參禪日記 二(金滿慈夫人)

參禪日記(二)

金滿慈夫人

六月二日　晴

晨六時打坐。

今天周六，他們一早帶小妞去加拿大慶祝結婚紀念。預計明天下午回來。我也準備在這兩天盡量用功–打坐、看書。除了為小妞母女修改一兩件衣袖之外，時間不作別用。總之一到周末樓上總是空的。如果恰遇女兒他們也不在家，就會靜得如古寺一樣。最怪的是連過路的車輛也都不多，尤其天氣又冷，人們大都留在家里看電視。美國的電視一天二十四小時不停的，半夜就放長片。

晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

六月三日　陰

晨六時打坐。觀想–頂法。

晨坐三小時，不覺時間過去了，不知不覺地似乎只是一會兒功夫。其實我每天晨坐的時間總覺不夠，尤其記著時間就坐不好。今天我聽到電話鈴響，沒有理它，我想天掉下來也不過壓成一塊肉餅，沒有什麼大事。

下午看了《佛法要領》，又打了兩次坐。一直到五點，他們要回來了，我又去廚房做晚飯。七點他們才回來。

晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

六月四日　雨

晨六時打坐。觀想–頂法。

昨夜一夜小雨，今日未停。下午帶小妞站在廚房窗內，見後院牆腳下的薔薇都東歪西倒的沒有幾枝花了。我知道那兩株粉紅薔薇的季節已成過去，明年再見了。此地花的季節為時過短，除了氣候之外，也許還有其他因素。現在瓶內還有幾朵盛開的，看來三五天還不會謝。我忽然後悔不該折枝：第一，它生在牆角下是過去屋主栽的，它為什麼一定要供人欣賞呢！第二，今年折了許多，會不會妨礙它的發育。種子都分散了，明年的花會不會受影響呢！

晚間我看《習禪錄影》，老師在靈岩寺閣樓上修什麼法？(懷師批示：修止觀。)說：「剎那之間，這一點靈光自己把它觀起來了，靈靈明明一下就幾個鍾頭下去了。」我不知道所謂靈靈明明的這點靈光是什麼？是不是靈明的自性？可以用觀想起來嗎？(懷師批示：此時之靈靈明明，是指自我心量性境。一點光明，是指有心造作明點觀想時之意地現量，故起一點光明。須知此觀想造作起來之光明，乃性空中緣起性之假有觀。靈明自在，乃緣起性空之自在境，但此二即一，一即二，終須住而不住，方為究竟。)

寫完日記，十一點，打坐。

六月五日　晴

晨六時打坐。

現在天漸長了，六點已是黎明，六點半天就大亮。可能是我常觀想頂法，頭頂會痛，但不嚴重。過去頂骨會響，現在不響了。似乎是從後腦往上推起痛，影響到兩目也覺疲倦。想睡覺。(懷師批示：觀頂法時稍久，應直上而觀空。初習修者，不可久住頭頂，不然，當然會頭痛。如住頂一晌，或又轉觀足趾，則可調柔而免痛覺。然終不如觀空之為勝也。)

下午帶小妞玩。後院的草長得好高了，因為沒有人剪，大門外的草坪是房東來剪過的，頗覺整齊。這兒的好處，夏天不必剪草，冬天不必鏟雪，如果是住宅區，四周人家都剪草種花，收拾得整整齊齊，如果一家不同，自己也會不好意思，所以有些人家就只得請人整理。而美國人工之貴，可不簡單！

晚間仍看《楞伽大義》。我不懂真意何以要造一個明點，如果我不去體會它，它是不是一直就在那兒的，只是過去我沒注意而已？(懷師批示：自性光明，乃強說光明，原本非相。定久光生，乃性光之第一反映。至于意境造作(觀想起來)之光明，無論一點明點，或大光明境，即同第三重之投影。由此等次，由意業所生，重重投影，光光互照，統乃即真即幻，並非究竟。但亦非不究竟。到此須理覺，不可全仗事(工夫)定也。又：黑暗亦即自性業識之變相，此尤須知也。)寫日記。十一點，打坐。

六月六日　陰

晨六時打坐。

我現在有個看法：我想我現在是在覺的階段，最初是不覺，現在是覺，覺來覺去，習慣成自然，等到無功用行而不逾矩，就是離覺又進一步了。我是說不清楚。

老師說呢？(懷師批示：有此見解，足堪孤峰頂上，獨自閒修，成就緣覺–獨覺–佛位去也。但我不希望你只成獨覺而已。一笑。)

下午帶小妞玩，見牆下的薔薇全部凋謝了。它來人間實在只是一瞬。我記得我插花換水，不過五六次。雖然說它明年還會再來，事實上再來的只是它的下一代，並非它本身的復活，而是後代的繼承。宇宙間的生物又何物不是如此！所謂：「長江後浪推前浪，世上新人換舊人！」

晚間仍看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

六月七日　雨

晨六時打坐。觀想–灌頂法。

在晨坐中，我常常想到什麼法，就觀想什麼法。然後空掉，又是心一境性，性空緣起的妙有法門，不知這種修法，對不對？(懷師批示：對的。)

下午帶小妞看電視。我去廚房給她拿果汁，路過書架，有意無意地，我怎麼覺得那些中文書我一本都看不出來是什麼呢，所有的字一個都認不得呢。仔細一看，原來所有的中文書都被倒置了。我才想起來，上周末這家男主人心血來潮，一時的高興，整理了一下書架，把所有的中文書都倒放起來了。難怪我一個字都不認得哩！這使我記得讀中學的時候，在從北平開往天津的火車上，一個男生看英文報，坐在他兩旁的女生伸頭望了一眼，回頭相視而笑。我好奇地遠遠地注意一下，原來報紙拿倒了，他並不知道。我也忍不住地笑了。有人說：「道德可以冒充，學問不能做假。道德四兩可以算半斤，學問半斤只能算四兩。」

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。

六月八日　陰

晨六時打坐。觀想–頂法。

我體會到意境上的明點，是活潑的，它已不似從前那麼難找了。似乎我用觀想的方法把它拉出來了。不管何時何地，只要一想到它，它就在那里。哪里呢？不知道。總之不在內、外、中間，說不出是什麼地方，只有自己知道。老師說呢？(懷師批示：本來不可以有定位。)

下午帶小妞玩。梨樹枝葉茂盛，但尚不見果實一點影子。小妞每天去看一次，她問我梨在哪里？我說天氣還冷，它要等天暖了才來。她也信了。

晚間仍看《楞伽大義》，看到三種意生身，我最喜歡覺法自性性意生身。我能體會第八不動地的境界，但只是體會而已。要如何才能證得呢？老師何以教我？(懷師批示：才說一不動地，早就動了矣。真正之不動地，即大動時，元在未動處也。此須參透證知。)

寫完日記，十一點，打坐。

六月九日　陰

晨六時半打坐。

今天周六，他們帶小妞出去了。我隨便吃了兩塊面包，一杯清茶，在後院站了一下，回室準備看點書，無意中發現一本舊書，唉！我又一覺，我太戀舊，這是我最大的毛病，修行人的大忌！譬如這本舊書，早已無用了，只為它是在北平同一位好友逛書攤買來的，而她在抗戰時就已去世，我一直保留這本書到現在。提起逛書攤只要是在北平讀過書的人，都會懂。當然買舊書多半是為便宜，但我還有另一個緣故，不知會不會有人與我有同感，就不得而知了。我喜歡買舊書主要的是為舊書上常有批注。因為各校老師講的資料不同，可以得到一些值得參考的東西。有一次就有一本又髒又一大股煙味沖人的書被我買來，因為上面有些相當好的資料，買一本書就等于買了幾本參考書。可是那本書的氣味，簡直叫人受不了。我想那本書的主人，一定如古時捫虱談文的書呆子！于是我就捂著鼻子，戴了口罩，忙忙地把上面的注釋抄在一個筆記本上，然後把書丟進垃圾箱里，自己有洗了個澡，才算了事！學生時代真是天之驕子，一個人如果永遠長不大，才是福氣！

晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

六月十日　陰

晨六時打坐。觀想–水火合。

我常在晨坐中觀想我喜歡的觀。如白骨觀，我喜歡自己變成一個白如珂雪的人，尤其白骨流光觀。但我又必須請示老師才能放心去做。我不懂可不可以愛怎麼觀就怎麼觀？

下午帶小妞玩。後院野花遍地都是，可以勉強說，綠草如茵，雜花似錦。梨樹也可看到了小果實，可是要仔細地看，因為太高。小妞說她看不見，其實不是看不見，而是她不懂。她分不出葉子和小果實來，因為果實太小了，幾乎似一片卷起的葉子。大人也要慢慢看才分得清楚呢！

晚間仍看《圓覺經》，寫日記。十一點，打坐。

六月十一日　晴

熟睡中被人叫醒，天還未亮，距黎明還有一段時間呢。聽說看火，我急忙披上棉襖，開門一問，原來是馬路那邊失火。這家男主人說好看得很。他抱著小妞，一家人都站在前門走廊上看火。我擔心那家店里面的人是否都出來了！只見火光沖天，救火人員只用皮管對準兩邊鄰家直沖，因為怕波及鄰舍，但對那失火的房屋不救，看著一棟房子整個燒完。據說房子都有保險，不值得救了。這時天已大亮，一些人來看熱鬧，背著照相機來照相，大家都是隔岸觀火。沒聽到有人問問那家商店里有沒有人受傷，也沒人說聲可惜，好好的房子就燒掉了！看完火，回屋關上門打坐。心不太靜，可見定力不夠！

晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點半，打坐。

六月十二日　陰

晨六時打坐。

這幾天身心都有一點轉變，似乎內心有一點空無所有，不著邊際地彷徨，也不是靜，也不能說不靜，不想吃，卻想睡，又不一定睡得著，只是兩眉發脹，頭不痛，也不暈，但總覺得有一個頭的存在。這是說，在平時身體上，哪兒不痛就不會隨時注意到它的存在。(懷師批示：到此應從頂門梵穴上空，升華而虛空合一。或以白骨觀法而觀頭骨空了而化光，而虛空合一，但終亦不住空相。)

下午帶小妞玩。房東叫人來把太高的雜樹砍倒了，草地上亂糟糟的，小妞過不去，叫我抱她。我也就試試我的力量，到梨樹下抬頭望望，果實又大一點了，小妞問我梨什麼時候熟？我說八月吧，我又不是百果仙子，哪會說得準！其實小妞不大吃水果，只是好奇好玩而已。

晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月十三日　陰

晨六時打坐。

天陰氣候變得很冷，六月中仍穿毛衣，必要是如不開暖氣，還要穿棉襖。下午帶小妞玩。接到一封台灣朋友的信，據說台灣今年奇熱，大家都在叫苦，很羨慕我們這兒還能穿毛衣呢。殊不知我正懷念南台灣的冬天呢！總是豔陽高照，不冷也不熱。

今夜在未寫日記之前，也沒打坐，也沒看書，不知怎麼，心忽然靜了下來，就如坐在沙灘，靜觀河流。恬靜極了！眼睛看的是這間小屋，耳朵聽的是外面的音樂，什麼都清清楚楚，就是不與它們相應。(懷師批示：此乃暫得靜境，亦屬用心緊切久了，偶然得靜，亦屬依他起境，並非自得自在。)我試想：平時不喜歡的事務，或最討厭的熱門音樂，或那種哭腔調的印度音樂，現在都不厭煩，總之起不來一點念頭。似乎它是它，我是我，各不相干。老師說呢，是不是出神了？(懷師批示：此境並非出神，乃神凝氣聚之一種粗象。)我喜歡這種睜起眼睛出神的境界，保持了一段時間。(懷師批示：對的，此境愈持久愈好，定久即當轉化，又進另一妙難思處。)

寫日記。十一點半，打坐。

六月十四日　雨

晨六時打坐。

昨夜特別冷，室內又開了暖氣，還以為要下雪呢。還好，下的是雨。下午帶小妞玩，因為下雨，不能出去，就帶她貼相片，把她小時侯的照片一張張地貼起來。她大了，大孩子不能只給她吃就了事。我現在才懂得，過去在大陸我常常奇怪為什麼有些人喜歡帶孩子串門，確實成天帶著兩三歲的孩子，只在這棟房子里打轉，是不太容易呢！但我怕串門，我情願另想辦法，也許自己會累一點。

晚間看《圓覺經》。我忽然想到一個問題，夢中人何以叫中陰身呢？為什麼中陰一隔就會迷呢？何謂成性存存？(懷師批示：夢中身，乃屬意識范圍，不叫中陰身。中陰身隔陰而迷，乃因定慧力之未充也。「成性存存」乃《易經系傳》上一句話，即是說此自性常住，不生不滅之大定也。)

寫日記。是一點，打坐。

六月十五日　晴

晨六時打坐。

在坐中眼前是似云又似霧，白茫茫地飄動，有時又透出一片光芒，但意境上用觀想定住的那顆星卻不動。我不敢久定，因為它的光芒會變大，愈定愈亮，會變成只有光而不見星了。(懷師批示：定久是好的，光愈大，愈亮，是勝境，由定之功德而生，但不執不離即可，不可生避畏之念也。)

