行腳記事——二〇一〇年行腳乞食體會報告(釋親空 比丘)
行腳記事——二〇一〇年行腳乞食體會報告
◎釋親空 比丘
皈依佛、皈依法、皈依僧！
頂禮上妙下祥恩師！
阿彌陀佛!諸位善知識，下面由釋親空向大家彙報二〇一〇年行腳乞食的體會。親空沒有智慧，所想所寫又不會深入地、正確地思惟，難免錯漏百出。肯定有錯解佛意、祖意及恩師教誨的地方，親空於此在佛前懺悔。也懇請諸位善知識慈悲指正，好讓親空有改過的機會。
序
去行腳還是不去
去行腳，還是不去？有兩層意思，一是想不想去；二是能不能去。
想不想去行腳？親空想去，想得要命。師父說，比丘名乞士，行腳乞食是比丘的本分事。可如今這本分事做得少了，要去行個十天半月，又當作挺大的事，實在是讓人慚愧、痛心。親空受具足戒，掛名比丘有一年多了。平日學戒未能深入，也談不上行持。現在能有機會實踐乞食，為比丘身份正名，自然很想去實踐，做比丘的本分事。堅持做下去，將來做的人多了，就會恢復為尋常事了。
師父說，行腳是行菩薩道，是為眾生種福田，也是僧人的修行需要。行腳乞食，遵佛制實踐“二時頭陀”，是自利利他的殊勝法門。行腳期間，可以實踐十二頭陀支中的常乞食、次第乞食、一座食、時後不食，樹下住、露地住、冢間住、隨處住。
其中的乞食、冢間住是在寺院中難以體會到的。通過踐行頭陀，可以去除貪心和放逸的行為，體會到少欲知足的法味。同時，在行腳期間，風餐露宿，揹負沉重的行囊，長途跋涉，不能有任何怨言，在艱苦的環境中做到依教奉行、難行能行，其破除我執也最直接、最有效。
現在，老百姓看到出家人登門，通常反應是說“什麼都沒有”，或者摸兜掏出點零碎錢打發，有的甚至報警。這是假和尚騙錢，一些人化緣所造成的壞影響。其深層原因是佛教內部戒律荒廢、僧格掃地，使一般老百姓對出家人失去了敬信。這其中固然有歷史的原因，也和部分佛教徒藉口中國和印度國情、風俗不一樣，而且三千多年過去了，戒律不合時宜了，說現在是末法時期等等，拋棄戒律，自甘墮落有關。
通過行腳乞食，在世間展現僧人身穿百衲衣、著壞色袈裟、乞食、日中一食、不摸金錢的嚴持戒律的清淨僧相。重塑僧人的高尚形象，讓一般老百姓對佛法僧三寶消除誤解，生起敬信，種下得度的因緣；也讓發心出家者更堅固修行佛法的信心。師父說：“凡是看到我們的，聽到我們的，聞到我們的，罵我們的，誹謗我們的，讚歎我們的，都會在龍華會上得度。”
親空是一薄地凡夫，雖也發願“眾生無邊誓願度”，但自己深知還有待精進努力修行，才有能力度眾生。目前只有憑藉如來袈裟的功德，靠僧相的功德，才能讓眾生生起敬信——也是讓眾生敬信其自性三寶，而非恭敬凡夫親空。這樣地度眾生，於親空個人來說，其力量是微乎其微的。然而親空深信，只要自己融入到僧團大眾中，隨僧團去行腳乞食，由僧團整體形成的嚴持戒律、清淨、莊嚴的僧相，將會使無量無邊的眾生得度，其功德之大是不可估量的。
行腳乞食，無論是自利，還是利他，都是無比殊勝的。親空想，只要還想、還敢去行腳乞食，不管最終能不能去，或是行的效果怎樣，這都是依教奉行，都是及格的了。
師父不顧年老，不顧病苦，親自領弟子們去行腳乞食。一為正法久住，二為讓弟子們能走上一條直接的、自利利他的莊嚴大道。親空又怎能畏懼行腳中的冷熱、風雨等艱辛，和回來後寫行腳乞食體會報告的煎熬呢！
能不能去行腳，按“依教奉行”的要求，這原本不用個人考慮，也不容你考慮的。讓你去，依教奉行，收拾好揹包，隨時準備走；不讓你去，你也依教奉行，留守寺院。一般來說，常住安排行腳人員時，會考慮各人的身體狀況，個人知見和常住的需要，來確定參加行腳的人員。個人可以表達自己的意願，比如想去；身體有病恐怕堅持不了，或有病也想去等。一旦常住決定以後，你就依教奉行，安心地去或留了。
親空很想去行腳，可是不小心，在行腳前約七、八天，一次出坡時，碰傷了右手的中指。中指手指連皮帶肉掀起了約一釐米見方的一塊。上了雲南白藥，包紮後，血還慢慢地滲。直到第三天，才止住。看看沒事了，去禪堂坐香，一位師父說：“你還坐香？趕緊天天掛吊瓶消炎，別耽誤了行腳，那是正事。”於是每天打點滴消炎。手碰傷後，頭幾天躲著師父，生怕師父讓留下來養傷。稍好了點，見到師父，師父問：“親空，手怎麼樣，去行腳不行了吧？”“行，沒問題，師父，不妨礙什麼。”馬上說行，不敢猶豫。
行腳人員名單上有親空，可師父又加了一句“走前看傷勢再決定”。還有兩天了，親空能不能去行腳，還是未知數。如果明確知道不能去了，也能勸自己安下心來，老老實實地待著。這樣懸在半空中，七上八下的，著實難受。
臨行前一天，八月十五下午，正在掛吊瓶，突然聽到外面叫緊急集合。雖然知道是臨行前的緊急訓練，但是也應該作馬上走的想法。因此，拔了針頭，跑回寮房，穿大褂，背揹包，跑到僧寮前集合，也晚了半截。
此時已經排了長長的一串了，正要入隊列，師父說：“掛滴流的先進去吧。”“啊！”親空腦子一片空白，“不讓我去了。”想懺悔，又無從懺起，師父是讓先進去，也沒說不讓去行腳。這可能也是有慢心，不想當這麼多人前懺悔。依教奉行，拖著雙腿進僧寮。在樓道里放下揹包，繼續到醫療室扎滴流。跟親昌師父說：“師父讓我先進來。”親昌師父安慰說：“沒事，師父能讓你去。”
一會兒，一位沙彌師父揹著揹包進了醫療室，因為親空安排他去修路燈，緊急集合時他也落後了。師父說：“你這麼聽話，跟他一起進去吧。”沙彌師父在醫療室說：“我不高興。”這事，誰攤上了也不會高興的。親空對沙彌說：“還不趕緊去懺悔。”出去懺悔，還能有行腳的機會，在這浪費時間，就等著明天給別人送行吧。
醫療室裡就剩親空一人了，孤零零地看著窗外。想：如果因為一個手指頭受傷不能去行腳，那真是虧大了。哪怕用一個手指頭換一回行腳，那也值。有些被自己感動得要不行了，後來，告訴自己要應無所住。不管能不能去行腳，要應無所住，應無所住，慢慢才平靜下來。
後來又想到，師父又沒說不讓去，只是說“掛滴流的先進去吧”，明天就若無其事，厚著臉皮蹭上車去。主意打定，心也安定下來了。後來知道，出去懺悔的沙彌沒事了，是個好消息。
親空有沒有去行腳呢，就不用多說了吧。
八月十五
行腳裝備
儘管還不知道能不能去行腳，可是既然很想去，那就做好去的準備吧。
親空把常住發下來的行腳裝備檢查了一遍：有揹包、睡袋、披風、繩床、雨披、大小塑料布、熱水袋，這是行腳在外，住宿、防雨、防寒的最基本的裝備了。親空拿掉了睡袋，換上一張薄被和一張打坐用的包腳布。
行腳要帶的還有三衣包、缽、菩薩像、香爐等十八種物，還有準備給眾生結緣的經書、念珠等法寶，還有個人根據自身需要準備的帽子、衣物等。
行腳，還有一個很重要的裝備：鞋子。每天負重走幾十里路，鞋要是不合腳，腳底打泡磨腳還算是小事，咬咬牙就克服過去了；要是崴了腳，那隻能是上車跟著，或是遣送回來了。
親空平日穿的僧鞋鞋跟磨偏了，露出空心的方格子來了。早先簡單地處理了一下，把鞋跟墊平了將就著穿著。這回要去行腳了，這鞋能經受住考驗嗎？
親空領了一雙鞋墊，塞進平時穿的僧鞋裡，穿著舊僧鞋行腳去了。這舊鞋也爭氣，只讓親空的腳打了兩個水泡，沒添更大的麻煩。
