04-120覺悟的思維

覺悟的思維—一           海濤  輯

1.修行的開始於澄清我們對輪迴的認知，並啟發我們對輪迴產生深切的悲感。

2.出離輪迴的思惟會使我們產生強烈的動機，才會將自己從各種習氣和無明所造就的永恆痛苦中解脫出來。

3.所有解脫的功德，會在我們的生命中紮根，並自在地顯現在行為中。

4.見，就好比了解某種特殊工具的特性和效用；修是去購買這工具，並學習如何使用；行是隨時嫻熟地使用；果則相當於用它所達成的完美任務或成品。

5.修持的成果是在日常生活中免除俗務的羈絆，並能與教法融為一體。

6.將自己浸潤在佛法修行中，與日俱增的自在會自然現起。

7.唯有將心轉離俗世的目標，發展真正的出離決心後，才能達到解脫的目的。

8.所有的正業都是通往和平的必備途徑。

9.禪修，這是我們修持的核心。

10.每天不間斷的禪修，可使精神和平，且此一心靈的和平，對身體很好。

11.人性本善，但人們卻處於無知與痛苦中，而不知該如何來利益自己。

12.學習做自己的主人就是內在覺醒。

13.無知雖是我們的天性，卻也是我們的困境，我們應想盡辦法去改善。

14.生活中的火，是由貪、瞋、痴所燃起的，應該熄滅它。

15.貪慾令人心盲。

16.最危險的事是打開貪婪之門。

覺悟的思維—二           海濤  輯

1.不清楚夜晚的黑暗，就不知道燭光的珍貴。

2.痛苦是來自於慾望的集聚，慾念就像火焰般燃燒著。

3.既然為我們感官所察覺的外在世界是不具有任何真實，那麼它們對我們感官所造成的影響也是空的，也是幻想出來的。

4.我們的想法，是從我們的感官中產生的，所以並不存有實質意義。

5.當心是唯一的主人，當一切都依賴它的經驗，他就絕對必須去認識它。

6.淨化精神最主要的工具是：心，心就是自己的創造者。

7.我們的日常生活，是由精神活動所指揮的一種主體與客體相連的堅固的作用。

8.如果心認識它是自己的創造者，且把這種能力實行，我想人與人之間的態度很快的就會改變！

9.我們太容易習慣於心的懶惰，而且常常被表面的活動所掩蓋。

10.佛教總是能重回實際，甚至實用主義的面貌，為我們指出生活的方法，並且觀想有一個地方，為明光和空性互相融合，開始與結束之處。

11.念頭（我們的心）不可自拔地受各種形式的幻覺吸引，它尚對世上的真相判斷錯誤。

12.清明的心，無色亦無形狀。它既不晦暗，也不明亮；既不壞，也不好。

13.不經由心，是不可能驅散幻覺的。

14.若我們沒能先認知心所造成的現象，那麼就無法建立它的不存在性。

15.智慧是我們具備的，通常處於昏昧狀態但可以被喚醒的一種素質，一般我們將這個詞譯為「稟賦」。

16.覺悟無法直接被教導，但是可知道達到那境界的路徑。