在坐中我覺得有一個能知一切的東西，它什麼都知道，還能做主，譬如聽到外面的聲音，它可以只要知而不要住。它也能知妄念的生滅情形，也能暫停意識的流注。(懷師批示：此之一知，眾妙之門，等同佛覺也。參之。)但它無相，比過去意境上的那個明點更無相。只能體會，不能言傳。我不知道這東西能否把它觀起來？老師說呢？(懷師批示：到此何須再加觀想？即此靈覺亦不執住即可矣。)意境上的明點，開始就是顆星，只是隱現不明。而它沒有一點影子，如何觀呢？(懷師批示：不觀自觀，方為大自在之覺照，是為上品，到此不須再求有相之光明點矣。)

晚間看《圓覺經》。所謂全妄即真，是不是說真是妄之體，妄是真之用，亦即全波是水之意？(懷師批示：你說對了。)

(一九七九年十二月十一日夜十二點十分閱。)

六月十六日　晴

晨六時打坐。

今日周六。連晴幾天，以此地而言，頗不容易，加上這家男主人今天有事，他們不準備帶小妞出門。于是女兒勸我出去走走。冬天一降雪，地上滑，我就足不出戶了。此地的冬季又特別長，所以我能出門的日子並不多。現在小妞要去公園，我們就帶她到附近的公園看看。這地方雖不大，公園和教堂卻不少。但所謂的公園只是一片草地，幾棵大樹，其中有四五種娃娃玩具而已。今天太陽大，我們又都穿著毛衣，還是好冷，所以沒有人去。我們帶著小妞忙忙地繞了一圈。女兒提議到市區走走，于是順著馬路到了市中心，不料正值大拍賣，每家商店門前都擺著一些東西，大半是女用的衣裙之類。小妞要吃東西，，遂帶她到一家點心舖吃了一點甜食。再慢慢地散步回來。

晚間看《圓覺經》。十一點打坐。

六月十七日　陰

晨六時打坐。

今天星期，他們午飯後帶小妞出去了，去鄰鎮看印第安人跳舞。據說印第安人原來也是東方人，而且和中國人有關系。他們說新大陸原本與東方相連，因地震關系變成海洋而中斷。印第安人還把他們祖先的照片在電視上放映，有點類似中國的古裝，看上去似是而非的。總之人間的事說不完，這是強權勝公理的時代。每年美國慶祝哥倫布節日時，誰知道印第安人作何感想呢？

晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月十八日　晴

晨六時打坐。

老師講過，在將醒之際，那一段時間，多保持一下最好。我也有此經驗，就是將醒還未完全醒來，當然還沒睜開眼睛，那種是半睡眠狀態，那種境界好極了。

下午帶小妞玩。站在後院往前看，馬路上來往車輛很多，但沒有喇叭聲。據說美國只有兩種車興按喇叭，如果聽到不斷地按喇叭，就知道不是喜事，就是喪車。否則就是你的車妨礙了別人，人家按喇叭表示抗議。除了這些，不興隨便按喇叭的。我記得國內隨時都有喇叭響。按喇叭是叫人家讓路，此間只有喜車和喪車才有此特權。它們是要爭取時間的。其余的人都照交通規則走路，誰也不必讓誰。若遇老弱兒童，則駕車的人就會自動停下來，讓他們先走，不會按喇叭叫人家讓路。而且他們的車子都是魚貫而行，前面的一停，後邊的一定停，不興超車。所以市區里很少發生車禍(當然不是說絕對沒有)。他們也就不懂得何謂市虎了。

晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月十九日　晴

晨六時打坐。

近來比較會做夢，幾乎十天半月就有一個夢。昨夜的夢是這樣：出門走了幾步，見前面太黑，急忙回頭，就在這一轉頭的時間，四周就一片漆黑，那種黑無法形容，如濃墨一般。于是我抬頭四望，見前面高處有兩扇小窗內有燈光，這時在我站的地方也有一片從窗內射出來的光明了。我正要爬上去看看，忽然記起人家說人死了就是在一片黑暗之中，有燈光之處就是你投生的地方，我一想不去了。忽然心頭一亮，又記起所有境界都是虛幻，不會常的，索性閉上眼睛待起自變。這樣就醒了。(懷師批示：中陰有此一境象，倘如惡業重者，即此一點亮光亦無。乃會遇此境，有此一念覺甚好，不然真又隨境轉去了，險哉！險哉！)

下午帶小妞在前門轉轉，門口停著幾部空車，行人多半是附近的住戶，不是去對門雜貨店買午餐，就是去隔壁洗衣店洗衣服。遠處的人就不會走路到這里來。

晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月二十日　陰

晨六時打坐。

上午陰雨，下午晴了。小妞要我帶她出去，我告訴她地上濕有螞蟻，等太陽多照一下，地乾了螞蟻就會走。她最怕蟲子，所以也沒有吵，乖乖地看電視。據她的老師說她是全校最好的學生。遇到有人參觀，大半是她表演，因為她心細很少錯誤。不足四歲能在卡片上簽中英文的名字。雖然不太整齊，都清楚地看得出來。她最大的毛病是飲食方面，不但不吃肉類，任何炒蔬菜她都不吃，只會吃酸奶拌飯或白面白飯，或印度的東西有酸奶做的。真沒想到遺傳有這麼嚴重！據說婆羅門(他們是最高級)世傳不吃肉類，他們是低階級人才吃肉。他們的餐館不用盤子，是用菜葉包飯菜，吃完了自己把菜葉丟掉，否則婆羅門人吃過的盤碗若被低階級人碰到，彼此都會感到不幸！當然他們輕視人家，人家也就自卑不願去惹他們。

晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點二十五分打坐。

六月二十一日　晴

晨六時打坐。

女兒她們學校放暑假了，別的地方暑假有四個月，此地只有三個月，寒假一個月。大約為氣候不熱之故。記得小時候在東北讀書，暑假一個月，寒假兩個月。女兒在波士頓讀某大的時候，暑假四個月，寒假是大考後一個禮拜，聖誕節一個禮拜。又忙著注冊，第二學期有開始了。各處寒暑假時間長短不同，我想大半是氣候關系。今天他們又帶小妞去賓州劉教授家，因為長途電話費太貴，在朋友家打，不方便。所以說好明天晚上由我打過去。一方面我知道她們平安到達，另一方面他們知道家里無事，大家都可放心。他們走後，我除了洗澡、吃飯、稍稍休息一下之外，所有的時間都用來看書和打坐。

晚間看《圓覺經》。十二點半，打坐。

六月二十二日　陰

晨六時打坐。

他們不在家，坐中我把時間觀念空掉，盡量延長時間，能坐多久就坐多久。好在現在打坐，腿無痛、麻、酸等感受，問題是現量境不易保持太久。奇怪的是兩足的大趾和腳心常常跳動，趾甲長得太快，隨時要記著修剪，否則坐中會被它妨礙。

今晨一坐三個小時，接著讀筆記。這幾本筆記都是各書上的重點和老師的批示。看起來特別入神，有時候譬如參究體會意境上那點妙有，身心都能滾進去，一下時間過去多久，自己都不知道，似乎入定了。所以早上看書最好，因為精力充沛。但平時沒有這分時間。如今天只看了幾段，就十二點四十分了。我覺得有點餓，才想起來沒吃早點。忙進廚房吃了午飯，在後院站了一下，回屋看《圓覺經》。三點打了一次坐。我認為白天打坐不比晚上差。晚飯後，八點給女兒去了一個電話，然後又看筆記。寫日記。十二點一刻，打坐。

六月二十三日　雨

晨六時打坐。

今晨仍一坐三個小時，然後看筆記，我又感到餓了，一看鍾整一點。真奇怪，看書太容易打發時間了。如果是做家事，或做針線，一天可做不少，成效可觀。像這種要用功的書，有時看出了神，一呆就呆上半天，所以她們在家我總要記住時間。從前我奇怪打七的人為何會那麼能吃呢？女兒也說打七會餓。現在我懂了。如我一天多打一兩次坐，多看幾個鍾頭的書，不吃早點就會餓，人家還要動要跑呢！今天三點打一次坐，六點又坐一次，晚飯後，九點又坐一次。然後看《圓覺經》。寫完日記，一點半打坐。

六月二十四日　雨

晨六時打坐。

今晨仍坐三個小時，然後看筆記，十二點整打了一次坐。我覺得子時和午時打坐有點不同，但又說不出所以然來。今天他們要回來了，連日的雨，不知路上好不好走。賓州地方很大，和我們這兒紐約州一樣，地方很寬。所以雖然我們這兒出去不遠，就屬賓州地界，但劉教授家距此有七八個鍾頭的車程，到家也不可能太早，所以我在午飯後在後院站了一下。這時天已晴了，地上也不太濕。回屋看筆記，三點鍾打了一次座。下坐已五點半，忙進廚房做晚飯。七點他們才回來。小妞幾天不見了，飯後在我屋里玩了一陣才睡。我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月二十五日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視，又帶她去後院看梨樹。現在果實有點樣子了，連小妞都看得出來，用小手指點著說這一個，那一個的。我奇怪這兒的果實何以長得那麼慢，大約是氣候太冷，不易成熟。熱帶就不同，記得台灣故居鄰家的芒果樹，不知怎麼就長起來了。提到院子里栽果樹，又是此地的一個優點。我們後院並無圍牆，也無樹籬，而鄰家的孩子也並不少，從來沒有人來打擾。記得故居鄰家那棵芒果樹，一天到晚都有附近的孩子來，甚至因此孩子們打架。更傷人的是，如果誰家孩子從樹上掉下來，大人還會吵架，半夜都有人在樹上玩，不回家。後來那家主人一口氣砍了三棵果樹。所以我從來就不主張院子里栽果樹，不料此間卻很安靜。

晚間看《圓覺經》。十一點，寫日記後打坐。

六月二十六日　陰

晨六時打坐。

將下坐，就聽到有人敲門，我已知道是誰。開門一看，果如我所料，那位中國老太太來了。她說晚上睡不著，半夜起來看電視，美國電視半夜放長片，就為這些睡不著的人，或夜間有工作的人。譬如當大夜班的護士，在照顧病人之暇，又不能睡，就可用電視為伴。這位老太太有糖尿病，我勸她少吃點，她卻勸我多吃點。當然她有她的看法。她認為委委屈屈地最後還不是一死？不如得樂且樂的好。我也同意她的看法。可惜我的個性不同，既不愛玩，又懶得吃，看來是天生的出家命了。

晚間仍看《楞伽經》。寫日記。十一點，打坐。

六月二十八日　陰

晨六時打坐。

今晨坐中恍恍惚惚，似在虛無杳冥之間，這是坐中最好的境界。但這種情形自打坐以來還是第一次，這時是亡身亡心的，但其中又有一個能做主的東西，並非空空洞洞。這境界非言語所能形容，我更不能用筆墨說清楚了。我只是覺得這是最好的境界而已。(懷師批示：此乃莊子所說的坐忘之境，甚好。但究竟言之，此境乃神識清淨現量之一面，可以暫住，不可以久戀；可以休息，而不可認為歸家穩坐之處。如以《法華經》理言之，此亦乃「化城」，並非「寶所」。)

下午仍帶小妞玩，看電視。現在的卡通真是進步了，有許多情節都是由童話改編的，人物都很漂亮，不似過去的卡通只逗孩子玩，亂七八糟的。現在的大人也可以看。小妞每晚睡時都由她媽媽念故事書給她聽。

晚間我看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

六月二十九日　陰

晨六時打坐。

現在天越來越長了，六時天已大亮。因每夜下坐總在一兩點後，一睡到亮，太早起不來。人家睡不著，我卻睡不夠！

下午帶小妞玩，看電視。又帶她到後院轉轉，因為我每天反正要出去透透空氣，順便帶著她玩，一舉兩得。梨樹也漸漸大了，每下一次雨，梨就長大不少。這時似乎聽到電話鈴響，急忙進屋，小妞大叫，我只得回頭看她。等把她帶進屋里，鈴聲早停了。我們常接錯電話，希望又是錯的。

晚間看《佛法要領》。寫日記。十一點，打坐。

六月三十日　陰

晨六時打坐。

我想五點起床打坐總辦不到。因為如果五點起來，下午就會疲倦，午間不能休息，只好作罷。今天周六，下午她們帶小妞出去了。我洗澡之後，順便洗洗衣服。又為小妞母女改了兩件衣袖，一面做針線。又想到一個問題，就是美國人都喜歡做木匠。一次我問一個女孩，何以他父親和她弟弟都是木匠。她說美國人即使不是木匠，也喜歡做木工，家里的桌椅最好是自己做的。只是拿一塊木頭，砍砍弄弄就成一件用具。不花多少錢，不費多少事，也不要很多時間，就可見到成果。他們也不無道理。

晚間我仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

(一九七九年十二月十一日夜十一點二十分閱。)

七月二日　陰

晨六時打坐。

小妞上午雖有三小時不在家，我並不閒，忙為她做午飯，送牛奶的，送果汁的，送蛋的，都得我從大門拿到廚房，放進冰箱。有時那位中國老太太來了，再陪她坐坐，就忙不開了。有時女兒買來肉類，一定得早上就做出來，否則晚間氣味還沒散完，這家男主人會受不了。這家到處都是印度香料味道，我們也習慣了。下午帶小妞去看松鼠。美國松鼠好大。在波士頓時，我們樓下院里隨時可見，大雪天它也出來覓食，它不怕人，也沒有人理它，想是太多之故。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