八月十六
五濁惡世誓先入
曾聽說：“大悲寺是最後的淨土。”又有說：“為了保護這塊最後的淨土，奉勸那些不是出於恭敬三寶、親近三寶的，僅僅出於好奇，或是求證傳言的人不要來打擾這裡的寧靜。”
大悲寺也不是天然生成的淨土，是師父駐錫此地後，率領僧團大眾，嚴持佛制戒律，持不捉金錢戒、日中一食、行腳乞食、中夜休息、精勤辦道、遠離世間財色名食睡五欲的貪染，感召到新老居士虔誠、盡心、捨命護持，抵制住各方面要搞旅遊、興慈善的壓力，順利解決水庫土地糾紛，一步一步形成的清淨道場。其根本是源於戒律的清淨。親空倒是希望有更多的人來和大悲寺結緣，能有更多的人發心持戒，遠離五欲的貪染。將來能遍地開花的話，就不會有“最後的淨土”的說法了。
師父開示時常問人：“你從夢中醒來後，還會貪著於夢中的美好，或是恐懼於夢中的惡境嗎？”“不會。”“你現在看到的山河大地，你的生活，和夢境一樣，都是虛幻不實的，沒有什麼值得貪戀或者恐懼的。只是你迷在其中，不知道而已。”
師父要求我們體悟諸法的空相，不要對世間有一絲一毫的貪染。師父要求我們嚴持戒律，依教奉行，也是為了讓我們遠離五欲的染著。
如是，行腳的僧眾，雖然走出了寺院，深入到慾望橫流的世間，依著佛陀的戒律，依著師父的教誨，依著師父，也會保持自身的清淨。恰如一股清泉，源源不斷地注入惱熱的世間，給世間帶來清涼，給處於熱苦的世人以希望。
正午時分，一輛大客車，載著行腳僧眾，緩緩地駛出寺院，離開幽寂寧靜的山溝，深入那喧囂的塵世。把車窗簾拉上，斜靠著臥鋪，默誦楞嚴咒，明顯感覺到不像在寺院裡那樣能攝住心，咒總是斷，屢斷屢提，屢提屢斷，慢慢地咒也不誦了，只是閒靠著發呆。
今年行腳，心態或用心上，與往年不同，如已不再刻意地守護眼根，偶爾也往車外看，卻不在意看到了什麼，旋即又收回來，眯一會，或閉目養神。這斷然不是《四十二章經》裡講的“心不繫道，亦不結業，無念無作”，因為其前提是“斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。”親空這種閒懶的狀態，只能是長期無所得之後的一種懶怠和放逸，想往“絕學無為閒道人”上靠，純粹是自欺欺人。“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，”從出家到現在，自己下過多少工夫自己知道。
客車在世間行走，對面的兩個小沙彌談說著世間的事。親空的耳根也被境轉，轉到了他們的“頻道”。一沙彌說他在世間發過兩大願，一是要吃遍世間好吃的東西，二是要玩遍世間好玩的東西。這也是年齡小，性情純真的反映。好像是宣公上人說的，年齡小出家修道，容易開智慧。師父也有類似的開示，說年紀小出家，知見少容易入道，譬如一個容器，汙垢少，容易洗刷乾淨，好盛裝佛法的甘露。
一會，小沙彌的話題轉到了世間的動畫片上，興致更高了。親空此時忽然正念現前，想到了一句話，忘了是哪位大德的開示，對他們說：“如果對此岸沒有厭離，怎麼會到達彼岸呢！”打斷了兩位沙彌的談興。
唐玄奘法師，年幼出家，十一歲就會誦《法華經》、《維摩詰經》。看到同齡的眾沙彌沉迷於談天、遊戲，法師說：“經不云乎？夫出家者，為無為法，豈復更為兒戲？可謂徒喪百年。”
跟著師父出來行腳，好比套著救生圈游泳，再怎樣的懈怠、放逸，也不擔心被世間的濁流淹沒、遭受滅頂之災。大家安然地躺在臥鋪上，任由大客車穿過白天，駛進黑夜。只是，一切法緣生緣滅，遷流無常，救生圈有壞的時候，師父也有走的一天。敢問親空，你保證到那時候你會游泳了嗎？到那時，你又將依賴誰？人命呼吸間，誰敢說自己明天還在，自己不會比師父先走？正視這問題，你還會這麼安然自在嗎？或者有人說，先走的話，可以讓師父超拔一下，永脫苦淪。果真這麼有信心的話，為什麼不能把身心徹底交給師父，捨命、忘我地為三寶、為常住做事，不再懈怠、放逸，躲懶偷安呢？
隨業流轉生死，死苦已是可畏，更可怕的是死後的再生還不知在哪一道呢。如落三惡道，不免長劫受苦，縱使還生人間，誰又能保證得遇善知識，得聞正法呢？人身難得今已得，佛法難聞今已聞，善知識難遇今已遇。親空，當勤精進，如求頭燃，但念無常，慎勿放逸。
八月十七
照顧師父
凌晨兩點多，客車在山西省原平市外圍停下，僧眾下車，揹包。今年的學習二時頭陀正式開始。和往年一樣，行腳期間要求做到依教奉行，每天誦楞嚴咒十遍。
和往年不一樣的是，今年參加行腳的人員較多，有比丘十人，沙彌二十人，約有一半的沙彌是頭一次參加行腳。臨行前，親行師父找幾個沙彌，給他們分工，有管醫藥的，有管按摩的，有管送水泡腳、洗腳的。可能是親空手指有傷的緣故，親行師父沒有分派硬性任務，只說讓親空照顧照顧師父。
今天的頭一程，親空誦了五遍楞嚴咒，然後師父讓大家停下來打坐休息。休息時，居士提暖瓶過來要給師父倒熱水。親空拿出保溫杯，杯裡還有水，倒出來半瓶蓋水，還冒熱氣，讓居士拿去給師父飲用。師父很快喝完，居士把瓶蓋拿回來了。奇怪怎麼會這麼快呢？喝一口試一下，原來只是溫開水。起早，應該給師父喝熱的水，好暖暖身子。懺悔。
一次，師父洗完手後，忘了拿小毛巾給師父擦手。臨近深秋，早上天冷，手沾水後更感覺冷。行腳第一天，親空就這樣丟三落四，明顯不上心，這算哪門子照顧師父呢？懺悔。
今天乞食和親淨沙彌、親明沙彌一組。頭一家，親空主乞，主人見是出家人登門後，直襬手，也不說話，只好走了。第二家，男主人拿出了兩個整的月餅和一個半塊的月餅，親空讓他分三份。男主人拿起一個月餅掰成兩半，分給親空和親淨沙彌，又把剩下的那個整塊月餅掰成兩半，分給親明沙彌一半。這時，男主人手裡只有兩個半塊月餅了，可能是看不好平均分了，於是他就留下來了，不佈施了。“阿彌陀佛。”唸佛迴向後，走了。
以前有過這樣的例子，主人家分到最後不能均分時，會回屋多拿點月餅或者水果出來，好平均分成三份。今天不知道有沒有誰打這樣的妄想，把就要到缽裡的兩半月餅都拿出來了。可能是能佈施的食物就這麼多了，讓他平均分三份，他也依教奉行了。希望能給他留下出家人同甘共苦、平等飲食的印象。
一家，親明沙彌主乞，院裡是新蓋好的小樓。男女主人可能是沉浸於房子蓋完後的喜悅之中，歡喜佈施了一個花捲，幾塊切成塊的熟地瓜，還特意洗了手才恭敬供養的。沒給的幾家，有躲在門後不開門的；有院門開著，裡面沒人出來的；有一家是外道，信耶穌的。
過完齋後，在一條田間路上休息，親空想幫師父測量餐後血糖值。因為曾經多次看到師父測量，以為這事再簡單不過了。可是輪到自己親自操作時，就抓瞎了，具體要注意的細節根本不瞭解。親空把血糖試條的封裝撕開後，用手直接拿試條往測量器上插。師父說：“完了，報廢了。”原來，血糖試條很精密敏感，手指接觸汙染後，會導致測量數據不準，失去測量的意義了。
