三論玄義記 五、釋本文 甲二別釋眾品 乙三 明諸部通別門

乙三 明諸部通別門 　　　丙一 標通別二論

　　次明諸部通別義。論有二種：一者通論，二者別論。 　　此文標通論與別論兩種：下文也稱通申論和別申論。「申」是申明、申展，是解釋顯了意。本為釋經，所以造論，故經為所申，論為能申。明代藕益智旭，亦明二論，謂宗經論和釋經論。今明通別二論，皆為釋經，通論通釋諸經要義，別論別解一部經文。

　　丙二 釋通別二論 　　　丁一 就大乘論明通別

　　若通破大小二迷，通申大小二教，名為通論，即《中論》是也。故前二十五品，破大迷，申大教，後兩品，破小迷申小教。二者別論，別破大小迷，別申大小教，名為別論。如《攝大乘論》、《地持論》等，謂大乘通論，《十地論》、《智度論》等，大乘別論。 　　此又有二種：一者，通破大小乘二迷，通申大小乘兩教者，名為大小乘通論；別破大小乘二迷，別申大小乘兩教者，為大小別論。通申大小乘兩教者，如《中觀論》，前二十五品，破大乘迷，申大乘教，後兩品，破小乘迷，申小乘教，故名大小乘通論。別申論者，別破大小乘迷，別申大小乘教者，此事易知，如《大乘起信論》別申大乘教，故是大乘別論，《成實》、《俱舍》別申小乘，故是小乘別論。這是雙申大小乘兩教為通申論，各別解釋大小乘兩教為別申論。二者，但就大乘論中辨通別，如《大乘起信論》、《攝大乘論》通釋大乘教義，故是大乘通申論，《十地經論》、《大智度論》，只別釋大乘中一部經，故名別申論。

　　丁二 就小乘論明通別

　　如《成實論》等，通申三藏，謂小乘通論，馬鳴菩薩師名脅比丘，造《四阿含優婆提舍》，別釋修多羅藏，《善見毗婆沙》別釋毗尼藏。《智度論》云：八十部律，八十部毗婆沙釋之。《善見律》別釋師子國《要用十誦律》。舍利弗別釋佛九分毗曇。如此別釋三藏，故是小乘別論。就三藏中復有通別，若具釋一藏，名為通論，別釋一藏中一部，名為別論也。 　　就小乘論明通別，也有二種：一就經律論三藏辨通別，二就一藏明通別。通釋經律論三藏，名為通論，如《成實》、《俱舍》等，經律論的教義教相皆談，通釋小乘三藏，故是通申論。別釋三藏中一藏，名為別申論。如脅尊者造《四阿含論》，別釋經藏，《善見毗婆沙》別釋律藏，舍利弗造《法藏論》，一般名為《舍利弗毗曇》，唐譯為《集異門論》，解佛九分毗曇，別釋論藏，如此別釋三藏，故是小乘別論。次就三藏中一藏辨通別者，通釋一藏名通申論，若別釋一藏中一部的，名別申論。

　　丙三 別釋三論通別

　　問：《中論》既釋大小，應名大小通論，不得名為大乘論也？答：雖釋大小，但為顯大，故是大乘通論。所以然者，以初分明大乘，中分明小乘，後分還明大乘故，以是義故，名大乘論耳。問：《十二門論》是何論耶？答：是大乘通論。以始終破于大迷，通申大教，無破小迷，別申于小教，故是大乘通論也。問：《百論》復云何？答：《百論》通破障大小乘之邪，通申如來大小兩正，故是大小乘通論，但始終為明大乘，故屬大乘通論耳。 　　辨三論通別者，《中論》和《百論》若就大小乘合辨通別，皆屬大小乘通論，章主自有解說。《十二門論》獨申大教，無釋小乘文處，故是別論。若就大乘中自辨通別者，《十二門論》通申大乘深義，故是大乘通論，不別釋某一經，故不屬別論。故《中》、《百》、《門》三論，皆是大乘通論。