七月三日　陰

晨六時打坐。

暑假期間，他們忙教暑期班，仍然早出晚歸。小妞仍上半天學校(早上三小時)。因為一般父母都有暑期工作，所以孩子仍須進托兒所。其實小妞有我她可以在家的，但他們怕她下學期又不肯上學了，又怕她無玩伴。

下午帶她去看松鼠。梨卻相當大了，只是不熟。那位中國老太太又來了。多高興地用棍子打下一個，一看是爛的。因為不熟，打都打不下來。她說：「過一陣叫我孫子爬上去替你摘。」我告訴她，這兒鄰居早就說過，不要摘，也不要打，自己掉的才是好的熟的。她大笑。她說：「掉下來的都是爛的，如果換我住在這兒，我才不聽他的呢！」

晚間我看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

七月四日　雨

晨六時打坐。

下午帶小妞玩。她要看電視，電視上有兒童教育班，有老師教學，類似示范，她學到很多玩藝。這是一個有意義的節目。電視上的小說她不會看，我也不喜歡看。我只看那個長片：《追求明天》。每天半小時，似乎一輩子都演不完。因為人物熟習了，比較親切，但每次看完，我都把它空掉。過去我會為古人擔憂，現在不會了。現在知道連自身都是虛幻，何況故事！

晚間看《習禪錄影》。

我有一個問題：人在極度驚駭之際，頓然失去個我的感受，那一剎那是不是就是本來面目？(懷師批示：豈但在恐懼時，凡人在喜、怒、哀、樂至極度時，皆自接近性地，呈現性境之本來面目，但因平常不認知定力，不參透慧觀，故當面錯過，不自覺知，不能證自證耳。)

寫日記。十一點，打坐。

七月六日　晴

晨六時打坐。觀想–白骨觀。

我不知道白骨觀可不可以隨時觀？我喜歡自己變成一個白骨人，白如珂雪，也可以把別人也觀成這樣，而且不一定在坐中，睜起眼睛也可以，很好玩。(懷師批示：當然可以隨時隨地觀，但在智境上，不可偏執耳。)

下午帶小妞玩，看電視，然後帶她去看松鼠。梨快熟了，松鼠抱著一個梨跳下來，順著路又到另一棵樹上去了。小妞問：「松鼠呢？」我說「它回家了。」小妞忙說：「再給它一個，它還有媽媽呢。」我說：「它會再來，再給它好了。」她笑了。赤子之心，純潔可愛，污染心都是後天的。記得她媽媽小時侯用一根樹枝打一只螞蟻，我先叫她不要打，她笑著以為好玩。于是我說：「你打它，它媽媽會哭啊。」她一驚，立刻停止動作，而且淚流滿面。從此她再也不打小動物了。怕它媽媽會哭！

晚間仍看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

七月八日　雨

晨六時打坐。

坐中我覺得意識現量境如虛空，意念如浮云，意念之起是不知不覺的。我認為內緣法塵比外緣外境更麻煩，此所謂內魔也。必須在依他起時，一覺即離，或大意了，正緣時勇敢地一斷。但說得容易，實行起來，不太簡單。因為如果去注意它，心就不淨。大致都是剛上坐時心是一片空靈，但時間一久，何時妄念起來有時不太清楚，有時能清楚知道馬上就不依他起了，就不會形成遍計所執。

下午帶小妞玩。她有畫葫蘆的天才，只要你給她個樣子。不像我從來就不會畫葫蘆，只會講自己的話，一學別人就會弄得四不像了。

晚間看《楞嚴大意》。寫日記。十一點，打坐。

七月九日　陰

晨剛起床，就感到腳不對勁，原來發腳氣了。大趾全是水泡，不弄破脹得很，又癢，于是我就把它剪破了，流了不少水。女兒買了一種噴汽的藥，噴上去立刻止癢，但不能行動，因為腳腫了，不能穿鞋。于是把小妞送到一個大女孩家，一點鍾一塊錢。他爸媽下課，約四點半後才接她回來。我既不能打坐，也不能寫日記，只得把要點大概記下來，以後補寫了。

七月十日　陰

晨起見腳仍舊腫脹，我用熱水一燙，又噴了幾次藥，當時雖能止癢，但不持久，于是愈噴愈腫，最後兩只腳都爛了，越弄越糟糕。據說留學生體格檢查時，有濕氣不准出國，雖然許多有腳氣的人照樣出來了，但你不去碰他，他也就管不了那麼多。于是我想到一個有腳氣的朋友，她住得不太遠，打個電話給她要藥，正好她有香港來的濕氣藥，她說馬上寄出。但只有半瓶，先寄來用用再說。

七月十一日　晴

晨起見腳腫得更厲害，兩只腳全是酒精味。我懂了，濕氣細菌是最頑強的，酒精加一點藥，不但殺不了細菌，反而把好肉都淹壞了。于是我擦台灣帶來的達母膏。小妞一見面，就問哪天才會好。達母膏可以消腫，涼涼的也頗舒適，但可治標而不能治本。而且止癢也不太行。它畢竟不是專藥。

七月十二日　陰

晨起見腳腫全消，但我知道沒用，因為雖然消腫，水泡全在。下午朋友的藥到了，急忙洗腳擦藥，我知道這點藥不會夠，又忙忙記寫了幾個字請台灣朋友寄藥來。我一天都在床上，只要腳不癢的時候我就睡在床上把心空掉，如同打坐。效果也不差。

七月十三日　雨

晨起見腳腫全消，但我不敢再弄破水泡，因為藥不多，一定要等台灣的藥到了才行。但我有信心，藥來的一定很快。只要有藥我就知道怎麼辦。自從打坐以來，這是第二次發腳氣。上次病了一年多，也是台灣寄來藥醫好的。台灣的成藥相當好，普通小病，用不著找醫生。我一生只有腳氣和胃病。在台灣都不成問題。我這腳氣病也不知是不是我愛走路的關系？發病是不是打坐的關系？(懷師批示：一半由打坐而發，今後如再發時，當即來信，我即寄中藥給你，須內外兼治方好。)晚間我看了《西游記》。

七月十五日　陰

晨坐半小時，腳上水泡由小變大，不理它，把它空掉。但還不能走路，就在床上看點書，又不能用功，只能看一點平時看過的書，等于複習，或看看批改的日記。如果腳不太難過，就睡在床上做打坐的工夫。只等台灣的藥。因水泡不弄破，擦藥沒什麼用，但藥不夠，弄破了更麻煩。

(一九七九年十二月十一日夜十二點二十分閱。)

七月十六日　晴

晨起見腳腫全消，試試打坐。坐中腳癢坐不下去，只能說休息了一下，頗覺心煩。于是睡著把心空掉，但不如平日心靜，總是心情不寧。這幾天食睡都失常，一想到什麼都不能做，我又是個愛走路的人，連坐都坐不慣，尤其是不能用功，這是我最怕的事。因我平日全靠看書，尤其是用功的書，才能心情平靜而舒適。一旦臥病，睜起眼睛不能做事，真受不了！(懷師批示：由此可見平時定境皆是假相，真正明證，無往不定，無處不定，隨時都在定中，並不因順逆境而變去。)于是看《紅樓夢》，此書可以作道書看的。我喜歡開卷和結尾的那些詩。

七月十七日　陰

今晨試坐半小時。腳又脹坐不下去。昨夜聽雨聲入睡很好。不啻打坐。記得在國內一發腳氣，就請人打針。有一次耳朵髮濕氣，腫脹出水，本來已和鄰居太太說好請她來打針，不料當夜因感冒發高燒，第二天耳朵的水氣全燒乾了，比打針、擦藥更快，因為打那種針也無非是使血液溫度增高來殺細菌，作用是一樣的。

七月十八日　陰

今晨又試坐半小時，仍不理想。藥快用完了，病只好了一半，我知道如果藥中斷了，又會嚴重。記得在波士頓時，有位美國朋友生腳氣，住了好久醫院，美國醫生專門小題大做。這種病既不能根治，又何必費那麼大的事，在國內只要買點兒成藥擦一擦就好。這次完全是酒精噴壞了。我也不知道這是不是打坐的關系，所謂有病報病？(懷師批示：不錯，宿業漸現，如精進不懈，則漸消除。)

七月十九日　雨

今晨坐了一小時，雖然不理想，還算清淨。腳癢時就擦腳氣藥，腫時就擦達母膏。就這樣維持，天天盼台灣的藥快來。每每做空的功夫仍是很煩。又堆下一堆日記，越想越煩。看書也在看，但進不去。平時看用功的書，要把人都看進去了才算。

七月二十日　陰

晨六時打坐。

今天接到台灣寄來的藥，連小妞都大叫藥來了。我立刻洗腳擦藥。也許是心理作用，藥一擦上就覺得涼涼地好舒適，在國內就不會有這麼大的感覺。所以說：「不下高山，不顯平地。」在國內哪兒不對，買點成藥一擦，大半都可以好。這種病根治很難，美國找醫生也無特效藥，不過治標。台灣的成藥就好。

晚間因腳好得多，一松就想睡覺，因多天沒睡好了。

七月二十一日　陰

晨六時打坐。

今天腳不痛、不癢，只是疲倦。午飯後，因是周六，他們帶小妞出去了。我睡了一個下午。女兒她們回來了，說後院的梨已熟了，掉幾個在地上，都被螞蟻啃壞了，只拾得兩個好的。小妞愛新鮮，其實她只吃了半個。有時候吃蘋果只吃皮，不吃果肉。她吃東西怪得很。

晚間看了一點筆記。寫日記。十一點，打坐。

七月二十二日　陰

晨六時打坐。

今天似乎清爽多了。因為星期，他們都在家，鄰家的美國老太太及孫子們都來玩，也撿了幾個。女兒說等有多的會撿一袋送給他們。撿梨很累，去年撿梨都會腰酸背痛。現在掉得還不多，大半都被螞蟻啃壞。這梨是好種，很甜，比市上的好，至少也是新鮮。我坐在木級上看她們撿，我還不敢亂動。因為雜草太深，沒人除，所以梨掉下來，有時就找不到了。

晚間看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

七月二十三日　晴

晨六時打坐。

多天沒有好好打坐，覺得煩悶不堪，尤其不能看書。我一生從讀中學開始，一天不看報、看書，就會覺得空空的沒有吃飯似的，無論做什麼都無法填滿這一空隙。很多學生都習慣一面吃零食，一面看書。而我除非是假期中長夜看書，才記得吃點東西。不識字的人說，你們天天看書，又看不出花來。現在我了解不識字的人不知道書中要什麼就有什麼。你告訴他說書上有人物、田野、樓台之類，他不相信，他說你騙人，因為他看不見。也如同我們打坐，會有什麼境界，甚至說什麼化工，沒有經驗的人他絕對不信。但我雖沒什麼真正的經歷，我卻深信不疑。

下午小妞撿了幾個梨，用袋子裝好。她拿不動，我提了上來，因腳剛好，頗覺吃力。

晚間看《佛法要領》。寫日記。十一點，打坐。

七月二十四日　雨

晨六時打坐。

每晚仍洗腳擦藥，防它再發。這東西很討厭，在學打坐之初，也就是用美國成藥，一直不好，最後還是台灣寄來治好的。那次竟痛了一年多，幾年沒發了。有人說發腳氣就沒有別的病，也許有點道理。譬如我有腳氣，除了還有點胃病之外，再沒有其他病了。自從學打坐，也只偶爾發這兩種病。有一次三叉神經痛，那是特殊情形，可能是氣機通不過的關系。

下午天晴了，帶小妞去撿梨。今天因雨後，梨掉的多些，大半都被螞蟻和蟲子啃壞。

晚間我看了筆記。寫日記。十一點，打坐。

七月二十五日　陰

晨六時打坐。

暑期班的課大半在上午，所以女兒他們回來得早些。本來有位太太要來撿梨去做罐頭，我們告訴她以後有多的再請她來撿。美國人真有力氣，要上班，她們都有工作，還要做罐頭。因為做成罐頭能放很久，否則不易保存。如果她們有這兩棵梨樹，不知要做多少罐頭，可能會做罐頭去賣。現代的美國婦女苦得很，因為她們鬧婦女運動，在家做家事，帶孩子，在外工作，什麼都做，表示她們的能力不弱于男人。所以美國女人比男人苦。當然美國的女權確實提高不少。總之鬧革命總要經過一段苦難的日子，也是難為她們！

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

七月二十六日　陰

晨六時打坐。

又恢復日常工作。但腳剛好，不能多走多站，對我來說，很不習慣，想來還得休息一段時間。

下午仍帶小妞玩，先看看電視，又教她剪貼，她都做得很好。一陣笑聲，門鈴響了。她爸媽帶來一位太太和一個女孩，小妞一見高興極了，原來是她的同學。她們是來撿梨的。于是我領了小妞和大家同到後院。今天梨掉得不算太少，孩子大人嘻嘻哈哈地撿了一袋。客人有車，拿得動。小妞很乖，她們叫她留兩個，她說：「樹上還有。」 晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

七月二十七日　雨

晨六時打坐。

天氣漸暖了，至少不冷。病後總覺疲倦，每晨仍在廚房外走廊上站站透透空氣，。忽然電光一閃，雷聲大作，如果是前兩年會被嚇壞，現在只是忙進廚房，關了門。廚房瓦斯味重，且我一個上午都在廚房打轉，所以我總是喜歡打開廚房的門。