後來，又有一次機會幫師父測血糖。師父很慈悲，還給親空機會。當時吸取了教訓，正確裝好了血糖試條，可是測量時把試條直接壓在血滴上，那血怎麼也吸不上來。後來還是師父又多擠出一點血，把測量儀器拿過去，將血糖試條頭部對準血滴，輕輕戳在血滴上，血一下子就吸上來了。聽到測量儀器“滴”一聲響，表示採血成功。開始測量計算，約半分鐘後，血糖值就顯示出來了。親空把用後的試條拿來仔細再看，發現試條前端有一小縫，血液就是從那吸進去的。枉在師父身邊這麼久了，這點小事都不會做，還要師父親自動手，更不用說能幫師父分擔什麼了，能不幫倒忙就算不錯了。
晚上，在一條不知道是村道呢，還是村民地中的道上休息。約三米寬的柏油路面，是難得的好地方。今年行腳一是出門比往年早幾天，二是實際天氣比節氣要來得晚，走過的地方，地裡的苞米大多都沒有收，地裡、田間、山坡上的草大多是綠的。因此，休息、過齋的地方不好找。後來找的休息、過齋地點大多是在田間或村邊的土路。
師父躺下後，讓趕緊休息，沒接受按摩洗腳。準備給師父按摩、洗腳的沙彌陸續回到自己的位置去了。後來是親燦沙彌悄悄地自己過去，給師父按腳揉腿，也是精誠所至、金石為開，師父沒有攆他走。
“法從恭敬中得”，做弟子的，既然已經依止師父，把自己的身口意供養師父，恭敬師父，這本身就是法，這恭敬的法你已經得了。這好比你是一個容器，恭敬師父，表示容器不是倒扣著，而是敞口向上，願意盛裝師父的法乳。《沙彌律儀》說“視二師當如佛”，親空的理解一是要像恭敬佛陀一樣恭敬師父；二是師父的開示、教敕要當做佛說的一樣依教奉行，長期去做，甚至終身去做，才可能與法有少分相應。
可是要注意的是恭敬師父不是敬而遠之，遠遠地頂禮師父，然後原地站立，或是扭頭走了。這樣的話就算師父有心加持加持你，也夠不著啊。而是應該多親近師父，師父常說把師父當做父親一樣看待就行了。
有機會時，給師父捶捶背、洗洗腳。師父走路時過去攙扶一下，師父上下車時走上去，開、關車門，甚至簡單到問一句“師父，身體好嗎？”這都行。長期地親近師父，才會把自己的心扉打開，才能和師父相應點。古德有云：“儻遇明師良友，不問聖凡，但具正見，知如來秘密藏者，即可依之人。放下身心，不惜體面，不辭勞苦，不畏飢寒，及至不悋生命，畢生服役，諮稟法要，自然福至心靈，感應交徹。”
八月十八
先照顧三衣包，再照顧自己
今天沒有乞食，由居士供養齋飯。過齋後原地休息，然後又走了一程。天將黑時，師父和親藏師父去找晚上休息的地方。從背影看出來，師父走路不太自然，左腿有些不利索，該不會是走傷了吧？行腳頭一兩天，因為腿腳筋骨沒有走開，也容易受傷。
晚上在一條土路上休息，兩邊是高粱地，考慮到早上會有露水，師父讓大家鋪上塑料布。師父挨個檢查，糾正了一些只在繩床下鋪塑料布的作法。師父說：“三衣包下面墊上塑料布，先照顧三衣包，再照顧自己。”
臨睡前，親晟沙彌灌上熱水袋，放進師父的睡袋，好暖腳。
八月十九
百衲衣和蘋果
還沒到三點，就有人起來收拾臥具了。大約是收拾好了之後覺得冷，又有人來回走動活動身體。有的不時過來探視師父起來沒有，好發心給師父收拾臥具。後來師父說：“已經起來的，在位置上坐好，不許亂晃。”到三點，師父招呼“起來吧”，才讓收拾東西。
起來後走了約一個多小時，路邊有一個大院，裡面有燈光，大院門前是一片較大的空地。可能是師父考慮到這一段走的時間比較長，想讓大家臨時歇一會吧，師父往空地上走，可是剛走上空地，師父卻不停留，拐一個彎出來，繼續上路走了。走不一會，走到一條進村的岔道，在道邊打坐休息。
打坐休息時，親空又犯懶了，沒有拿出披風，就戴著帽子，抱著雙膝坐著。可是越坐越冷，就儘量低下頭，好讓帽子能罩住小腿，純屬自作自受。
中午時分，進村乞食。
分配到的第一家是幢新建好的樓房，大門處支模板的木頭柱子還沒拆完。正房像是貼了瓷磚，可門窗都還沒上呢。親空想，這家還沒有入住，還沒請“灶王爺”呢。可是師父說從這家開始，那就從這家開始吧。徑直走進大門，衝著虛空喊：“阿彌陀佛！家裡有人嗎？”喊了三遍，沒有反應，走了。
一家，一婦人在門外，像是在摘黃豆，跟她乞食。其推說不是這家人。可是要去敲門時，其又說裡面沒人，只好走了。要怪也怪前生沒和這家人結緣。
後讓親淨沙彌主乞，一家一男孩說東家不在。一家，一個穿制服的比較靦腆的男孩開門，聽說出家人乞食後，男孩進屋喊了聲：“媽。”等了好一會，那男孩又出來問：“你們幾個人？”“三位。”後來拿出了三個月餅、三個蘋果供養。走時，親空留意看了一眼，制服上有“山西保安”幾個字。親明沙彌乞到了一個蘋果。又走了幾家都沒人，還有幾分鐘，可以從容地走回過齋地點。
在快到過齋地點的一拐角處，路邊一女孩喊道：“師父，請留步。”“阿彌陀佛！”於是停下腳步。一女孩跪在路邊，前面擺了幾箱食物，不遠處是一輛黑色轎車，女孩前站著一男子。親空心裡想：奇怪，這地方還有賣吃的，看樣子，她食物也不賣了，要供養出家人。那女孩從箱子往外拿食物，那男子接過跑過來供養，有月餅、香蕉、花捲、大棗，那男子來回跑了好幾趟，那女孩嘴不停地說：“還有好多呢。”親空說：“後面還有出家師父，留點供養他們吧。”“阿彌陀佛！”迴向後走了。後來得知，他們可能是受常住某居士指點，特意來供養的。
齋後大眾師父簡單洗漱，快速轉移。走了挺長時間，到十二點多，才找到一條適合休息的岔道。大家在岔道邊休息，寫日記，晾曬被露水打溼的睡袋、披風、雨披、塑料布等。
一年老村民來到前頭的師父邊上，站著觀看出家人，也不作聲。師父問他是不是打這經過，他說不是。又默默地看了好一會，說跟別的出家人不一樣。師父說都一樣。老村民說不一樣，是苦行僧。“這是苦行僧。”老村民指著師父身上千縫百補的衲衣說，“像濟公活佛。”交談中，師父簡要地介紹了大悲寺不摸錢，日中一食等行持，並跟老人說可以到前面居士的車上請結緣品。老人家說家裡有《金剛經》和《楞嚴經》，難怪慧眼如炬呢。
老村民走了，不多會，領了幾個村民搬了一箱新摘下來的蘋果過來，要供養出家人。師父說出家人日中一食，過完齋後當天不再接受食物供養，否則是犯戒行為。老村民說：“不犯戒，不是你們要的，是我們主動供養的。”一時間，很難跟他們解釋明白。
於是師父又跟他們說日中一食，次第乞食，只乞七家的情況。老村民說：“釋迦牟尼佛的弟子都是這樣乞食的。”一會，村民們要走，那箱蘋果還留在地上。經劉居士反覆解說出家師父午後不收食物供養，讓他們先把蘋果搬走，他再幫他們想辦法。經反覆勸說，村民們才把蘋果搬走了。
晚上，在一小山溝裡的小道上休息，小道很窄，人橫躺都躺不下，只能順著道躺下休息，三十人排成了一條長龍。
昨天，師父的腿不舒服。今天，親燦沙彌、親延沙彌，還有居士插空輪番給師父按摩。師父穿的鞋行腳前特意換了鞋底，換完鞋底後鞋沒有撐開，頂腳，可師父也沒吱聲，硬穿著走，這可能是腿傷的原因。今天換了一雙薄一點的鞋墊，師父說好了點，不頂腳了。再看師父走路，也正常了。晚上，親淨沙彌連夜加班，修師父的鞋，把鞋底拆開，重新納線，多留一點鞋面，好寬鬆點。
八月二十
過齋前的妄想紛飛
天氣明顯變涼，露水也重，收拾臥具時，把塑料布卷在繩床裡。這樣能節省兩三分鐘，很快就把揹包整理好了。
走了約一個小時後，在路邊一個圓形的、寬敞的空地上休息，僧眾圍成一道圓弧，靜靜地坐著，直到出明相。
