圓轉四無量心

林鈺堂

若能圓融四無量心，自然逐漸趨入菩提。余曾作〈住無量心〉、〈圓融無量〉、〈圓融四無量心之修法〉及〈圓融四無量心之觀法〉等四篇，並應邀演說闡釋之，而有〈圓融四無量心〉之筆錄文。

于前述〈修法〉一文中曾介紹如何于一一無量心中融通四者之念誦及思惟，而其主干即如下之陳述：

慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

悲之慈，悲之悲，悲之喜，悲之舍；

喜之慈，喜之悲，喜之喜，喜之舍；

舍之慈，舍之悲，舍之喜，舍之舍。

余常修此念誦，並以之配合于日常計數之中。每天做仰臥起坐時，隨念其中一項，即做一下，並呼吸一次。如此順序念完一輪，即為十六下。接著以同樣方式做俯地挺身，也是一輪十六下。

如上仰臥起坐及俯地挺身各十六下，視為一輪，依序做「慈、悲、喜、舍」四輪，即各做六十四下。最後再做一輪，「佛」輪，即各做八十下。

近日為了活轉此公式，以免陷于僵化，更圓轉之。介紹如下：

慈輪

　　 慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　 悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　 喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　 舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜。

悲輪

　　 悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　 喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　 舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　 慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍。

亦即每一輪中之慈、悲、喜、舍四行各以慈之慈，悲之悲，等開始，而順序列出其余三項。而每一輪又以該輪同名之行為首行，而順序列出余行。

因此余二輪之首列即為 (原稿只列出首列，打字之茶桶空行慈悲，將之打全。)

喜輪

　　 喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　 舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　 慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　 悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈。

舍輪

　　 舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　 慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　 悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　 喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲。

若加做佛輪，即回慈輪，或任擇余一修之。

如此圓轉，注意力必需十分集中，方能不亂、不忘失。而修習之後，頗覺心地清明而無有執著，大概因為「慈、悲、喜、舍」不停運轉，而自然無可著吧。令我想起昔年夢見弘法大師時，彼示不停運轉之兩球，同時皆自轉並互轉，亦當即開示此義乎。東密一般以注重細節著稱，或許應當注意及此，而免落乎法執也。

　　　二○○八年元月十二日

　　　養和齋　　于加州

補充：

近日于體操之際又思及佛輪亦可輪轉如下：

佛之慈，佛之悲，佛之喜，佛之舍；

佛之悲，佛之喜，佛之舍，佛之慈；

佛之喜，佛之舍，佛之慈，佛之悲；

佛之舍，佛之慈，佛之悲，佛之喜。

而以「佛」表慈悲喜舍之本來圓融一體。如此，則圓轉四無量心達到圓滿矣！

　　　二○○八年元月廿二日

　　　養和齋　　于加州