下午仍帶小妞玩。外面細雨未停，小妞問什麼時候可以出去？我說雨一停就可以了。她雖在看電視，卻十分注意窗戶外面，忽然她大叫：「雨停了。」我只好帶她出去，撿了幾個梨，小妞不吃梨，但喜歡撿梨。

晚間我看《圓覺經》。寫日記。十一點打坐。

七月二十八日　晴

晨六時打坐。

今天晴了，一進廚房，先打開門，到後院站一下，涼風拂面，頗覺舒適。靠近八月，還沒多少夏天的意思，似乎永遠都不會熱。今天周末，女兒要我和她帶小妞去公園玩玩。午飯後，我們就出發，公園就在附近。過了馬路，轉個彎，我拉著小妞上了個小坡，就到了。天不熱人不多，只有幾個孩子在打鞦韆。我們坐在草地上看小妞玩。她媽媽還帶了書去看。小妞畢竟還小，如果大人不在，她會被欺，因為她不會讓人，人家當然也不會讓她。可是那些孩子沒人帶的，都比她大，所以嬌慣的孩子，在外面會吃虧的。女兒小時候因為是獨女，在家難免嬌點，但我就注意到這一點，我總是教她讓人，所以她在外面還沒吃過虧，很能適應環境。

晚間看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

七月二十九日　晴

晨六時打坐。

今天星期，上午我帶小妞去撿梨。因為昨天沒撿，都被蟲子啃壞了，只拾得十來個完整的。下午小妞的爸要洗車，不想出去，女兒要帶小妞去游泳，我只好陪她們去。天還不夠熱，人不多。這也是一個比較大的公園，里面有一個大水池，可以玩玩而已。其實到處都有游泳池，因為人多不太好，只有這兒比較清淨。這還是經人介紹來的。路不太近，我走回來也就累了。也可能是我的腳病還未復原。

晚間看了《西游記》。寫日記。十一點，打坐。

七月三十日　晴

晨六時打坐。

坐中因昨天路走多了，腳又腫痛，不能多坐。

暑期班學生不多，有的是為興趣來學點東西。也有為下學期先打一點底子的。這家男主人教一二年級的世界宗教概論和印度教。女兒教高年級的中國哲學，包括儒、道、佛、禪，比較專門。他們把儒家列入宗教里面。

下午他們帶小妞去游泳。回來後，女兒說連晴幾天，太陽比較厲害。她教小妞先學玩水，小妞在水里還不會熱，她在池邊曬得難過。小妞的爸既不會游，也不喜歡，更看不慣男女共池。于是他躲在車內吃花生、睡覺。其實游泳對健康有益。女兒七歲就由她爸教她，她可以在水底撈物，她很會游，也很喜歡，過去讀書沒時間玩，而現在因對方興趣不同，她只能赤腳站在水里教小妞游。

晚間我腳痛，勉強寫了日記。沒打坐。

七月三十一日　陰

晨七時半打坐一小時。

下午小妞要我帶她撿梨，我撿不動。正鬧著那位中國老太太來了，先讓她休息一下，吃杯果汁，然後我們都到後院。她帶小妞撿梨，我坐在木級上看她們。她選好的撿了一袋，我叫她都帶回去。她家里有老先生，還有個孫子，放在冰箱里慢慢吃。她不好意思，說留點給小妞，我告訴她小妞不大吃水果，只是好玩，連一個都吃不了。正好她是來洗衣服的，有小車，放在車上就拿走了。

晚間擦藥，寫日記。十點打坐。

八月一日　陰

晨六時打坐。

休息兩天，腳腫全消。因已不癢了，就擦達母膏，此藥消炎最好，所以有萬靈藥之稱。自有腳痛以來，就沒有好好打坐。今天一坐，清淨得很，大出意外。

下午帶小妞玩，先看了電視的卡通，這是娃娃節目。然後帶她去撿梨。樹上的梨並不多，但除鄰居之外，還得送點給同事，因為他們都有孩子。有些還是小妞的同學。還得帶點去辦公室。每天掉得不多，要等她們回來，就都被蟲子啃壞了。而且小妞又愛撿著玩，我只好帶著她連玩帶撿地撿了半袋。問題是我腳將好，提不動袋子，最怕累壞了腳，又妨礙打坐。每天撿的放在冰箱里，存起來，才能送人，否則一天撿不了多少。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月四日　陰

晨六時打坐。

今天周六，小妞出去了。午飯後，我無意中打開電視，又見著那個啞女，她似乎已習慣了那種生活，還很活潑自然的。我近來有一種感覺，譬如看什麼東西看呆了，似乎將要和它合而為一。我想人投生就是這樣，糊糊涂涂地一下，這點靈知就與那胎兒合一了。(懷師批示：然也，不錯。)人的身體只是一部機器，在投生的時候，沒有選好機器，這一生就大受它的影響了。(懷師批示：凡人一切由業力因緣而成，自難自主。)

晚間我看《佛法要領》。寫日記。十一點，打坐。

八月五日　晴

晨六時打坐。

今天星期，有人要來撿梨，因為是約好的，所以他們都沒出去。上午我剛一開門，見後院有兩個小女孩藏藏躲躲地在那里，我忙退了進來，給她們方便，撿幾個去。自己又吃不完，為什麼不給大家分一點呢。過了一陣，我才帶小妞去撿幾個，見地上掉得不少。每逢雨後，就會掉一些的，有人內行，所以要來撿梨。大約四點左右，一位同事太太帶著一個男孩來了。小妞母女也幫他們邊笑邊玩，撿了一大袋。我在廚房伸頭打了個招呼，那孩子問媽媽說：「她們叫什麼名字？」他媽媽說：「你只說嗨！就好。」

晚間看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月十一日　陰

晨六時打坐。

每天撿梨，本來是帶小妞玩，不料竟弄得腰酸背痛，妨礙打坐，坐中腰不舒服。雖說拿不動，就放在地上，等他們回來再拿，但事實上，總難免要提一下，就是女兒她們撿撿也說很累，腰酸背痛的，現在才知道哪一行都不容易。我們認為還是讀書比較好，也許畢竟還是讀書的種子。

下午因為今天周末，大家動手，把深草里的都找出來，裝了兩大袋，有很多好的都被蟲子啃壞。小妞問：「蟲子又沒眼睛，怎麼曉得是好的呢？」這確實是個問題。即使蟲子有眼睛，也不見得能分出來好壞，我想是靠嗅覺。

晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月十二日　陰

晨六時打坐。

今日星期，他們帶小妞出去轉了一圈，我就打了一個鍾頭的坐。剛下坐，只煮好開水，準備泡杯茶，他們就回來了。休息了一下，大家又去後院撿梨，一方面帶小妞玩，另一方面，每天的梨已集得不少了，計劃分送各家。而且梨並不整齊，有好有壞，也要搭配一下，每家熟的同事，各送一袋。我看著那些梨，又出神了。我想如果是在台灣，就可以運些去台北，老師和同學也嘗嘗。我知道老師吃東西不多，水果也不例外。但總是我的心意，同學們總可吃一點。就這點小事，都辦不到！(懷師批示：謝謝！如同親嘗。)

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月十四日　陰

晨六時打坐。

我現在的意境上是一個亮星，我有事就做事，無事就閉上眼睛，心無所住。有時候意境上有顆星，有時候連顆星也沒有，但也不是空空洞洞，我也說不清楚了。在帶小妞玩的時候，我和她玩如同她的玩伴，忘了一切。(懷師批示：不執著，即為勝境。)

下午帶小妞撿梨，因風大，撿了兩個，就哄著她回屋了。她平時喜歡在後院空地玩沙，用小鏟鏟著玩。美國有一大盒、一大盒的沙賣，大多數人家都有，買來放在後院，孩子們可隨意在沙坑里玩，女兒就要買給小妞玩。我覺得她還小，弄到眼睛或耳朵里都不好。明年再給她買。我見外面風大，想到國內的颱風，它一來，家家關門閉戶，如臨大敵，它去後只留下一些被它破壞的殘跡。其實它來去無蹤的，誰見過風的面目？因為它無相。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月十五日　雨

晨六時打坐。

坐中聽雨聲，在半睡眠狀態，既清淨，又舒適，不想下坐。

到廚房為小妞煮面，順便自己也吃一碗。有時候人在做事，心卻在坐中，尤其聽到外面雨聲，心里空空的，似乎被雨水洗淨了。下午帶小妞玩，看電視之外，教她認中國字，寫中國字。她很會畫葫蘆，模仿能力相當強，她媽媽要我多教些，我總覺得她太小怕傷了腦。美國學校對智力發達、特別智商的孩子，叫什麼天才兒童，能學多少就學多少，不管傷不傷腦，所以有的很快就中學畢業了。總之能的一直上升，不行的就改行學其他自己喜歡的東西，很多人都學木匠。在他們看來，一個大學教授與一個木匠並無高下，只是興趣不同而已。

晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月十七日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩。她告訴我，她喜歡游泳。我說：「媽媽會帶你去的。」她喜歡游泳，喜歡玩，喜歡跳舞，活潑之處，承襲了她媽媽的優點。她爸對這些連看都看不慣。女兒希望他學學打拳，練練運動，我卻希望他學學打坐。最後一樣也學不成。因為人到中年，生活習慣一切都成定局，所謂：「江山易改，秉性難移！」一個最怕寂寞、最耐不得淒涼的人，無事不能靜靜地看點書，看書、寫信都要以音樂為伴的人(又不是輕音樂)，哪坐得住。我又帶小妞撿了些梨。她真怪，看著梨好喜歡，可是一個也不吃。

晚間我看《楞嚴大義》，寫日記。十一點，打坐。

八月十九日　晴

晨六時打坐。

今日星期，上午大家撿梨。鄰居美國老太太過來問，她可不可以再撿一點。她說她把上次那些都做成罐頭，送給她的孫子們了。于是我們把自己撿好的半袋，送給和她同住的那個姪女。她有幾個孩子，從不過來打擾，當然也都大了。可是孩子畢竟是孩子，如果沒有教養，也就很難不被打擾了。我提議送一袋給樓上女教練，他們認為她自己不來撿，就算了。撿梨是很累的。但我認為人家是不好意思。在美國來說，樓下是屬我們的。我雖然也可以撿點送她，但我畢竟不是這家的主人，多一事不如少一事的好。

下午他們帶小妞去游泳。我洗澡洗衣之後，看了一點筆記。

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

八月二十日　陰後晴

晨六時打坐。

今天他們回來得早。暑期班已告結束，因為九月份即將開學，下學期又來臨了。小妞的學校義賣各種家長的捐贈，有衣服、有食物等等，女兒說去看看，也買東西，捧捧場。于是我們帶了小妞散步而去。其實沒什麼可買的，只為小妞買了一件大衣。在大太陽下確實很曬，但這樣才有一點夏天的味道，否則就簡直不知這兒還有夏天了。這種天氣，在此是很難得，還有人坐在外頭追到太陽曬呢！我曬得很想走開的時候，就會回憶到國內的夏天，又故意多曬一下，多感受一點夏天的滋味。因為義賣地點是一個公園，我們在里面轉了一圈，然後順路再走一截到超級市場，買了菜。可是回程路就遠了。于是打電話叫小妞的爸開車來接。

晚間我看筆記。寫日記。十一點。打坐。

八月二十一日　陰

晨六時打坐。

天陰室內涼涼的，不冷也不熱很好。下午帶小妞撿梨，撿了半袋。樹上梨已不多，再下一兩次雨，可能就打光了。天陰不好游泳，怕下雨麻煩。小妞吵著要去公園，她媽媽只好帶她去轉轉。送信的來了，有一張台灣的掛號信的通知單。我一見到這種東西，我就會覺得美國人之笨。在他們認為本人親自來取，還有什麼問題。殊不知通知單又薄又小，夾在信里，稍一大意，就會弄掉，何以知道人家一定收得到呢！如果由本人簽字收到，才算可靠。當然一般來說，都會收到，如果完全收不到，也就有人抗議了。但有缺點之處，不早設法補救改良，總會有人倒霉！

晚間我看《禪秘要法》。寫日記。十一點，打坐。

八月二十七日　雨

晨六時打坐。

我現在最愛在坐中聽雨聲。我現在也才知道這條路是一條羊腸小路，還是一座獨木橋，別看那些坐死古洞的老僧，不一定都是成功的。即使修成了，也不見得不退墜。所謂修道者如牛毛，成道者如麟角。就算摸到了那點門路，修鍊期間更不簡單，稍一疏忽，就會功虧一簣！話雖如此，但既然鑽了進來，就要有不成功便成仁的決心。必須探個究竟，走一步，算一步了。(懷師批示：正當如此！)

下午帶小妞看電視。雨一直不停，也就不能出去撿梨了。

晚間看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

八月二十八日　陰

晨六時打坐。

我正在坐中，忽然插進來一種音樂，那調子如同念經，我知道外面正放印度音樂，印度的宗教音樂。這使我憶及父親逝世時，在廟上念經伴靈的情形，似乎將置身與那種情景中了。急忙一覺，默誦心經，那聲音雖然仍在，而我卻不受影響，似乎它是它，我是我，各不相干了。