臨揹包繼續啟程時，親空遇上了一個小考驗。親空轉一圈回來，找不到自己先前已經整理好的揹包了。前後一頓好找，原來是一位師父把帽子裝起來時，誤把親空的揹包解開了。發現弄錯以後，匆忙間又收拾不回去。親空當時雖然沒說什麼，但心裡動念了，臉上當不會有什麼好表情。平時發心要修無我，想歸想，境界一到來，那個我就現形了，一點虧吃不得，一點委屈受不了。戒本里說：“忍辱第一道，佛說無為最。”誦的時候、聽的時候知道，可僅限於當時，事後就憶念不起來，也派不上用場了。
又走了一程，在路邊一個堆放修路廢渣的地方休息。
約九點，又起程。往往一到這個時段，親空就打乞食過齋的妄想。想像著再過半小時，就可以放下揹包，乞食、過齋了。齋後也能好好地歇一會。可是走了約半個小時，路邊沒看到通往村落的岔道。往前走，經過一熱鬧地方，像是十字路口，隊伍也沒有停下來的意思，還徑直往前走。
繼續往前走，路邊大多是林地，林間是綠的草，不適合停留過齋。此時，親空已經在觀察有沒有合適過齋的地方了。
連續走了一個多小時，肩壓得難受，心裡打妄想，如果沒有適合過齋的地方，是不是得一直往前走？萬一過日中，過不上齋怎麼辦？開始打過不上齋的妄想。
再走一會，過齋、過不上齋都不想了。就想讓師父就地休息一會，哪怕是放下包、喘口氣也好。可是隊伍沒有停留下來的意思，就是往前走、往前走。
事實上，在時間緊迫，前方狀況不明瞭的情況下，只能不停腳步地往前走，直到走到柳暗花明，到合適的休息處，中間歇一分鐘就是耽誤一分鐘。
忽然間，正疲憊無助地前行時，眼睛餘光看到前方右側有一片開闊地，又是一片堆放修路廢渣的地方，中間是五六米寬的車道。師父放緩腳步領著僧眾走進去。
“呼”，長呼了一口氣，終於到地方了，可以放下揹包了，緊接著就打過齋的妄想。
今天沒有乞食，由居士供養齋飯。
因為一直沒有看錶，不知道時間，想著過齋時間會緊，擔心吃不飽。親空進餐的速度不自覺地快起來。過齋的食物好像有昨天乞來的食物，還有米飯、八寶粥、花捲、煮地瓜等。可能吃得太快了，沒吃出食物什麼味道，連鹹菜也不覺有鹹味。
結齋後，劉居士問居士們用齋到幾點截止。親融師父說：“十二點半。”五臺山的日中時間算是十二點半，這裡比五臺山還能再晚點呢。
齋後，轉移到一片楊樹林下休息。樹林間鋪著小碎石子，沒什麼草，正好休息、晾曬臥具等。休息時寫日記，沒記幾行就睡著了。
晚上，在離陽曲縣縣城不遠的一處山崗上休息，身後是高粱地、苞米地，前面不遠是深溝。今天師父沒泡腳，也沒讓按摩，早早休息了。不知道是什麼因緣，有可能是起風了，土崗上風大。
八月廿一
外道、空缽、塑料布風波
起早天更涼了，手指有些麻木，因早上起來時間緊，沒來得及拿出手套戴上，那受傷的手指受冷有刺痛感。後來，用帽子下沿包住手指，刺痛的感覺才慢慢消失了。
約九點，在路邊休息時，看到隔著大深溝的遠處的村落裡，有顯眼的尖頂建築。在那尖頂建築往北方向，更遠的地方，也有一座尖頂建築，比第一座還要大些。這兩座西式的尖頂建築，應該是教堂，看來外道在那邊的村落有廣泛的影響。
有建議說到那邊村落乞食去。師父說：“呵，那是外道的地方，你上那兒乞食？！”言外之意可能是你在那兒乞不到食物，何況也不能去給外道種福田。
中午時分，在一小村乞食，頭一家，正敲門時，老遠地跑過來一老太太，說屋裡沒人。第二家，大門開著，走進去幾米，裡屋一婦人抱著小孩，晃腦袋，往大門方向呶嘴，也不說話，可能是擔心吵醒了小孩子。再後面幾家沒人應門。今天空缽。“若見空缽，當願眾生，究竟清淨，空無煩惱。”
村子小且靠近城邊，原本就沒抱能乞到食物的希望，因此空缽了也沒有多少失落感。
乞食回來，轉移到一小河灘上過齋，齋後就地休息。後來太陽曬得慌，又轉移到對岸的柳樹樹蔭下休息。
休息時候，親燦沙彌給師父按摩時，發現師父右小腿前面起了一個指甲蓋大小的水泡。不知道誰這麼不小心給師父燙著了，昨晚沒洗腳會不會與這有關？以師父的行力，被燙時肯定是一聲不吭的。
繼續前行，進入太原市外圍，路上的車輛和路邊的房屋明顯增多。更加努力收攝眼根，不去留意車輛、行人、房屋、廣告招牌等。雙目下垂，看著自己大褂和邁出的腳，努力跟上前面的人。此時，腰挺直了，雙肩後張，揹包的腰帶也繫緊了，揹包的重量很自然地通過髖骨落在雙腿上，揹包肩帶的力量主要是往後拉，再沒有壓肩壓得難受的感覺。
此時，雙臂下垂，脖梗自然豎直，雙目下垂，表情麻木，和師父《經行》裡的“眼觀臥牛之地”、“面現呆沉小相”、“兩手垂少擺動”有一點相應了。保持這樣的姿勢約半個小時，也沒有壓肩那種痠疼的感覺。
頭兩天，肩被壓得難受，主要的對治方法是向上聳聳揹包，緩一緩肩；再者就是上身往前傾，讓揹包主要重量落在背上，可是那樣怕是不太好看，況且也堅持不了多久。今天，偶然間發覺了新的對治方法，對《經行》的體會又深了一點。只是《經行》裡的“下腳如踏棉雲”一句，始終不得要領，可能是走得少的緣故吧。希望以後走得多了，能夠水到渠成，能夠領會什麼是“下腳如踏棉雲”，能夠更深入地體會《經行》。
休息時，親空陪師父去找晚上住宿的地點。師父說：“城市邊上新開發的地方，舊的住戶搬走了，新的樓房還沒建好，這地方還能有點空地。”這也是師父總結的經驗了。
行腳在外，每天休息、過齋、住宿的地點，都要師父操心。尤其是過齋、住宿的地點，都要師父親自察看。別人放下包休息了，師父不休息，得去察看地方。可以說，師父是行腳中走路最多的。
還有，需要一提的是，師父去察看過齋地點、住宿地點時，親藏師父有時是陪同師父一起去。有時則是原地站立著，一直到師父回來，扶師父坐好後，親藏師父才坐下；或是站著聽到師父招呼後，親藏師父才領眾人過去。在大悲寺出家的，都是師父給剃度的，其中大部分人的剃度阿奢黎就是親藏師父。《沙彌律》雲：“事二師當如佛。”親空福薄，生不值佛世。現在看和尚、阿奢黎處處以身作則，嚴於律己，實非常人所能及，當生難遭難遇想，如佛般恭敬供養。
休息處背後是一新修的公路，路上行人、車輛極少，前面不遠是一人造斜坡，坡下是一大片平整開闊的土地，讓人心曠神怡。
休息前，師父親自察看每個人鋪的臥具，發現有幾位沒有按要求鋪墊大塑料布。一問說沒有帶來，師父加大“劑量”，“加持”他們，也是教育大眾：“不用就不帶啊？萬一別人可以用上呢？這麼自私！”“你們才行腳幾天啊，常住準備的東西想不帶就不帶，你們跟誰請示了？”“不行你們準備準備，明天回去吧！”幾位師父跪下懺悔。師父說：“起來吧！”回到鋪位，說“休息”，就躺下了。
當時，空氣好像被凝住了，讓人透不過氣來，誰也想不到事情會這麼嚴重，要遣送回寺院。大約過了半小時，親藏師父拿來幾塊塑料布，分給那幾位沒帶大塑料布的人，然後到師父那兒說了一會，回頭跟那幾位師父說：“師父慈悲，明天不讓你們回去了。”那幾位師父趕緊到師父跟前懺悔，感謝師父慈悲讓他們留下來繼續行腳。
此時，緊繃著的氣氛才鬆動起來，幾位沙彌挨個詢問身體狀況，腿腳傷病，分發藥品，還有給大家泡腳。師父沒讓泡腳、按摩。
行腳的殊勝之一，就是在這短短的十多天裡，師父根據你暴露出來的毛病習氣，給予全方位的“加持”，這是平日在寺院裡享受不到的。有些較深的習氣毛病，也是在行腳的艱苦條件中，才顯露出來的。
