月悟法師
- 與眾生結善緣
- 萬法皆空，因果不空
- 他不修行，你也不修了？
- 功德的現實意義
- 略說偈頌
- 如是我聞
- 略述三皈依之大意
- 訪韓隨筆
- 《遺書與晉王》略講
- 《佛遺教經》大旨
- 性具善惡
- 佛教反對偶像崇拜，為何又說塑造、禮敬佛像功德甚大？
- 在家修行應該持戒嗎？念而無念，是怎麼一回事？
- 蝜蝂傳
- 專制與民主
- 不淨觀與慈悲觀
- 佛教是唯心論嗎？
- 坐禪三要
- 天台宗的創立，主要依據哪些經論?
- 天台宗強調「一念」，專指「第六意識」嗎？
- 中道佛性
- 有漏正見與無漏正見
- 如來藏、佛性、法身不生不滅，是了義說嗎？
- 堅持正確的辦學方向
- 略說性具善惡之義
- 淺說天台圓教義
- 興台護國略論
- 訪大蘇山淨居寺
- 雜感三則
- 心無掛礙是醫王——《心經》章句淺說
- 《金剛經》說「如來飯食訖，洗足矣」，乃平凡相，如何理解?
- 佛教是出世，還是入世？
- 《始終心要》解讀
- 智者大師金陵弘法大獲成功的因緣
- 一個「悔」字，兩種「含義」
- 讀誦佛經之心得
- 佛法討論沙龍
- 修習念佛禪之體會
- 欲界人類的祖先是墮落天人
- 從擱置的電子表突然走動談起
- 看不慣
- 佛教徒的生活是戒律生活
- 關于「觀世音菩薩」的漢譯
- 禪定與禪
- 看破色，認識空
- 佛弟子要守住酒戒
- 為經懺正名
- 「江湖」略考
- 輪迴轉世的又一實例
- 東西三聖降魔略記
- 阿彌陀佛與《妙法蓮華經》
- 讀「一宿覺」公案的思考
- 勸念佛人學天台宗
- 學習濟公濟世利他的菩薩精神
- 由拿破崙的遠見談開去
- 提起與放下
- 談談大開圓解
- 《遺書與晉王》導讀
- 打比方
- 信仰與理智
- 受戒後破戒罪過大，不敢受戒，怎麼辦？
- 南傳內觀和天台止觀的區別在哪里？
- 關于因緣
- 關于《壇經·行由品》中的三個偈語
- 無所求，才有所得
- 出家人一心行道，不愁衣食
- 如何理解禪門祖師「問東答西」？
- 凡、聖的區別，全在于對一切法的運用
- 四種緣起
- 關于「即心即佛」的問答
- 即心即佛、非心非佛與平常心是道
- 如何求生東方淨土？
- 關于數息、隨息的問答
- 學古文，比學外語重要
- 「諸惡莫作，眾善奉行」與「不善不惡」如何圓融？
- 凡有言說，都是藥
- 《天台四教儀》與《教觀綱宗》互參互補
- 小議「四料簡」
- 對症下藥，便是好藥
- 誤會
- 所有的修法都是最好的修法
- 淨土宗歷代祖師之確定
- 過度追求完美，是我執的表現
- 怎麼理解「見性成佛」？
- 自誓受八關齋戒儀軌
- 聰明·智慧·般若
- 菩薩獨處，心系眾生
- 持名念佛不能代替一切修法
- 三種念佛與念三身佛
- 既勤求多聞，又不著文字
- 牛行虎步
- 教下各宗對「三不退」的說法
- 生搬硬套
- 智者開山首剎修禪寺
- 《摩訶止觀》導讀
- 懺悔與後悔
- 切勿倒說佛的開示
- 學佛與實修
- 真修行人，于他過失不生分別
- 財富為五家所共
- 菩薩會有身病嗎？
- 佛門講「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」，為什麼又說「由信門入」？
- 佛法有五種人說
- 修學佛法的次第
- 最好的師父就是跟你最有緣的師父
- 止、觀二法，包含了所有的修法
- 佛教講「放下」，不是放棄、逃避！
- 佛的真實相，無相、無不相
- 佛法大海，信為能入
- 每人都有一面鏡子，望能善用
- 佛知見
- 法義論辨好不好？
- 略解「大九無譬，應有譬成小」
- 怎麼如法稱謂僧人？
- 智者大師傳授「禮佛方法」
- 天台宗的中觀，指的是雙破空、假(有)兩邊？
- 古人怎麼讀誦佛經
- 人天乘(五戒十善)是世間善法，還是佛法？
- 修行如彈琴
- 出家人為何姓釋
- 《金剛經》與化法四教
- 「理具一心」與「理一心」
- 略釋「教觀總持」
- 天台宗十問決疑
- 研習天台宗的體會
- 念佛·研教·往生