下午仍帶小妞撿梨，正好那位中國老太太也來了。我告訴她，梨將告結束，已是碩果僅存了。我本想在冰箱里拿幾個給她，正好她來了可以撿幾個新鮮的去。

晚間我看《定慧初修》。寫日記。十一點，打坐。

八月二十九日　陰

晨六時打坐。

夏天就過去了。一下雨，室內涼涼的，倒也不冷。從台灣帶來夏天的短袖衣服，都穿不著，穿單衣服的時間，不會超過兩個月，又要外面加件毛衣了。此地夏日之寶貴，就如台南冬日之可貴一樣。我只有外出，經過幾次大太陽，才感到一點夏日的滋味，否則幾乎不知道這兒也有夏天。可是在這種地方，每年夏天這家男主人也要吹風扇睡覺。他說印度人都睡在屋頂上呢。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

八月三十日　晴

晨六時打坐。

女兒他們今天去學校，給學生注冊。男主人教一二年級，是必修科，學生多些。女兒教高年級是選科，因為這種東西真正要深入的人不太多，而且學校規定一班不得超過三十人。她班上的學生都很用功，因為不是真想學點東西的人，就不來了。有一次，一個學生不及格，女兒就在他卷子上批說他沒寫完，可以補考。他來封信質問說，他是不會，何以要說他沒有寫完。女兒回他一封信說，這樣是給你一個補考的機會，否則你就不及格了。于是他又來封信道歉、道謝。因為班上只有他一個人不及格。當自己做老師的時候，才知道老師對學生也是一番苦心！

晚間我看筆記。寫日記。十一點打坐。

八月三十一日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。新聞上有一對新婚夫婦的照片。據說男方是父親的兒子，女方是母親的女兒，他兩從小在一起長大，這種婚姻，是最自然不過的了。在家庭來說，也是最美滿的。但在我們中國人看來，仍是屬于兄妹，一方算繼父，一方算繼母。過去都同姓不婚，據說五百年前是一家。記得在長輩朋友中，有為同姓不婚的阻礙，雙雙投黃浦江的慘事。如這種一個是父親的兒子，一個是母親的女兒(帶來的)，事實上確實沒有血統關系。看完電視，又帶小妞撿了兩個梨，樹上已沒有梨了。我給小妞說：「它給你說明年再見了。」她笑了。望望樹上說：「好。」

晚間我看筆記。寫完日記，十一點，打坐。

九月五日　陰

晨六時打坐。

在坐中整個頭頂似乎有個蓋子，不重、不痛也不癢，只是有此感覺而已。眉心倦，想睡覺。

下午帶小妞玩，看電視。忽然我想起在國內時有人說過，台北有一位功果上人(不知是不是這幾個字)，顧名思義，當然是密宗上師了，據說是位女的。她能知過去未來，她能領人家見著死去的親人，但不許碰死者，而且見到的人，都是臨死時的樣子。這點我覺得就不對，人家要見死者，當然是希望要見他知道他現在的情形，誰要看他臨死的樣子呢？據說後來因為人家拍照就不靈了。我想老師一定知道這回事，是否真有其人其事呢？(懷師批示：我知道，不必多問。一句話，大抵「人情嫌實不嫌虛」。)

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

九月九日　晴

晨六時打坐。我每晨坐之後都轉轉眼睛。

今天是女兒的假生日。她生在重陽節，是個登高的日子。在她未婚之前，我都是為她過真生日。但農歷不易記得，所以她婚後就改用陽歷了，這樣容易記些。其實家里也有中國日歷，但他們要怎麼過就怎麼過吧，我已管不了那麼多了。他們提議出去吃飯，我要吃暈車藥，真不想去。但他們是一團高興，一番好意，我不便破壞氣氛，大家一起出去了。美國的館子實在不好吃，個人要個人的，各人有一份。小妞什麼都不吃，只吃冷飯。飯後又逛逛百貨公司。乘車而返。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

九月十日　晴

晨六時打坐。

今天要請一個新從台灣來的朋友吃飯，因為這家男主人吃素，所以現在請客很不方便。過去在波士頓時，常有中國同學來訪，甚至女兒去燕京圖書館查書，常常碰到熟人，臨時約來家里吃飯。我們那時常去中國城買菜，臨時也能湊上幾盤。再說同胞在國外相見，就如他鄉遇故知，是人生四大樂趣之一呢！不管什麼菜飯，也都吃得開心得很，一談幾個鍾頭，不倦。現在此地一共不過六家中國人。每逢他們來請客，我們母女總是道謝，因為酬客不便。今天五點鍾客人來了。他是師大的，過去女兒讀過師大研究所，也算校友。我只做了三個葷菜，其余都是素菜。飯後，我想他也是覺得不是清一色的中國人，始終不太自然，坐了一盞茶的時間，就告辭了。而我們也不便留他。不能像過去，大家盡歡而散。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月十一日　晴

晨六時打坐。

下午正帶小妞玩，看電視。忽然她向窗外一望，她說有太陽了，她要出去。我就帶她出去玩沙，一直到她玩累了，要求回屋，我才帶她進來，如果不是她的要求，她不會聽我的。她確實很聰明，也實在很皮，總是什麼都要自己做，實在做不了，才肯找人。當然，從小養成自立的習慣是對的。但一個人太自命不凡，大來就會有很多不如意的事。在我的親友中，所謂聰明反被聰明誤的人，不知有多少！我記不清了。是不是蘇東坡說的「世人生子望聰明，我被聰明誤一生，但願吾兒多懵懂，無災無難到公卿。」，這樣才對。(懷師批示：相傳此詩如此，但未加查考，姑妄憑記憶而改正：「世人都說聰明好，我被聰明誤一生，但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。」我今忽然興至，反此詩一首：東坡悔被聰明誤，我說聰明不誤人，只怕聰明不透頂，聰明翻累最愚身。)

晚間看《禪秘要法》，寫日記。十一點，打坐。

九月十三日　陰

晨六時打坐。

現在頗有深秋的意味，不冷不熱，以此地來說，是最好的天氣了，一件毛衣足夠。晨坐是最舒適的。有時晨坐，衣服穿得不適合，不是冷，就是熱，有時起身換了衣服再坐。有時懶得起坐，就慢慢空掉此一感受。但熱點沒大關系，冷了卻怕受病，萬一受了風寒就不好治。

晚間我看《楞伽大義》。十一點，打坐。

九月十四日　陰

晨六時打坐。

在廚房做完了事，剛才回到客廳，坐下不到五分鍾，聽到外面似有響動。掀開窗簾，一個推車過去了，似乎是個傷殘兒童，被一個中年人推著過去了。我忽然想起女兒給我說過，美國有一種人靠遺產為生，自己什麼事都不做。但他們也不閒著，常為社會服務，譬如傷殘兒童，沒人照顧，他們就去照應，每天推他們上學，推他們回家。只要是勞力的事，他們能勝任的，都能不辭勞苦地去幫忙。我記得國內也有這種靠遺產為生的人，在我的親友中就大有人在。但他們雖然有時候也捐助窮人，可是他們多半是公子身分，到了中年就更是老爺身分了，不見得肯付出勞力為社會的傷殘服務！他們會認為勞工有失他們的身分。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月十五日　陰

晨六時打坐。

下午正帶小妞看電視。門鈴響了，那位中國老太太又來了，一進門就說：「我又來了。」我說：「歡迎！」她還是那麼喘。我最怕人家喘，似乎是氣接不上來，急給她一杯果汁。談話中提到那個台灣新年來的學生，不習慣美國的生活，常去她家打牌，在美國一切都受不了，不管是飲食起居，都不習慣。我說：「既來之，則安之。講什麼習慣不習慣，反正是學生，畢業後再說，喜歡美國就在美國找工作，否則就回去為國服務。過去有些朋友的孩子，一下船就給人家扛行李賺錢，半工半讀的，到今天也都讀出來了，結婚生子的，成家立業的，大有人在。一個人不乘青年時代打好基礎，就落得老大徒傷悲了！」

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月十六日　晴

晨六時打坐。

今天星期日，一早樓上樓下的電唱機此起彼落，好不熱鬧，我在坐中知道而已，並不相干。我現在，可以說這幾年來就學到了這一點，無論任何環境之下，都能打坐或看書。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。

九月十七日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞在外面玩，一個不認識的人走了過來，對我「嗨」了一聲，我也只得回了一聲「嗨」。我一眼就看到他手里拿著我的批回的日記。他說，因為他去過台灣，他也和台灣朋友通信，所以郵差送給他，他也沒大注意地簽了字。可是拆閱之後，愈看愈不懂，他才注意封面，寫的是六零九，所以送了過來。他和我們是隔一家的鄰居。在他道歉的是拆錯了信。而在我卻是非常感激物歸原主。如果他不送來，我又能怎樣呢！天下的事怪得很，有時候絕對不會掉的也會掉，而有時候已經掉了的又會回來。回屋後帶小妞看電視。

晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月十八日　雨

晨六時打坐。

我最喜歡坐中聽雨聲，似乎那雨水能洗淨心垢，清爽異常。

下午仍帶小妞玩，看電視。這時外面天已漸晴，小妞要出去，我告訴她外面地上都是水，不好玩沙。只要一出太陽，我們就可以出去了，于是她不時看著窗外。電話鈴響了，是合作社的人叫他們去拿米，因為糙米普通店不賣，有也很貴，合作社是大批地買來再分，既便宜有省事。記得去年還有一塊地誰喜歡種菜可以種，這家男主人也去參加過種菜，可是成熟了，沒人去收，據說收很吃力。女兒說，畢竟不是種菜的人，今年誰也不去了，那塊地也就荒廢了。

晚飯後，他們帶小妞去拿米。我看了《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月十九日　陰

晨六時打坐。

一早他們才出門，我聽到外面有動靜，接著有人敲門，我已知道是誰了，果然那位中國老太太又來了。她是來隔壁洗衣服的，一進門就喘，我忙給她一杯果汁。我說：「何以不等天晴再來？」她說：「等不到呀！孫子一天換一件。出來也順便走走，在家悶得慌！」人生就是如此，所謂家家有本難念的經。人總覺得那山比這山高，其實等他到了那山之後，他又會覺得那山並不一定比這山高了。人最好是能隨遇而安。各種環境，各有好處，當你在逆境中時，可以藉它了解人生，鍛鍊心性，未嘗不是好事。人若在順境，是永遠長不大的！(懷師批示：可惜世人大多是長不大的，一笑！一嘆！)

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月二十日　陰

晨六時打坐。

坐中就聽到小妞的笑聲，電話鈴聲，他們出門，關門，他們走後送牛奶的來，都清楚知道，但卻坐的很好，不起一點雜念。就是說什麼都知道，什麼都不著。下午帶小妞玩。她很會盤腿，小人骨軟，小腿一盤就盤的很好。我想如果這麼大就學打坐，不知會有什麼境界？(懷師批示：如知此，即轉凡成聖。如不知此，凡夫而已。在此知與不知之間，究竟如何，試參究之。)

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點二十分，打坐。

九月二十一日　陰

晨六時打坐。最近坐中，除了淨境之外，沒有什麼進步。

九月二十二日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。電視上正介紹一種氣功。那些人是從台灣來的，裝束類似戲台上武打的小生，能在肚子上盡力用刀砍而不傷，或一掌打斷幾根木棍之類。我覺得這種東西為鍛鍊身體是對的，但打打拳，或學學瑜伽也就可以了。要學得這樣，似乎一掌就能打死個人，那有什麼意思呢！據說學氣功的人死的時候不易斷氣，如果如此，那就更沒意思了。記得有人說過，一個修行的人，他說他能履水如地，旁人笑了說，如果修了半天只能如此，那又何必費那麼大的事呢，坐個船不是一樣地過去，浮根木頭也過去了。現在差不多的人都會游泳，還用得著去修行呢！(懷師批示：你說的一點都不錯。可是歷來許多修行人，一心只想履水如地，或臨空飛翔呢！可笑！可憐！)

晚間我看筆記。十一點，打坐。

九月二十四日　陰

晨六時打坐。

將下坐，門鈴響了，我知道是誰，果然是那位中國老太太來了，我照例先給她一杯果汁。她往沙發上一坐，看上去很疲倦地說：「在家實在太悶，出來又沒地方走，女兒家又遠，孫子一上學，一個人做什麼都不是！」我聽了很奇怪，為什麼不看點書呢！于是問她要不要看點書？她問：「有什麼書？」我就帶她去書架邊，由她自選，結果一本她都不要看。我說：「如果我是你，有那麼多的時間，正好學點東西，可以研究一種學問，既打發了時間，又能學到一點什麼。」她說：「學什麼呢，本來是準備學點英文，可是那個印度太太不行。我也去了幾次，但學了半天，我覺得，我會的還是那些，我不會的還是那些，甚至于都教錯了，還學什麼呢！再說我們現在哪兒還是學東西的時候，最好就是幾個人坐在那里打個小牌，才是辦法。」我一看話不投機，就說了一點家常。奇怪的是，我不會話家常，我就能作聽眾，但又聽不進去。奈何！

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。

九月二十七日　陰

晨六時打坐。

一早樓上一片響聲，想必是有人乘上班之前，來為她搬點東西。她搬來的時候，我就知道她不會常住，因為她沒有用搬家車，只是隨便搬點東西來，不是個定居的樣子。再說她並不常住在這里，每逢假期或周末，她一定不在，平時每夜如果回來總在一兩點鍾，房租並不便宜，樓上樓下一樣，她一人住一層樓，又不常在家，自然是住不常了。據說這房子漏氣，冬天暖氣消耗太大，似乎說房子太老了。我們住了三年，樓上換過三家，而以第二家的收穫最大。那個非洲人搬來之後，就有幾個美國女孩子來找他，每每半夜吵架，摔門，吵得一塌糊涂。一年之後，一個勝利者抱著一個嬰兒，出出進進大有打勝一仗的滿足。我這個聽眾反倒每見到她時，就感到一分尷尬。不久他們買了房子，搬走了。現在女教練又搬走了。不知再來的芳鄰又是何等人物了！