親空原先還想著總結一下行腳的裝備，看哪些是用不上的，哪些是將就一下可以克服的。比如說：睡袋，因坐著休息，可以不帶；熱水袋，沒有也可以克服；頭陀傘，沒啥大用，就休息時遮陽用，不帶也行；大小塑料布，除非下雨，幾乎用不上等等。可是那一年行腳，氣溫驟降，因為大多都沒帶熱水袋，居士現請了十多個熱水袋。雖說行腳在西北地區，下雨的可能性很小，可是萬一下大雨的話，行走時可以披雨披。休息時，找不到橋洞的話，大小塑料布就派上用場了。雖說不能樣樣俱備，但基本的防寒、防雨裝備還是得有的。
現在知道，能夠依教奉行，給什麼帶什麼，要求帶什麼就帶什麼，那最省心。如果還能夠做到，不給的、不要求的絕不多帶，那就更徹底了。
想少帶點什麼，無非是怕這個色身會累，怕那顆心受不了苦。其實，行腳的裝備，常住給準備的有揹包、睡袋、披風、雨披、繩床、大小塑料布、熱水袋、頭陀傘，外加三衣包、缽等十八種物，結緣法寶，再加上個人防寒、備換的衣物、衛生用具等。正常也就是四、五十斤左右。於親空個人來說，絕不是承受不起的，頂多是頭幾天難受，適應後就好了。應該無條件接受，難行能行、難忍能忍，不讓自己有投機取巧的心。等真的走不動的話，師父也會給減負的。
今年，親空就投機取巧了，沒徵得執事師父的批准，就沒帶睡袋。趁這個機會向師父懺悔。那一年行腳，阿奢黎親藏師父帶了睡袋，前面十多天一直堅持沒使用，到最後一宿，師父讓用睡袋，阿奢黎就依教奉行，使用睡袋了。等到作行腳報告時，師父說，這是不追求個人的圓滿，這才是真正的圓滿。現在親空沒帶睡袋，想有這樣讓師父“加持”的機會也不可得了。
八月廿二
走太原
可能是在城市邊上的原因，昨晚上並不冷，起早也沒有涼意。僧眾收拾好臥具，背上揹包，正式穿越太原城。天還早，路上幾乎沒有行人，偶爾有不眠的車輛呼嘯而過。
走了約半個小時，師父讓停下來，放下揹包，稍歇一會。不大一會，下起了小雨點，師父讓大家拿出雨衣，好隨時披上。再一會，雨點變大了，也下得密了，僧眾披上雨披，師父可能看雨一時半會停不下來，讓大家背上揹包，冒雨前行。
一隊披著黝黑的雨衣，只露著大半張臉的人，在昏黃的燈光下，隊列整齊，有序地、默默地、堅毅地前行。宛如一群復活的古代勇士，為著尚未完成的使命，義無反顧地前行。雨披的帽子耷下來，把視野給侷限住了。不用特意垂目也達到了“眼觀臥牛之地”的效果。看著前面一人的背影和腳步，一步一步往前走。可能是不甘心視野被框住，也可能是後腦勺發熱的緣故，心有些煩躁，悶得發慌，手不時地把帽子往上提。
路邊有一堵矮牆，約八十公分高，師父讓靠牆休息，把包擱在牆上，人靠著稍歇一會。幾分鐘後，繼續前行，明顯是進到市區了。腳下跨過的白色線條增多了。隊伍不時地拐彎，也不管到底走到哪裡，只是低頭誦咒，跟上、跟上。又走了半小時多，眼前是乾的地面，走近牆邊，放包休息。原來這裡是一座橋洞，高架橋的橋洞，有二十多米深，能容下三十人依次排開休息。
僧眾放下包，脫下雨披，取出繩床，面牆而坐，坐等雨晴天亮。雨住了，時間也有8點多了，居士回來說不遠處有一新修的馬路，路上車輛行人很少，有一處也是高架橋橋洞，適合過齋。於是又走了半個小時，到了過齋的地方。
此時，今年曾在大悲寺掛單安居的誠海師父和兩位出家人，還有居士趕過來了。給師父頂禮，問訊，請法。誠海師父在太原市妙吉祥寺落腳，不知道通過什麼途徑得知大悲寺僧眾行腳到太原市，特意來看師父。
這邊是新城區，附近沒有人家，再說城市裡也不便乞食，今天由居士供養齋飯。誠海師父他們沒有帶缽，主動說不在這過齋了。齋後，沿濱河西路南行，走了十多里路，到迎澤大橋，中間歇了兩三回。
晚上，僧眾在迎澤大橋的引橋橋洞下休息，橋洞左右兩邊走車，上面橋面也走車，熱鬧得很，可是“心遠地自偏”，這並不妨礙大眾休息。
約晚八點，妙吉祥寺的住持和尚還有好幾位出家師父由誠海師父領著，來橋洞處看師父。師父和住持和尚相互頂禮、問訊，之後交流了關於道場道風建設和沙彌教育等問題的一些意見。值得一提的是，妙吉祥寺常年講學《南山律》三大部，堅持持戒修行。到約九點半，妙吉祥寺僧眾才不舍離去。
八月廿三
出太原城
因為是在太原城的中央，早上起來一絲涼意都沒有。從迎澤大街西行左拐晉祠路，沿晉祠路一直往南走，路上行人稀少，不時有過境的貨車飛馳而過。一路收攝眼根，誦咒，緊跟著前行。
中午在賈家莊乞食，今天和親宣沙彌、親啟沙彌一組，三人只在一家乞到了三個饅頭，每人一個。在多家遭受拒絕，拒絕的方式各各不一：一家門開著，一輛微型汽車車頭衝著外，堵著大半個門。一男子在車廂後正忙著，不知道是在裝貨，還是在卸貨。擠進門去，跟那男子說僧人來乞食後，那男子說：“正忙著，沒有空。”於是當面錯過。
做生意的人為了蠅頭小利，每天起早貪黑，勞心勞力，總希冀有一本萬利的買賣，卻不知道供養三寶即可獲福無量。如果能行三輪體空的無相佈施，則是種下成佛正因。如今僧人來乞食，於佛教現狀來看，實屬難遭難遇的事情。可世人昧於蠅頭小利，不知道藉機植福，深為可惜。
一家門開著，進門後喊：“阿彌陀佛，家裡有人嗎？”出來一老太太，問“幹嘛的”。說：“出家人來乞點食物。”不知道是親空說得不清楚呢，還是回答太急切了，老太太不再說話，揚揚手拒絕了。對於不作聲的揮手，實在是不想多說什麼。
一家門前坐一老太太，一眼失明，跟她乞食，說“沒人”。一會回來一老太太，也是一眼失明，聽力也不好。連說帶手勢跟其表示來乞食，要點吃的，其不解，自顧自地問先前那老太太：“幹嘛的？”“和尚。”其還是不明白，之後把門拉上了。雖說是不忍眾生苦，可是自己沒有修行，沒有菩薩利他、攝受眾生的慈悲方便，你就是不忍又能怎麼樣呢？“阿彌陀佛。”念句佛號，離去。
有些人家，遠遠地看到僧人要走過來，把門鎖了，人站在路邊看熱鬧。待僧人要敲門時，其說裡面沒人。跟她乞食呢，說沒有，真是滴水不漏，只能自嘆前生沒有和其結上緣了。
不知道從什麼時候起，親空乞食的心態有了微妙的變化，不再在乎空不空缽了。可能是反正空不空缽都不會餓肚子，誰還在乎呢。也可能是受行腳前想法的影響：只要去行腳了，讓世人看到僧相了，這就夠了。僧人乞食走了之後，村民在閒聊、議論中，總會知道今天來的是不要錢的真和尚。供養僧寶的人家會歡喜，錯過的人家或許會懊惱，或許也無所謂。可是，真和尚幾年、十幾年，甚至幾十年也難得再來此地，隨著時間的流逝，真和尚來過的事將會被淡忘，及至湮沒不聞了。只是，菩提的種子既然已經種下了，因緣成熟時總會生根發芽的。
今天可能是太原的居士供齋，有蕎麥麵條、麻花、炸黃糕。看到炸黃糕時，很快就放進缽裡吃了。沒有留意到師父那邊一直沒動炸黃糕。結齋後，行堂居士向師父懺悔時，師父說：“炸黃糕和麻花重複了，多樣了”。懺悔。
過齋的地方是苗圃之間的公路，整體環境有些潮溼。一些針尖大小的黑色的蟲子在放缽的塑料板上蹦來蹦去的。刷缽時卻沒想起這些蟲子，好幾只蹦到缽刷上的小蟲子掉到洗缽水裡，淹死了。親空心情黯淡，懊惱不已，唸了幾遍往生咒，希望能有點好處。後來倒洗缽水和刷牙時，把水儘量潑灑開，免得積水又把蟲子淹死了。
