經典禪詩 第五章 云門宗禪詩 二、截斷眾流

云門宗禪詩

二、截斷眾流

吳言生

［台灣］東大圖書公司，《經典禪詩》，2002年11月初版

第116—120頁

二、「截斷眾流」

「截斷眾流」指截斷奔駛疾馳的情識心念，指示參禪者不用語言意識把握真如，而要返照自心，以獲得頓悟。普安道之頌，意為不管參禪者帶來多少難題，法眼通明的禪師對它們都視如塵埃，隨便用一個字或一句話就把問題堵回去。如果學人還想開口論玄論妙，就采用更為峻烈的手段使他的情識計較冰消瓦解。云門一字關最能體現截斷眾流的特色。云門化導學人時，慣常以簡潔的一字道破禪的要旨，禪林美稱為云門一字。這些答非所問的一字，如鐵山橫亙在面前，使參禪者湍急奔馳的意念之流陡然中止，即便是佛祖也無法開口。在窄不通風的關口，讓參禪者脫離原來的思路，于片言只語之際，迥超言意，以消除知見妄想，掃除情識，徹見本心。

云門宗對津津于參禪問答的形式主義之風，以截斷眾流來加以破除，對滔滔不絕談禪說法的風氣加以批評。云門指出那些執著于公案、語錄、問答、機鋒的人，是沒有真參實證的「掠虛漢」，他們「食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁驢唇馬嘴，夸我解問十轉五轉話」。　云門對尋言逐句者進行了辛辣的嘲諷，之所以有這樣的批評，是因為「從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？」從感官之門得到的知識，都是與自性悖離的見解。因此，云門宗反復強調，參禪求道只能返求諸己，不能向外求覓。向外求覓，只能拾人牙慧。「凡有言句，盡落有無」，任何言語，只要有意路可尋，都落入了相對的二分法之中，是死語而不是活語。為了獲得般若體驗，必須摒棄對言語的執著。守億詩云(《五燈》卷十五)：

馬祖才升堂，雄峰便卷席。 春風一陣來，滿地花狼藉。

馬祖升堂，百丈卷席，猶如一陣春風，將言辭的浮華吹落淨盡。在云門宗看來，師家的引導只是開悟的方便，開悟之後，便不再需要師家的開示了。云門宗對語言的摒除，歸根于他們對自性圓滿自足的自信，在云門宗看來，「向外邊學得千般巧妙，記持解會，口似傾河，終不究竟，與汝自己天地差殊」。

云門宗反對膠著于語言文字、公案機鋒，但離開了語言文字、公案機鋒，禪心悟境又難以傳達，無法進行交流。于是，云門宗在反對膠著于語言文字的同時，也為語言文字留下了一席之地。云門宗要求學人善于參究領悟，不「承言」、「滯句」，以便透過宗師舉止、語言文辭的暗示性與多義性，去領會宗師的悟心。緣此云門宗提出了「參活句，不參死句」原則：「但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無誵訛，是死句。」正面闡釋禪旨的句子乃至于公式化的舉止稱為「死句」，不涉理路、繞路說禪而看不出意義的句子才是「活句」。參活句旨在使人不執著于語言文字、行為舉止本身的意義，洞曉佛性的不可解釋性(《古尊宿》卷十八《辨親疏》)：

黑豆未生前，商量已成顛。 更尋言語會，特地隔西天。

「黑豆」是文字的形象比喻。當語言文字還沒有形成之前，只要生起了意識，就已與大道乖離。如果再咬嚼言句，與見性更是遙隔西天。因為活句根本就不是能夠憑意識情念去參究的。參活句，旨在使參禪者回歸于不容情塵意垢的前語言境域。

截斷眾流，促成了懸崖放手、絕后再蘇式的頓悟。云門宗強調不落心機意識的妙悟、超悟：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？」「不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。」僧問云門如何是「一代時教」，云門答以「對一說」。世尊住世八十年，其中四十五年間說法度人，一代時教絕非一時能夠述說。云門答以「對一說」，超出言筌，直指心性，而將一代時教包含無遺。然而如果僅從語言文字或理論義解作揣測，絕不能探知云門的真意。故圓悟批評時人多錯會云門「對一說」之意，說有的理解為對一時機宜所說之法，有的理解為森羅萬象皆是一法之所印，殊不知云門之意絕非如此。云門使用的是截流之答，對此如果仍然妄加揣度，則無異于胡餅里討汁，掘地覓青天。

其二，意象對峙。

為了截斷意路，云門宗設置了觸背關：「若道是拄杖，入地獄；不是拄杖，是什麼？」「若道是拄杖，瞎卻汝眼；若道不是拄杖，眼在甚麼處？」通過是與非的意象對峙，將學人的思維逼到絕境。只有突破觸背關，才能躍入「識情難測」的「非思量處」。非思量處，不落相對有無之境。「天地之前徑，時人莫強移。個中生解會，眉上更安眉。」在呈現于「天地之前」的現量境里，沒有二元意識存在的余地，一切天地既分之後看似對立的意象，都並存不悖，都「匪夷所思」(分別見《五燈》卷十五《曉聰》、《元妙》)：

井底生紅塵，高峰起白浪。 石女生石兒，龜毛寸寸長。

黃昏雞報曉，半夜日頭明。 驚起雪師子，瞠開紅眼睛。

值此一片「天地黑」之時，不但「雪嶺泥牛吼」、「云門木馬嘶」，而且「東山水上行」、「面南看北斗」。　云門宗禪人頌「面南看北斗」說：「天不高，地不厚，自是時人覷不透。但看臘月二十五，依舊面南看北斗。」在天地既分之後，看北斗星自然要朝著北方。但云門卻「面南看北斗」，這是因為他所面的「南」已不是具體方位的南。東西南北都是人定義出來的坐標。站在絕對無的立場，這種坐標就失去其意義。從無心的世界來看，雖有高興、傷心、愉快，但事實上是將一心分為各種心而已，根源的心既不是喜悅的心，也不是憂郁的心，心的根源處沒有喜怒哀樂，沒有東西南北，所以「面南」可以看到「北斗」。