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月二十九日　陰

晨六時打坐。

樓上看房子的人愈來愈多，尤其是一早一晚，因為平時大家都忙，所以一早就聽到樓梯響。我現在打坐不太怕吵，可以它吵它的，我坐我的，各不相干。有時就把它空掉，我可以在鑼鼓聲中，歌舞聲中打坐，而且反而覺得愈吵愈容易靜下心來，愈靜反而心愈易浮。(懷師批示：須動靜不二方是。)

記得多少年前，中副有一篇文章，是一個速記員寫的。他說，當他應徵的時候，主管約他在一個熱鬧場中應試，他簡直無法落筆，他抱怨說，為什麼不約到一個靜的環境去應試呢！後來就有人答復他說，這是故意如此，才能求得真才。所以如果一定要靜才能打坐，那是僧尼的打坐方式。要能動靜如一，不為境轉才行。話雖如此，我還得繼續努力！

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

九月三十日　陰

晨六時打坐。

今天星期，午飯後他們帶小妞去百貨公司轉了一圈，就回來了。因為它們要到隔壁洗衣店去洗衣服，小妞也就跟著跑。每次洗好的衣服，她也幫著收拾，看來將來是一個能干的女孩。其實她媽媽小時候也是如此。但我認為做家事比讀書容易。以我自己為例：從小我就沒進過廚房，因為家里佣人多，而且廚房里都是聽差、車夫之類，連丫頭都不准在廚房多站。至于抗戰期間，一直是職業婦女的身分，都吃包飯，好吃多吃點，不好吃就少吃點，或以零食補充，也無所謂家，更不懂何為家務。及至到了台灣，才開始學做飯、燒菜，自己做衣服，還可做棉襖，最多是人家一小時做的事，我用兩小時一樣做得好，而且熟能生巧，不要多久就和人家並駕齊驅了。總之我不贊成一個女孩為家務犧牲，所以我鼓勵女兒讀書第一，從不以家事為幫我的忙而分她的心。她在考大學那年病得九死一生，正值考期，我已準備叫她不要考了，不料她堅決要去試試，結果考取第二志願。現在來檢討一下，她讀書的成就固然我不能比，但家務方面，她卻比我更糟。當然在台灣我是非做不可，而現在的她，是可做可不做的。我想如果她非做不可時，只要她用心地去做，不會比讀書更難！

晚間我看筆記。十一點，寫日記，打坐。

滿慈夫人左右：

第九次日記收閱，並已批注，今寄影印本歸還，請查收。

聖凡皆由當人之一念轉化，所謂善知識者，應一先知示後知，先覺照後覺，既知既覺矣，無所謂先後，亦無有師恩道業之可授受也。我生幻寄，幻人語幻，浪死虛生，何足道哉。祝

平安

南懷瑾八月二十日

老師：

八月二十日手諭奉讀。古云師徒如父子，因為父母生我以幻身，老師生我以法身，幻身無常，法身永存！飲水思源，師父者，法身之父也。所以弟子當視師如父。

第十次影印本差點遺失，清清楚楚寫著六零九，不知何故竟送到隔鄰去了，而那家人雖不識中文也能簽字收下。等到拆閱之後，才知道收錯了。因為是掛號郵件，他簽了字，只得照門牌號數送了過來，也不知在他家放了幾天，我是昨天收到的。如果不是掛號，就難說了！雖然如此，我仍舊感激他，萬一他真給我丟了，我也拿他沒辦法！專此敬請

道安

昆韋給老師請安

及門滿慈敬叩九月四日

滿慈夫人左右：

九月四日函及日記均收到，今批複寄出，請查收。

來書倍加恭敬，在夫人之進德修業言，足見起日臻玄閫，方克有此省察，益自謙誠，極為可喜。但在我而言，人間游戲，充演善知識之一角，實不得已也。山中無大樹，蓬蒿當杖桿，豈可真得自以為是矣。匆此即復，並頌

禪悅無量

南懷瑾九月十二日

十月一日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。真怪！電視上的孩子們，跳繩，跳房，跳皮筋，捉迷藏，小妞也學他們玩。她說，她在學校也玩這些。我記得我小時候就玩這些，到女兒那個時代還玩這些，現在小妞他們也玩這些。怎麼時代變了多少，這些還是這些呢？怪了！中外風俗習慣完全不同，何以孩子的玩意又會完全一樣？是誰學誰的呢？(懷師批示：都是自己學自己的，是曰天然。可惜後來都被世俗累積的塵勞染污了，這便是一般的凡俗人生。)

電話鈴響了，是加拿大來的，我請他五點以後再打來。女兒他們回來後告訴我說，這家男主人的姐姐夫婦月中來美度假，在此可能住一星期。

晚間我看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

十月二日　陰

晨六時打坐。

今天中午正帶小妞玩時，電話鈴響了，接到一個長途電話，也是個老鄰居來的。她提到她的讀中學的兒子成績還不錯，她說這並不是她兒子的進步，而是美國的中小學的學生都不興讀書。在台灣受過嚴格訓練的學生，在國內成績不是萬紅叢中一點藍，就是滿江紅的，在美國都是前幾名，因為美國要到大學才興用功，實際上是讀博士才啃書本，普通讀大學，或讀個碩士都不需要用什麼功的。不像國內從小學一年級就要為五年級分班而準備，如果成績不好，分到低班，升學就成問題。到初中又得為考高中而準備，到高中更要為考大專而準備，大學四年更要為畢業後的出路著想。男生有兵役關系，還能緩和一下，女生則忙不及待地考慮讀研究所還是留學的問題。從小學就忙到大學畢業還忙不完。在美國讀書，不知要輕松多少倍，簡直不成比例！

晚間我寫了幾封信，看了一點筆記。寫日記。十一點，打坐。

十月三日　晴

晨六時打坐。

十月天氣已有涼意，大太陽就好一點。下午帶小妞在後院玩，我站在她身邊，看她玩沙玩水。一個蜜蜂過來，小妞大叫，我忙把它攆開。據說蜜蜂並不輕易蟄人，因為它放射之後，它就會死。記得在波士頓時，從暖氣管進來無數蜜蜂，一直向那兩扇大落地窗上撲，我想推開窗子，但不敢靠近它們，我把房門大大打開，它們又不懂得出去，最後都掉在地上死去。那次死了一堆堆的蜜蜂，我不知道其古在誰！(懷師批示：各就自身業力而生死。)

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

十月四日　陰

晨六時打坐。

雨天不能出去，除了帶小妞看電視之外，只有設法哄著她玩。她很乖，但必須順著她。其實這點小人，順著她又有何不可呢？何必一定要給她認真！看著她常使我記起我的童年。記得有人說過一段話：「已逝的日子，總是使人來不及嘆息，當真正能夠用一種比較深厚的感情，去體驗窗外送進來的泥土芳香和植物野味的時候，童年的列車，已經匆忙駛過生命的軌道。」一個人的童年，是最寶貴、最值得回憶的！我家女少于男，四房人，只有我和妹妹兩個女孩，妹妹常被四叔家接去，而我則總是在二叔家玩。叔父愛我不啻己出。由于祖母和叔父對我有限度的縱容，使我在童年的白紙上留下許多鮮麗活潑的色調。我一生最大的遺憾，也就是對祖母、父母、叔嬸未能盡到一點孝思！

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十月五日　陰

晨六時打坐。

今天小妞的爸帶她在外面吃午飯，回來已十二點。我等她們時，偶然掀起客廳窗簾的一角，瞥見一個老婦人，不知是中國人還是日本人，總之似曾相識。想了半天，對了，她很像一個看廟的老婦。那是抗戰期間，我家住在昆明鄉下，是一個美軍情報網電台，在一個廟子里面，看廟的是一對老夫婦，那位老婆婆常煮豆子，我就常常把火腿皮骨，或肉骨之類送她。我們的廚房正在大殿外面，她們就住在大殿里面。這地方雖設電台，並未把紫金娘娘搬出去，那娘娘身上全是童男童女。每當廟會，遠近都來敬香掛彩，據說有求必應。我雖沒求，但也有了這個女兒。當我離開那兒的早上，老婆婆坐在門口地上哭著送我。我安慰她說：「也許還會再調回來。」她搖頭抹淚說：「不會了，這麼遠的地方，我也老了，看不到了！」她那種真誠的情感流露，絕非一般世俗人情可比，那是一分真實的感情！我正出神，小妞回來了。(懷師批示：這不回來了嗎？一笑！)

晚間我看筆記，寫日記。十一點，打坐。

十月七日　陰

晨六時打坐。

今天星期，有兩家學生來吃飯，這學生不是正式學生，是旁聽生，因為老師有權准或不準，或收不收學費等等。就為沒要他們的學費，所以他們也來請老師吃飯，有時又送小妞衣服，因此也請請他們。美國的學生可不比國內，他們既不講禮貌，更不管稱呼，如果你是博士，他們叫聲某某博士，或某某太太，這就是天大的禮貌了。在我們中國，這種稱呼等于朋友，老師就是老師，連稱伯父都不可以。中國人的尊師重道，是沒任何一個國家可比的。這兩家來了四個人，一直到夜間十點才散。

我看了筆記。十一點，寫日記，打坐。

十月八日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。送信的來了，收到一些廣告之類的東西，沒什麼正經信。小妞靠在玻璃窗上往外看，我也湊過去看了一眼。這時來往車輛正多，一個中年人正走在那些車輛中間，看他不慌不忙地走到車邊一站，車子過了，他又進一步，有時遇著好人，也會揮手叫他過去，否則過不去時，他就站一下，連站幾次，就順利地過去了。我在想，他能在往來不斷的車輛當中，走得如此從容，實在靠平時訓練有素，才辦得到。固然我們學的這門太難，但既有前輩走路，就證明仍是有路可走。當然開始時是要費一番力氣的！(懷師批示：好說，好說，應作如是觀方可。)

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。

十月九日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。今天有個電台有個特別節目，是專題討論兒童問題，觀眾不少，似乎是個重要節目。這在美國是一個大問題，譬如父母都忙，孩子沒人管，請人照顧又太貴。雖然美國的法律規定不准把兒童單獨留在家里，如遇意外事件發生，家長要負全責。話雖如此，還是有些家庭主婦外出，把孩子關在家里的。至于打傷兒女的事，時有所聞。再有一種母親，每天一早把孩子趕到外面，中午丟一些面包給他們，晚間才許回來，孩子在外面做什麼，既不知道，也不過問。這些都是問題。她們討論一小時，並無具體結論。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十月十三日　陰

晨六時打坐。

這兩天，男主人的姊姊、姊夫來作客。

上午陪客人去百貨公司轉了一圈，回來我們煮好了飯，他姊姊要自己做菜，因為他姊夫非他姊姊做菜不能吃飯。他們的菜簡單得很。譬如他們說吃三個菜，在我們看來就只有一個菜，如一個酸辣湯，一個芒果辣醬，就如中國的豆瓣醬，再炒一個茄子之類的素菜，就夠了。湯里什麼都沒有，除了酸辣之外，沒有任何菜。據說他們每家都會做這種酸湯。印度人愛吃酸，但沒有醋，他們有一種類似樹根的東西，泡水煮湯。我吃不來，女兒卻可以吃，這叫：「不是那家人，不進那家門！」這家男主人一頓也離不了這種湯，似乎他們南部人都離不了這種湯。幸好美國有各國商店，如去台灣，就過不了。夜間如昨。十二點一刻，打坐。

十月十五日　晴

今天他們帶小妞出去了，我補寫這幾天的日記。除了煮飯之外，也不能做什麼，女兒能吃他們的東西，我也就跟著隨便吃點了事。晚間他們回來，仍是自己做菜，他們連美國的水果都吃不來，什麼果醬都不能吃，吃面包只能抹黃油。他姊姊說哪兒都不如印度好，當然誰都愛自己的家鄉，但沒有他們那麼離不開家，對外面的一切，太不能適應了。晚間仍是十一點半把小妞抱出去了。

我寫了日記，然後打坐。

十月十六日　晴

晨六時打坐。

明天客人要去加拿大，然後從那邊回印度了。今天女兒他們帶小妞陪客人玩了一天。我補了日記，在沙發上竟睡著了。醒來到廚房煮了飯，也做了兩個素菜，客人雖然不吃，我們可以吃的。這幾天都跟著他們吃印度菜，連女兒都說該換換口味了。可是晚間他們回來，仍由客人自己做菜。他們有一種香料，類似中國的當歸，還有一種豆子，好小，叫三巴，不管任何菜，都放三巴、辣椒、酸辣湯、芒果辣醬、酸奶和米耙耙。他們天天吃這些，菜都是一股藥味。女兒也去過他們印度人家作客，據說吃的都是這些，家家如此。今夜他們多談了一陣，一點以後，才把小妞抱走。我打坐。