那種蟲子，在那地方，雖不能說是無處不在，肯定也是蠻多的。在親空走路、坐下時，不知有多少蟲子慘遭不測呢。《毗尼日用》裡的行步不傷蟲偈咒“若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。唵，地利日利莎訶。”親空懈怠，已是不知何時放下了，親空願以行腳功德，迴向那些無意間傷害、殺害的眾生，願它們往生淨土。
晚上，在一片煤灰渣上休息，有巡警和派出所民警接到報警，過來詢問情況，看了手續後走了。這是今年行腳第一次遇上警察。
八月廿四
無聲說法下雨
約早上七、八點鐘，來了兩位居士，揹著包，要跟著行腳。大老遠，滿懷著希望來的，師父也不好掃他們的興，應該是滿了他們的願。讓他們在僧眾後邊，拉開距離，遠遠跟著。
僧眾行腳走路時，基本上都是在低頭誦咒。路人看到時，往往會好奇地問這兒問那兒，通常也得不到答案。待僧眾走過去，路人就攔住後邊的居士，要問個究竟，於是後邊的居士就成了解說員。
親空和師父、和大悲寺今生結下緣份，先是在網絡上看到大悲寺僧眾行腳的文章，之後二〇〇五年，在山海關開始跟在僧眾後面體驗行腳。跟了有十天吧，應該是頭陀行的特殊攝受力，讓親空能斷然辭親割愛，來大悲寺追隨恩師出家的。後面跟著行腳的居士，有一位也曾到大悲寺發心出家，後來被他母親給拽回去了。希望以此行腳功德，能讓他早脫牢籠，如願出家。
約八點多，路邊有幾個人向行腳僧眾頂禮，可能是太原的居士來送別的。
總有居士詢問大悲寺什麼時候有講經說法，好到時來聽法。大悲寺僧眾行腳、託缽乞食、日中一食、不摸金錢，這就是在說法。在寺院內，中午僧眾持缽列隊下來過齋，除出坡、過齋外，大眾師父無事不下山，這都是在說法。而且這種說法往往更能夠深入人心，這就是常說的“身教重於言教”。
今天乞食乞到了月餅、蘋果、葡萄等，數量不多。過完齋後，眾僧刮頭，僧相更莊嚴了。天氣預報說下午有小到中雨，過完齋，刮頭後休息時，就下了幾滴小雨，很快就停了。下午繼續走時，師父緊著看有沒有適合避雨的地方。僧人行腳在外，不能去民房、廠礦、機關大院等地方避雨，甚至房簷下都不去，以此來斷掉攀緣心。最適合避雨的是橋洞，其次就是樹下了。
走了兩程，找到路邊一片林地，樹下草很少，師父抓緊時間給大家分配地方。一人或兩人乃至三人圍著一棵樹，各自把大塑料布鋪開，把兩層塑料布撐開，繩床、睡袋等裝進裡面，人躲在裡面避雨。揹包則用小塑料布套住，靠著樹放著，這樣，鋪好之後，即使是下大雨，只要躺的地方不積水，人也能躲在塑料布里睡一覺。如果沒有塑料布，只能是披著雨披，站著或者坐著等雨停了。
大家才鋪好塑料布、臥具，不一會，就下起小雨來了。雨稀疏地下了幾滴，就不下了。
半夜裡醒來，塑料布內壁溼漉漉的，是人體散發或呼吸出來的水汽凝結在塑料布上了。鑽出來，看天上有星星，應該不會再下雨了。於是把繩床、披風從塑料布里掏出來。在樹下披著披風，坐在繩床上，一會就休息過去了。
八月廿五
意外的收穫
今天，乞食人員重新分組，親空和親梵沙彌等三人一組。
第一家，一個女孩在家，得知僧人乞食物後，進廚房看了，出來說：“廚房沒有吃的。”說：“能吃的就行。”其到另一個房間拿了三個蘋果出來供養，每人分一個。“阿彌陀佛！”迴向後出來。
後面幾家，讓沙彌輪番上前乞食。有的躲起來了，有的沒人，有的搖頭擺手不作聲，有的說什麼也沒有。從師父指派的巷子繞了一圈出來，缽裡還是隻有一個蘋果。
親空領著沙彌往回走，一家門前站著一男子，決定試一下，乞最後一家。問清那男子是那家主人後，跟他說：“出家人行腳路過，乞點食物。”那男子跟路邊一老太太說了幾句。老太太問：“葡萄行嗎？”“行。”老太太回屋去了。最後拿了四串葡萄出來。正要走，小男孩又拿了六個月餅出來供養。
在等待的時候，親空看到門前的地面上有月餅皮的碎末，猜想可能有別的乞食小組已經來過了。可是這家老太太、男子、男孩還是很歡喜地佈施，真是有善根。“阿彌陀佛！”迴向後繼續往回走。
走了約十米，路那邊有倆人提著塑料袋，袋裡有水果和月餅，要供養僧人。三人用缽接過了一袋，就已經滿缽了。另一袋，示意其放地上，上前撿了起來。“若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。”
晚上，在路邊的一片小林地裡休息。林地裡零散地分佈著平坦的沒有草的空地。師父安排大家依著空地分佈開，人與自然融成和諧一體。昨天來的居士過來跟師父問好，師父提醒他們說，今晚上要冷。居士說他們帶了帳篷。師父說：“有帳篷，就有了家的意味了，還是隨處一躺好，多自在。”
都安頓下來後，師父開始看這幾天拍攝的錄像。其中有一段是親融師父乞食的錄像，印象比較深刻。攝像機是從開始排列進村就開機，全程攝錄親融師父一組三人離隊、敲門、乞食、拿出食物、食物進缽、迴向、走向下一家，依次乞食到回過齋地的全過程。
一開始，親融師父走在前面，領著兩沙彌不緊不慢地走在巷子裡，像《楞嚴經》卷一里的“徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。”走到住戶門前，親融師父上前敲門主乞。乞到食物迴向走開，還是親融師父走在前面。到下一家門前，親融師父安排一位沙彌上前敲門主乞，乞到食物，迴向走開。還是親融師父走在前面，領著沙彌從容、威儀有序地在巷子裡前行。到下一家門前，又安排另一位沙彌敲門主乞。
就這樣，在村道、在巷子裡，都是比丘領著沙彌前行。走路的速度，整體的威儀等感覺特別地有攝受力。然後次第乞食，住戶是否適宜乞食，都由走在前面的比丘迅速作出決定。整個乞食過程顯得很從容、自在，威儀自在其中，因此攝受力也特別強。
以前看到的乞食錄像，大多是從敲門開始，到供養食物，僧人迴向走後，再給施主一個鏡頭。今天看到的是依次乞食的全過程，給人一種全新的感受，而且這更全面地真實地體現了乞食的全過程。
八月廿六
虔誠供養
早上醒來，發現好像就剩自己還躺著了。周圍的幾人都已經收拾臥具了，此時，親空非但沒生慚愧心，反而起了嗔念：“起來也不招呼一聲。”收拾臥具時，親悲師過來幫忙，很快也就裝好了揹包。此時才想到，別人可能是還沒到點，就提前收拾臥具的，因而也不方便叫醒我。想到這兒，更覺得自己那嗔心動得沒有來由了。
早上，經過交城縣城，可能是天還早，路上行人不多。在縣城的路邊臨時休息，再起程時，沒走出幾米遠，前面突然停下來，掛單的化東師父緊著招呼後面的僧值師父。往前看，有六七個人站在前面隊伍的邊上要供養什麼。僧值師父快步趕上前說：“僧人有戒律，不能摸錢。”過了一會，解圍了，隊伍繼續前進。那幾個人，齊刷刷地跪在路邊，向行腳僧眾合掌致敬。佛制的不捉金錢戒再次顯現了它無比的威力，能於當下使俗歸心，使未信者生信，已信者令增長。
往前走時，又有當地的居士在路邊供養礦泉水。乞食時，前面幾家有的沒人，有的說沒有，一條巷子已經走了一半。到一家門前，一女子在門口處剝苞米，跟她說：“出家人行腳路過，來乞點食物，”其供養了幾個月餅，可能是自家做的。“阿彌陀佛！”迴向後離去，之後親梵沙彌乞到了三個月餅。
往回走時，剛才經過的一家門前，一老太太拿著一袋子有七八個月餅來供養。老太太有可能是先前推說沒有食物的那家，觀察乞食過程後，知道是真和尚而發心供養的。老太太一個勁往缽裡塞月餅，也不說話，可能是不好意思。“阿彌陀佛！”迴向後，繼續往回走。後來，聽沙彌講，迴向時，老太太也念了句“阿彌陀佛”。再後來，老太太又拿了食物到僧眾過齋的地方作供養。看樣子，老太太應該是在家居士，信佛、學佛的。走到巷口，看到師父一組正往回走，跟著師父回過齋地了。
過齋後，有一位聞訊趕來的當地男居士，走到師父身邊，說沒有帶東西來，掏出一張大紅鈔票供養。師父說：“出家人不摸錢。”經反覆勸說，那男子才收回去。之後其請師父開示一些修行上的問題。那居士最後說：“原先有很多問題要請教師父，可一見到師父，又不知道問什麼了。”師父開示大意如下：原先是因為信心不足，自己有疑惑心才產生了疑問，現在見到師父了，有了信心，那些問題就不存在了。
由今天那位老太太先是拒絕，後來又發心供養的事想到一個問題：就是在家居士對出家師父上門乞食，甚至化緣時該持什麼態度？
因為上門的有假和尚，有真和尚，甚至可能有佛菩薩。事實可能是假和尚來得多，真和尚來得少，佛菩薩更是難遭難遇，這該怎麼辦？想起一個故事，大概是這樣：
唐朝時，皇帝問玄奘法師：對聖僧自當恭敬供養，對凡夫僧該怎麼辦？玄奘法師舉了求雨的譬喻，說求雨時是到泥塑的龍王像前求，當真心一念求時，則會感應真龍降雨。
八月廿七
出家因緣
過完齋後，一位當地的女居士向師父請法，說到她念玉皇大帝的經。師父說那是外道的，就是道教，不能唸的。其說：“我們這已經三教合一了啊。”真是顛倒。其又求保佑家庭和樂，身體健康，孩子聽話等等，這也符合眾多居士和信眾的心態，可是學佛是這樣嗎？僅僅是這樣嗎？
經過縣城，臨時休息時，部分市民過來圍觀。其中有一個剃著光頭的男子說他想出家，挺認真的樣子。親融師父給他結緣了一串念珠。
有因緣時趕緊出家。有人請師父開示“什麼時候出家因緣成熟”。師父說：“你真想出家了，因緣就成熟了。”師父也說過：“人到七歲的時候，出家因緣就成熟了。佛說七歲就可以剃度出家。”
有的人前一念生起了要出家的想法，後一念就想著父母親不同意，或是妻子、兒女不同意，想等條件成熟了再說，抱著反正早晚要出家的念想欺騙自己，在世間苟延殘喘。其實，父母親的不同意，妻子兒女的反對正是逆增上緣。你若闖過這一關，真能割愛辭親，以後很難再為親情而生退悔。俗話說：“拉著不走，趕著倒退。”如果全家都歡天喜地地送你出家，恐怕你還不免頹喪：“家人都不要我了。”產生這種想法，日後遇到境界，家人往回一拽，就跑回家去了。那父母親確實反對，甚至以死來反對怎麼辦？
以親空的體會來說，你就持戒，持戒能斷外緣，能成就你出家的因緣。親空決定要出家後，先是吃素。春節回去看父母親時，用一個小鍋單獨做素菜，還和父母親同一桌子吃飯。因為難得回去一趟，父母親也不多說什麼，慢慢就習慣了。待到後來日中一食了，再同一桌吃飯時，父母親更顯得憂心忡忡了。到最後跟父母說要出家時，一開始也反對，但是沒那麼強烈，最後默許了。又讓在家多待幾天，吃最後一頓團圓飯，不歡而散了。
親空很感恩父母親，父母親含辛茹苦，把親空撫養長大。他們自己省吃儉用，一年一年供親空上學，從小學、到中學、到大學，正想著老有所依時，卻不得不捨棄這一切，一生的心血、期盼付東流。親空很難體會到父母親是怎樣的心情，很感激父母親不顧自己，成全了親空的出家因緣。“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就。”
這說明什麼呢，你用持戒來表明你要出家的決心和毅力，讓父母親知道你絕非一時衝動，而且也能讓父母親提前有心理準備。到真正面對的時候，也就不會因為事發突然而劇烈反對了。
同樣的，大悲寺有的出家師父是先到道場發心出家，一年半載過去，福報因緣具足了，臨剃度前，掛個電話回去，父母親那頭也默然了。
總之各有各的因緣，想要說的就是自己要把握好自己的出家因緣。有了出家的想法，卻由於自己的懈怠、畏縮，繼續在世間對付，其中的苦楚只有自己清楚。
八月廿八
佛、道、耶
天亮不久，看到路邊有一座佛塔，有七層高。古樸的佛塔卓然矗立，承載著千百年來佛弟子對佛陀的景仰和懷念。
乞食時不知道是什麼因緣，師父讓幾組人往前面住戶較多的地方去。師父則拐到另一邊乞食去了，沒有像往日那樣指派各組乞哪條巷子。前面的幾組依次散開乞食，剩下親空後面兩組，發現已經到村的邊上，前面再沒有巷子可分配了，才有點茫然不知所措。只好往回走，找一條尚無僧人光臨的小巷進去乞食，能不能乞到，看各自的因緣了。
在路邊看到一座“三官廟”，可能是民間信仰，也可能是道教的。拐進一條直巷，經過第一條橫巷時看到有僧人在乞食，於是再往前走到第二條橫巷。
橫巷的第一家，女主人出來，跟其說明僧人乞食，其問：“饃饃行不？”“行。”女主人拿出一小盆小米南瓜粥，一盆花捲，有十多個花捲，可能是把全家的午飯都拿出來了吧。讓男主人端盆，女主人往親空、親梵沙彌缽裡各分了幾勺粥，剩下的倒到親秉沙彌缽裡。看再沒有別的容器裝花捲，女主人說花捲泡粥裡不好，要拿個袋子裝著。進屋拿了一個塑料袋出來，袋裡還裝了三個月餅，又往袋裡裝了幾個花捲，袋子滿了，裝不下了，盆裡還剩下一多半的花捲。收下月餅、花捲，“阿彌陀佛！”迴向後離去。親空當時打妄想，如果讓其把花捲直接放到缽裡的話，興許三個缽能裝完那些花捲呢。
後面兩家，又乞到了一個花捲，幾個西紅柿。可能是在“三官廟”前面的緣故，今天乞食挺順利。
阿奢黎親藏師父那組到村的另一面去乞食，回來說遇上了好幾家信外道的。一老太太看僧人轉身之後，在身後說：“信耶酥吧，信耶酥吧。”不知道是不是想說，信耶酥就不用出來“要飯”了。
過齋後，有當地居士來請法，師父和親融師父留下來開示。親藏師父領僧眾先行，途中經過杏花村，綿延幾公里淨是賣酒的酒樓、酒館，沒有適合休息的地方。一氣走了有七公里，才走出賣酒的地方歇了下來。在歇腳處馬路對面，發現了一片避人的空地。於是到空地上休息，晾曬臥具，等待師父他們。
師父趕上來後，沒有繼續走，晚上在此地休息。走過來時，看到路邊有某道教聖地的路牌。臨時歇腳處又看到遠處有一高聳的佛塔，這裡的宗教信仰真是錯綜複雜。希望借僧眾行腳功德，讓此地佛教興旺起來。
八月廿九
警官和錢
起早不冷，走了約五里，在路邊打坐休息。再走時，這段時間太陽會從地面升起，兩眼的餘光看到攝像師不時地變換機位，要拍下以日出作背景，僧眾從日出畫面中走過的最佳鏡頭。昨晚上，攝像師張居士說：“現在太陽約在六點四十升出地面，從剛升起時到完全躍出地面，全過程也就一分鐘。”
往前走，路上的行人、自行車、摩托車增多了，噪聲也大了，人行道是砌的地磚，路邊有精緻的垃圾筒，應是進入汾陽市了。在汾陽市外圍一土路上休息時，一位警官過來了解情況。得知是僧人路過休息，一會到村裡乞食後，警官熱情地指導進村的近道。師父又給警官結緣了《解脫之路》光盤。