十月十七日　陰

晨六時打坐。

一早女兒先送小妞上學，然後自己又去上課。這家男主人則要送他姊姊去加拿大搭飛機，因為他姊夫的弟弟在那邊，從加拿大搭飛機到那邊，還有一段路，相當地遠。大家都走了，我照例給小妞做午飯，自己也吃一點東西。小妞回來了，仍帶她玩，看電視。我問她：「你怎麼不同姑奶去印度？」她說：「因為我不是印度人，我是中國人。」 其實她有三種國籍：印度，中國，美國。據說二十歲後可以由她自擇。在習俗來說，她自然是印度人，但在美國這方面是自由的。不過，據我的看法，如果她真拒絕做印度人，她爸會受不了。晚間十點以後，她爸回來，他說沒看他姊姊上飛機，只送到機場，就趕快回來。因為他已請了一周的假，明天要上課。我補了日記。十一點，打坐。

十月十八日　陰

晨六時打坐。

下午仍帶小妞玩，看電視。電視上有一男一女印度人唱歌，于是我又記起客人的神態。印度人不論男女，都會搖頭。那種奇妙的動作，我們在波士頓時，各國同學就一致公認，所有的印度人都有的共同特徵。譬如他們要否定一件事情，或欣賞一種東西，他們都會搖頭，至于要知道他們的意見或是否定，或是欣賞呢，那就要看他們的眼神而定。有時他們坐在那里，不自覺地搖搖頭，你問他們為何如此，他們說自己並不知道。看來是一種習慣，究竟是遺傳，還是模仿就不得而知了，真好玩。至于女人的那種服裝，身材修長的人穿上還可以，若是矮胖的人穿起來，就是一大堆，看不出所以然了。

晚間我看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

十月二十一日　晴

晨六時打坐。

連晴兩天，氣候不錯，不冷不熱。今天星期，女兒勸我出去走走，我問去哪里，如果游山玩水，我可以吃一粒暈車藥，去走走；如果逛百貨公司，我可不去。如果說去看水壩，順路去看紅葉。美國的紅葉，是值得一看的。我同意出去走走。車子開到郊外，沿途滿山遍野都是雜色樹木，紅、黃、紫綠在一棵樹上，深淺不同，遠看是一株花樹，其實只是深淺不同的樹葉。遠樹隨山坡的起伏，似乎蓋上一層絨毯，類似地毯，各種顏色，美極了！當日光照在上面的時候，好紅、好鮮，在別處看不到這種色調。想拾幾片落葉，留個紀念。于是女兒牽了我一直到達山頂，女兒弄了一手碎刺，我一腳踏進一個泥洞，因為落葉太深，看不清地面，在山上坐了一下。這山下面一個水壩，地屬賓州，正是賓州與歐林交界處，據說海拔二千五百公尺以上。往這邊走，越走越高。我們是住在山谷里面，海拔一千四百多公尺。下山時，我們見小妞被她爸抱著滑了一跤，于是我和女兒乾脆滑了下來，好極了，一點不吃力，地上都是草，一點兒也不髒。我們在山上拾了一些紅葉，在山下水壩前留影。回來的路上，在飯館吃了頓西餐。夜間我想把紅葉分寄國內的朋友，忽然記起一個問題，那就是紅豆、紅葉是不能隨便寄的。有些老同學，老同事，都是先生。中國人的這些典故，也難怪外國人常鬧笑話了！于是我選了幾片相當漂亮的寄給幾位女友。也算留個紀念吧！

寫完日記，十一點半，打坐。

十月二十二日　陰

晨六時打坐。

昨夜這家男主人放了一個打鼠機在廚房，女兒特別來告訴我去廚房要小心。自我來美，在波士頓就沒見過老鼠、蟑螂這些東西，在此發現兩只小老鼠，不過一寸多長，好久了。在它以為有暖屋住，有東西吃，它哪兒料到這家男主人早有殺鼠之意了。據說印度不許殺生，蚊蟲、蒼蠅、老鼠、蟑螂、螞蟻，到處傳病。當這家男主人初來美時，就帶來了瘧疾，醫生說，美國不准有瘧疾，叫他住院根治，才許出院。我問他：「印度人不是不興殺生嗎？」他的回答是：「不得已！」不知佛家的看法如何？老師說呢？(懷師批示：顯教與密教不同。也就是說，普及教育及基本教化，教仁慈而不殺。至于特殊時境，又當別論了。此義甚深，留等再說。)

寫完日記，十一點，打坐。

十月二十五日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。電話鈴響了，是這家男主人的姊姊從加拿大打來的。據說他們買好了回印度的飛機票，但上飛機的地點距他們住的地方很遠，必須前一天就去住旅館才行，而我們這里距搭飛機的地方較近，所以還想回來再住幾天，叫他弟弟去接她們。這家男主人平常最不喜歡為別人服務，更不會為別人請假，但為他姊姊已請過許多天的假了，家人外人之分，在他身上特別顯著。小妞對她姑媽既不親，也不疏，她只說她是中國人，不要去印度。

晚間我看《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

十月二十六日　晴

晨六時打坐。

一早小妞的爸就開車去加拿大，接他姊姊去了。因為客人吃不來我們的菜，所以我們也就沒為他們準備什麼。下午四點多鍾，客人來了，大家見面只打了個招呼。在吃飯的時候，我才注意到他姊姊吃抓飯。我記得在昆明時，有從仰光回來的朋友，談及他們在仰光飯店吃飯，茶房總先給客人一杯水，有人以為是喝的，其實是給你洗手的，因為仰光也是搏食。我們的客人仍是自己做菜自己吃。晚間小妞仍睡在我房里，十二點半才抱去客廳。我一點打坐。

十月二十七日　陰

晨六時打坐。

今天周六，上午女兒和小妞陪客人去鄰鎮玩。我補寫日記。然後打開廚房門，在走廊上站了一下。電話鈴響了，都是找客人的，有的我請他留下電話號碼，有的請他們晚上再來電話。傍晚他們回來了，我以為他們應該吃過了飯，結果沒有，仍由客人自做自吃。原來這兩位客人不但美國的食物吃不來，連水果都不吃，離了家鄉，什麼都受不了。主要的是他們印度人雖被英國占領一百年，卻沒有逃過難，人不經患難、流亡，是永遠長不大的。(懷師批示：印度人永遠是躺著度過生死的。此即佛要高唱智覺也。)

十二點半抱走小妞，我打坐。

十月二十九日　晴

晨六時打坐。

一早女兒上課去了，她沒為客人請假。男主人仍帶小妞陪他姊姊夫婦去玩。下午我收到堂弟的長子從台灣來的信，他正申請出國，但他是學建築的，這不是每個學校都有的系，所以不太好請。我復了他一封信，然後補寫日記。晚間他們都去赴朋友的茶會，回來談到一點。因為客人明天要起程了。抱走小妞，我打坐。

十月三十一日　晴

晨六時打坐。

今天是美國的鬼節。一早他們就買好了糖，據說孩子們都會戴上鬼臉，到處要糖。小妞回來時，已從學校帶來一個臉譜，還有糖果。有染得五顏六色的蛋。晚飯後小妞由一個同事的太太帶走了。家里也準備了四磅糖，結果因前門走廊的燈壞了，門內雖開著燈，人家看不清楚，所以來要的人不多，有些是媽媽帶著孩子來要。小妞回來了，提著一包糖。

我只看了一點筆記。因為我也幫忙發糖去了。寫日記。十一點。打坐。

(一九七零年二月六日臨晨三點閱。)

十一月二日　陰

晨六時打坐。

將下坐，那位中國老太太又來了。她說是來隔壁洗衣服的，我給她一杯果汁，她仍是那麼愛喘。談起小妞膽小，她說：「美國的孩子都是如此，一出生就放在強烈的燈光下照，要照相當的時間，嬰兒大哭大叫，護士聽而不聞，每個母親都極不忍，但又不敢違背醫院的規則。事實上嬰兒一出母體就會害怕，應該馬上洗淨，交給母親懷抱才對。」確實如此，女兒也說過的，嬰兒在強光下照，嚇破了膽，中國孩子幸福多了，至少睡在母親身邊。美國母親不帶孩子睡覺，從小就有小房小床，再大一點就滿床都是玩具，到睡覺的時間，就把孩子關在他們的小房子里，睡不著，就玩玩具，不准說話，更不准大吵大鬧。記得某大一個同學說過，他小時候每夜上床時，他母親就為他禱告說：「求上帝照顧他，不要有什麼東西嚇到他！」他母親禱告後，就吻他一下而去。他覺得到處都是陰影，見到牆上掛的衣服他都害怕。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十一月八日　陰

晨六時打坐。

晚間我看《習禪錄影》，憨山大師說：「荊棘林中下足易，月明簾下轉身難。」我認為荊棘林中下足也不易，月明簾下轉身也不難。老師說呢？(懷師批示：不錯。)

十一月十一日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩。天氣真冷了，別說下雪，只要是天陰，有風也冷，無風也冷。有太陽時，也只有站在太陽下才行，一離開太陽就會冷。去年十一月開始寫日記報告，一年了。我有幾本筆記，其中一本是專記日記報告的摘要，每次批示下來，我就用紅筆把批示抄在上面。我認為學任何一種東西，它都有一個固定的原則。如能了解那個原則，至少就不會走錯了路。記得我第一次氣機發動的情形，是那麼奇妙，簡直不可思議，道家所謂的「機發則有竅，機息則渺茫」確實如此。至于生理之種種變化，真是玄妙莫測，非過來人，不能領悟，說不清楚也。總之學這種東西，證不到的不算，證到多少，就算得到多少。

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

十一月十四日　陰

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視上的形形色色。我忽然想到人的一生，分為四個階段，童年、青年、中年、老年。每個階段，是在每個不同的舞台上，扮演不同的角色，無非都是游戲人間，實在沒有什麼值得認真計較的事。如果今夜上床，明晨平安起床，那就多活一天，也無所謂幸與不幸。如果一睡不起，明天就不下床了，也無所謂遺憾。反正遲早就是那麼回事。我認為修道人一定要能想走就走，不想走就不走，一切自己做得了主，才算成功！如果病死之後，再希望靈魂得救，就有點靠不住了。(懷師批示：篤實妙論。)

晚間看筆記。十一點，打坐。

十一月十六日　陰

晨六時打坐。觀想–頂法。

坐中又想到觀頂法。其實從頂門觀下去，頭內不見骨相，但硬要它成一道光從頂門而出，升上去也虛空合一，然後一個太陽如同圓鏡，太陽旁邊又有一個月亮，慢慢地月光混入日光，而日光愈閃愈大，一瞬就只剩下一片光芒了。最初刺眼，我把眼睛往下看，只覺一片日光照在身上溫暖舒適。說得不太清楚，只是似乎如此而已。唉！真要命！說不清楚也。(懷師批示：此法乃小乘禪觀法要，但須不太著相方好。且由此而轉入大乘觀無量壽佛即阿彌陀佛最好。可參看《定慧初修》書中有關修淨土法門章。)下坐後，運動運動頭部，轉轉眼睛。下午仍帶小妞玩，看電視。錯電話每天都有的接，有時正忙著，電話一聲接一聲地響，不接吧，又怕是真的，有時女兒也會來個電話，接吧，如果正當小妞吵鬧的時候，忙著去接個錯電話，間或會感到自己的定力不夠！很煩。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十一月十七日　雪

晨六時打坐。

今天周六，下午來了一個學生，談起此地雖是一個小鎮，除了買東西不方便，和常換郵差、信件偶有遺失之外，卻是自有它的好處，那就是地方安靜，人對人有禮貌，不管大人孩子，認不認識，見面都打招呼。平時隨便去對門買點東西，也不必鎖門，去哪玩一二星期也不需要請看門的，夏夜還可以在街上散散步。這在美國來說，很不容易呢！在美國別說紐約，大家都知道是犯罪率最多的地方，就是波士頓也不好。記得某大一個英籍研究生，騎著腳踏車在半路被一群人扯下來，打得鼻青臉腫，究竟為什麼，他自己也不知道。所以天一黑沒人敢出去散步，偶爾三五成群，去教堂的倒有，也不多。小偷之多，偷技之妙，更能令人叫絕！有一次宿舍里住十五號的一位日籍同學，只在十四號玩了一小時，回屋一看，新買來的最貴的電唱機、電器東西，一掃而光。樓下住得有人，不可能從窗口出入，大門又相當有一段路，樓上樓下隨時有人來往，怎麼拿走的呢！在這方面，此地卻好多了。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十月十九日　晴

晨六時打坐。

昨天就說好的，今晨九點去小妞學校參觀，因為小妞在學校風頭十足，她的老師請家長去參觀，于是我和女兒去了。小妞一見我們，她說她還沒吃她的午餐。于是她就去領牌子。原來誰要吃午餐，就去向老師報告，領一串也不知是什麼東西，掛在胸前，等于飯牌，然後去找坐位，四人一桌。小妞在校乖得很，最能守規則，一點不像在家撒嬌愛哭。她們的飯盒，每人帶的食物，都是牛奶、水果、乳餅之類。飯後，大家圍坐聽老師講故事，或游戲。老師問什麼，小妞總是爭先舉手，從不後人。等她下課，她爸又來接我們了。我提議順路參觀女兒他們的學校，因為我吃了暈車藥，天又晴，是難得的機會。路上經過她們學校的修道院。因為該校是天主教大學，學校的建築也都類似修道, 院，教授和學生有不少是修士或修女。據說該校的校園前面那塊草坪，是全世界大學校園中最大的草地。圖書館建築相當不錯，我只不喜歡他們的辦公室。一進門，一股熱氣撲來，悶極了，原因是冬天窗戶都是雙層玻璃不能透氣，據說夏天打開窗戶很舒適。回程在餐館吃了午飯，因為學校附近都是餐館。晚間寫日記。十一點，打坐。