乞食重新分組，今天和親陀沙彌、親慧沙彌一組。前面幾家無人應門，親慧沙彌遇到一家信主的，沒供養食物。轉身走出來沒幾米遠，門內竄出一條狗，奔後面的親慧沙彌來了。主人馬上喝住了狗，沒咬到人。
繼續往前走，已經轉到中心街了，更難乞食，門都叫不開。街上的人直接就說這家沒人搬走了，或是上班去了等等。拐到一巷子裡，一家門裡出來一老太太，跟她乞食，好像說不是這家人，走了。門口站一幾歲大的小女孩，敲門，出來一男子，跟他說出家人來乞點食物。男子說沒有，有些應付躲閃的意思。後繼續解釋說只要吃的，素的、能吃的就行。那男子反問一句：“吃的？”得到肯定的答覆後，拿出兩塊半的餅供養。“阿彌陀佛！”迴向後離去。
走到前面一家，正敲門，先前從門裡出來已經走到巷子那頭的一婦人說：“沒人。”轉到另一條巷子，在幼兒園對面有一家，敲門半天后，才開門。一二十多歲的女孩探出頭來，聽說是出家人乞食後，“咣噹”把門關上，還在裡面給拴上了。
再往前走，迎面遇上一個高個男子和一警察。高個男子自說是治保主任，攔住僧人，問幹什麼的？說僧人乞食。問誰批准的？攝像徐居士說這是僧人正常的宗教活動，僧人乞食是正當行為。他們可能看到徐居士扛著攝像機，也不敢亂說什麼。問為什麼要攝像？回答說記錄資料。
親空說：“沒什麼事的話，我們繼續乞食了。”警官說：“沒事了，你們往前走吧。”在警官和治保主任的眼皮下，又敲路邊人家的門，還是沒人。此時，不少圍觀的人，看沒事了，又散開，遠遠地看僧人乞食。
又回到中心街，到街對面乞食。一老太太開門，說明乞食後，老太太說沒有。解釋說只要吃的，素的就行。老太太掏出幾張東西。親陀沙彌說：“出家人不要錢。”老太太有些愣住了。親空說：“出家人有戒律，不能摸錢。”老太太收回去，自言自語說：“沒有吃的。”進去把門關上，還反鎖了，並沒有出現預想的聽說“不要錢”後，歡喜供養僧人的場面。
時間還早，決定再乞兩家。進邊上的巷子乞食。巷子很窄，不到兩米寬。前面幾家沒人，快到巷子的一半時，乞到了三塊餅，每人一塊。往回走到巷子口，一男子攔住說：“師父請留步，那家老太太聽說你們不要錢，回去拿食物了，請稍等一下。”
於是站住，此時街對面一挺富態的婦人提著一塑料袋月餅走了過來。那婦人剛到中心街時就見過了，在觀察僧人乞食，遇警察詢問及不要錢的過程後，主動發心供養來了。那婦人說她們家的餅特別好吃。好不好吃沒考慮過，只要是素的就行，乞到的食物都會掰碎，混合在一起，沒有窮人家、富人家的區別，也沒有好與壞的分別，都是一味清涼。
等了一會，那家老太太開門出來了，拿著一小口袋。裡面是兩塊小的粘黃糕和一塊比黃糕稍大一點的餅。老太太把黃糕分給親空和親慧沙彌，把餅掰成三塊，較大的一塊給親陀沙彌，分給親空、親慧沙彌各一小塊。
那粘黃糕個頭也就是一塊大洋那麼大小，還是扁的，餅比黃糕略大一點。再加上人家回去拿食物時還反鎖上門，從這裡可以猜想，老人家應該是一個人住，那黃糕和餅很可能是老人的午飯，以此佈施功德，希望老人家能安享晚年。
往回走時，看到一上座師父一組，跟在他們後面回來了。經過村邊的幾戶人家時，五六個人在路邊喊道：“請師父留步。”拿出了水果和餅供養，還帶著歉意說：“一開始不知道你們來幹什麼的。”一穿西裝的男子以為僧人自己不要錢，但他做功德給寺院應該行，掏出一沓紅色的鈔票要做功德。反覆告訴他：“僧人不摸錢，佛教有戒律，僧人不能摸錢。”才收回去。後來他在車上找出兩個大桃子和幾瓶水來供養，還問寺院在哪兒，表示有時間來寺院拜訪。
回到過齋地時，是最晚回來的兩組。過完齋後，轉移到樹蔭下休息。晚上，在一片公共墓地邊休息。
八月三十
僧贊僧
起早天不冷。頭一程，走了約五里，出了汾陽市區，沿307國道往呂梁方向走。
走了十三天，師父的腿腳可能又受傷了。今早的速度相對要慢一些。但願師父的傷不太重，要能勸師父坐輪椅就好了。可能是進山區了，是上坡路，雖然坡較緩，但也比走平路費勁。尤其是師父的腿腳血液循環不好，更容易發酸發虛。
約九點，進村乞食，頭一家就被攆了。男女主人在院裡收拾苞米，見到僧人進門，男主人開口就罵。好在聽不懂他說什麼，解釋說只要點吃的，女主人直襬手，只好走了。後面幾家，乞到了月餅、山楂、蘋果等，可能是進山區了，語言溝通有障礙，乞食也相對困難了。
過齋後，繼續往前走，走得較慢。正午的天，熱辣辣的。走一程，在道邊一果園休息。休息時，發現師父右小腿的過敏現象又擴大了。勸師父多歇一會兒，師父說起早走得太少了，還得繼續走，得多走。
又走了幾里，路邊有一條三、四米寬的水泥村道，正好在陰面，適合休息。於是僧眾在村道邊休息，師父剛坐下不久，路口處停下一輛黑色小轎車。下來幾個男女，最後下來一位出家師父。接著又來了一輛車，又下來幾個男女，一行十多人上來拜見師父。他們是呂梁地區的出家師父和居士，聞訊後來問候行腳僧眾的。
之後，交城的那位尼眾，又帶了她能聯繫到的居士，還有另一位尼眾來拜見師父，請師父開示等。師父開示中說：“像他們這樣儘可能聯繫出家師父和居士來和行腳僧人結緣，這屬於僧贊僧，是佛法興旺的標記。”
約五點，繼續前行，當地的出家師父、居士列隊高唱彌陀聖號為行腳僧眾送行。從他們高亢有力的聖號中，能聽出來，行腳僧眾的到來給了他們極大的鼓舞。
走了五里地，居士原先看好的兩處過夜休息地均不理想。天已漸黑，還得繼續往前走。師父說：“走哪算哪吧。”頗有悲壯的味道。路過楊家莊，村裡人家早已掌燈，天已全黑了。後來在一岔道邊的地裡休息。早早給師父泡完腳，休息了。親融師父考慮到師父的身體狀況，說明天亮天兒再走，師父沒作聲，應是默許了。
九月初一
最後一天
習慣了早起，夜裡醒了好幾次，天還沒亮，強提正念，想要誦咒，可誦不到幾句，又睡過去了。這樣反覆幾次，終於聽到招呼準備了，起來收拾臥具。隊伍行進的速度依然很慢，看來經過一晚上的休息，師父的腿傷並沒能緩解多少。
走出了六七里地，看到一條通往地裡的岔道，順岔道進去，找到一向陽的空地。比丘師父在這裡誦戒，沙彌師父則在離這較遠的地方誦《沙彌律》。按正常應該是昨天月末誦戒的，可是因緣不具足，故推延到今天誦戒。
誦完戒，前行約三四里，已是十點了，到一干河溝裡過齋。今天，是正式行腳的最後一天，居士包了包子，來接僧眾回寺院的大客車也在過齋前趕到了。
過完齋，轉移到果園裡休息。到下午三點多，繼續前行，走了兩程，約十里地，在道邊山溝裡的一片水泥地上休息。
臨天黑，有兩男子開小車過來，說是前面村裡的，信佛，看到行腳僧眾走過，一路很辛苦，特意拿了半箱多水來供養。還邀請到前面他家去休息，被婉言謝絕了。這是今年行腳收到的最後的供養了，也是來年行腳的一個很好的緣起。
九月初二
上車與往生
凌晨三四點，上了大客車。儘管離寺院還有幾千裡遠，可一上了車，那心就想像著必然回到寺院，一點掛礙也沒有了。宛如唸佛人往生到淨土，就等著成佛了。
九月初三
沒有結束
早上七點多，行腳僧眾回到寺院。迎請後師父在大殿作總結開示：“……頭陀行沒有結束，要年年行下去，堅持行下去，盡未來際……”