十一月二十三日　陰

晨六時打坐。

昨夜一夢，江？河？總之不是海。岸邊都是船，朝陽照在水面，恬靜極了，也美極了！一個人都沒有，我自己也不知在哪里，是誰見到這種景色呢，是不是就像眼睛能見萬物，而不能自見其眼？(懷師批示：不錯。)

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十一月二十五日　雪

晨六時打坐。

昨夜我見到了鴨綠江。自從離開後，從來沒夢見過，不知何故這兩日總是夢到江河？這條江上游從長甸河口總局到安東是二百四十里，下游是多少里我不知道。它的水是綠色，中央最深處更綠，因此得名。岸邊每當夕陽西下，就有人趕著一群群的鴨子來浮水，所謂「白毛分綠水，紅掌蕩清波」。此情此景，只有在這兒才真能見到。岸上也常有婦女搗衣，鄉下女孩水色好，如果眉眼再清秀一點，就很漂亮。如果見到一個出色一點的浣衣女，不久就不在了，此所謂艷色天下重，何況鄉下女孩純潔不俗，天真可愛！下午仍帶小妞玩。因雪天雖星期也沒出去。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十一月二十六日　雪

晨六時打坐。

今日坐中不知何故，意境上一片大水。這一晌不知為何，坐中夢中只見一片汪洋，而口水之多，更不能提，似乎體內水太多了，我從不敢多喝湯水，不知水從何來？(懷師批示：因冬寒之故，外境引起內識幻變也。)

下午仍帶小妞玩。門鈴響了，是報童來收報費。電話鈴響了，是一個學生來問分數。告訴他，他們還沒回來，請他晚上再來電話。放下話筒，後門有人敲門，是查瓦斯的。他剛出門，前門有人在叫，原來是一個中國學生來訪，進來坐了一下。他說他待不下去了，又冷又悶，除了讀書，沒地方玩。我沒多說什麼，我認為這點苦都不能吃，最好回去。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十一月二十九日　晴

晨六時打坐。

今冬雪不多，也不大。因為不常下雪，晴天又多，後院不見很多積雪，不似往年雪被推雪車一推，積在一堆，像個雪山，有時又似埃及人的墳墓。當去年我學白骨觀時，白骨人白如珂雪，我的意境上睜眼閉眼都有一個白骨人和後院的白雪一樣。今冬到現在還沒有這樣大雪，當然現在才是入冬，冬季還長得很呢！往年五月還飛雪呢！六月初還有落地化水的雪。下午帶小妞玩，看電視。門鈴響了，報童來收報費。他剛走，小妞說後門有人敲門。我忙去看，果然是個男士站在後門外邊，原來是問路的。我說：「我不出門，哪兒都認不得。」他失望地走了。這種事，在別家可能會罵他，不興敲門問路的。我卻不肯，因為我自己也經過這種找不到人問路的困難。他可能也是個異鄉人，至少也是個這個鎮的生客。不能幫忙，已覺歉然！

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

十二月二日　晴

晨六時打坐。

今天請客，一早就收拾屋子，連小妞也忙著擦玻璃。她如果無事，她就會吵，所以故意找事給她做。女兒他們又去買菜。本想多做兩個中國菜，因為有個日本修女來表演茶道。但美國人是大多數，他們有些菜不會吃，同時也要做幾個印度菜，所以我知道他們大家都愛吃的做了兩個。一位同事太太送來一個大蛋糕。大家都說蛋糕做得真好，十分精緻，也十分有趣。飯後日本修女表演茶道。在我看來也沒什麼，那位修女的英文不夠好，看她解釋時比較吃力。她懂一點點中文，寫她自己的名字寫得還不錯，只是說話不行。十二點後，大家盡歡而散。

寫完日記，一點五十五分，打坐。

十二月三日　陰

晨六時打坐。

晚飯後，時間還早，因為天太短了，小妞要在我屋里玩一陣，才肯去睡。她要開台燈，東插西插總插不準插頭，她說燈壞了。我一插燈馬上就亮了。她媽媽就說：「你不會插，還說燈壞了。」我沒講話。因為我的心已經不在此了。我在想，她人小摸不準，大人是靠經驗。她摸這個插頭，不正如我在坐中摸不到那個插頭一樣嗎？她摸這一插頭，只要多練幾次，就可百插百中。因為這是看得見的。而我坐中的插頭無形無相，瞎貓碰耗子，可沒那麼簡單啊！寫完日記，十一點，打坐。

十二月四日　陰

晨六時打坐。

晚間我看《楞伽大義》。我對《圓覺經》上說的，住妄想境不加了知，于無了知不辨真實。不太懂？(懷師批示：此須實修實證，一落言詮，即不是。)

寫完日記。十一點，打坐。

十二月五日　晴

晨六時打坐。

最近氣都在頭部，似乎腦髓太滿了，每有一點空隙，頭不痛，不癢，也不難過，只是腦子里不裝一點事情，對任何事都清清楚楚，但過去就算，不留一點東西。如果不故意去想，就什麼都不記得。似乎腦子里只是一片空靈。譬如打坐時，外面的事情我都知道，儘管知道，卻不相干。似乎任何事都與我無關。我覺得腦子遲鈍了。(懷師批示：仍被受陰–感覺狀態–所惑，應知「受即是空，空即是受」。)

下午帶小妞玩。正看電視，有人敲門，我奇怪，外面有兩重門，雖未上鎖，卻是關好的，來人不按鈴，直截進入敲客室的門，在美國來說是犯規的。但我仍然開了門，原來是個非洲人來問路，他問到我這不出門的人，哪會知道。這就是美國的缺點，新來的人迷了路，連找個問路的人都找不到。因為街上沒有行人。而每家的人都在外面工作，大半每棟房子都是空屋，想必他是聽到這里有電視的聲音，所以急忙跑來，忘了禮貌。

晚間我看《楞伽大義》。我不懂無色界既無物質，又無身體，唯以心識住于深妙之禪定，為一無物質的世界，那麼此色身還要不要呢？(懷師批示：非色非身，是之謂身。)是完全舍棄？還是工停則身有，工舉則身無，仍然借假修真呢？(懷師批示：以仍有身見未得解脫故。)所謂工停則身有，工舉則身無，是不是化工？(懷師批示：接近化工。) 寫完日記，十一點半，打坐。

十二月六日　陰

晨六時打坐。

我在意境上定住的那棵星，雖亮太小，于是我又把它觀想成一個太陽，那太陽圓如明鏡，光芒四射，每于坐中看到它的光芒，似乎四周都亮了。光柔和而不刺眼，但我又怕弄錯了，會不會是魔境？(懷師批示：如不執著，魔境即為勝境。)

晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

十二月十一日　晴

晚間看《習禪錄影》。我有一個問題：老師說有一個人死後跟老師來了(當然是靈魂)，最後仍舊去了。我就奇怪，如果他真能一直跟著老師，那麼老師將如何處置他呢？把他放在哪里？(懷師批示：如他有福緣，將他放在無可放處，自有轉身一路在也。一笑。)

寫完日記，十一點，打坐。

十二月十二日　陰

晨六時打坐。

今晨坐中，將入杳冥之際，眼睛忽然一震，幾乎把閉上的眼睛震開了，心靈也一震，如同嚇了一跳。我感到就是這一驚打岔了，未能驀直去。但在這類地方我就說不清楚。(懷師批示：正此一震，當可自見大機大用處，惜乎不了，而錯過站頭。)

十二月十四日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩。室內暖氣不夠，又開電熱氣。小妞病剛好，中午飯後，還要給她吃藥。因為快放假了，女兒他們今天回來得早一點。晚餐桌上，女兒告訴我，她今天特請那位日本修女在她的班上表演茶道，那修女帶來一位日本太太，因為有人做茶，也得有人吃茶，必須有個對象。她說這東西全靠氣氛和做茶人的氣質。今天比在我們這里的氣氛完全不同。因為那天是請一位哲學教授做她的對象，而觀眾都是系里的同事及眷屬，日本修女莊重嚴肅，認真地做，所以不同。今天那位日本太太嘻嘻笑笑的，氣氛完全被她破壞。幸好觀眾都是學生，並不懂。據說這東西如果是有道行的人表演且觀眾也是有修養的人，他能把人帶入一種微妙的境界。不是任何人都能做，任何人都能觀的。據日本太太說，她們在水牛城有一個類似俱樂部的地方，常常表演茶道。我和女兒認為她們在糟賤茶道。據說有一次有兩個美國男士問她們茶道是不是與佛教有關系，是不是一個禪宗大師發明的？她們答：「是。」那兩個男士急忙跑掉。(懷師批示：世間事，大都是騙死人不花本錢的，可笑之至！)

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

十二月十八日　晴

晨六時打坐。

我現在了解坐中極靜時，氣息就會細微，越靜氣息越微弱，似乎換不過氣來，如果再靜到極點，可能氣就停了。所以說氣脈可以自主，不知是不是這個意思？(懷師批示：正是。)

這些日子，氣都在頭上，但不痛、不癢、也不重，但總覺得頭頂腦際，由髮際上去四指的地方，似乎很滿，也不脹，只是覺得沒有一點空隙。我認為就是未滿周歲的嬰兒腦髓還未長滿時跳動的那塊地方，實在也說不清楚了。(懷師批示：應知時知量，出超而解脫此身，拋身而後可入可出，可舍可取。)

下午帶小妞玩，看電視。今天是天雖晴，卻很冷。室溫不夠又加電熱氣。晚間女兒在客廳看書，我在屋內看書，聽她咳得厲害，叫她進屋來看，屋內暖和一點，她一定不肯。古人說：「身體髮膚受之父母，不可毀傷。孝之始也。」中國人的孝，就是要能體親意！太難了。誰能辦到！

我看一點筆記。寫日記。十一點，打坐。

十二月十九日　晴

晨六時打坐。

下午帶小妞玩，看電視。她爸明天要回印度探親，答應小妞今天下午帶她去吃東西。她乖乖地等著。四點多鍾，女兒她們回來了，買了許多菜和日用品之類，因為雪天沒人開車，很不方便。好在開車的人只去三周。我看他們忙得不得了，我就說，明天走，為什麼前兩天不把該買的東西買好。女兒說，別提了，今天就要走呢！原來他是準備明天搭一位同事的便車去紐約搭飛機的。不料那人要今天夜里走，他只得忙忙收拾行李了。可是到現在還沒買完東西呢！既已答應小妞的，只得帶她走一趟，他帶小妞出去了。我們母女忙著做飯，電話鈴響了。剛接完電話，門鈴響了，一位同事太太來送行，帶來一包禮物。她剛走，電話鈴又響了，接了一個錯電話。這時小妞父女回來了。她爸才開始收拾行李，我們的菜飯都做好了，那人七點才來，又吃了飯才走。去紐約要六七個鍾頭，躺下三四個鍾頭就天亮了。

晚間我看筆記。十一點，打坐。

十二月二十日　陰

晨六時打坐。

我常在坐中觀想頂法。師諭：「這是了生脫死的大方便法門，不必畏懼而放棄此觀。」我想是不是說人死之後，怕識神亂鑽，因為識神必須從頂門走才對。如果開頂之後，在坐中把靈魂從頂門出入，習慣了，到死的時候，靈魂就一定會從頂門出去了，因為已成熟路，到時候就不至于彷徨了。(懷師批示：你理解得不錯。但大激悟，大了脫者，則何往而不利。)

在此我又有個問題，平日所謂的靈魂出竅，在未開頂之前，是從哪兒出去的呢？我認為雖然沒有開頂，仍然是從頭上出去的。(懷師批示：亦不錯。但這是由他–賓–做主，非自在也。)我有此感覺。只是不是如有一個門可以出入，我又說不清楚了。這東西不能說，只能體會！當然只有老師能說。(懷師批示：我縱說了，亦是一時方便之談，並非究竟。)

男主人不在家，昨夜女兒就約好了今天送小妞上學的人，又寫了一個條子通知她的老師，請她代找一個家長的便車送小妞回來，然後女兒又等一個同事的便車去學校。現在沒有交通車，很不方便。晚飯時接到小妞的爸從紐約來的電話，六點半他乘飛機回印度了。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

十二月二十一日　晴

晨六時打坐。

從昨夜坐中及今日晨坐，我似乎又進入一新的境界，但是不是算境界，我就不知道了，總之都是感覺而已。一、閉上眼睛，前面一片光明，但光明不是很亮，似云似霧的，就如月光透過云層。(懷師批示：不執不舍為是。)二、心清如水。沒有一點雜念，心的內外都是一樣，內外不分，打成一片。時間稍久，就會有一點游絲起來，這時自然的一覺，它就飄然而去。同時也知道心的清淨，也知道妄念之起，也知道它不住地過去了，外面小妞母女講話，也分得清楚，還記得男主人不在家，都清清楚楚，還知道這個我沒有動，能知一切的這個只是我的作用。到此我又說不清楚了。似乎我已證到了體和用。究竟如何？還待老師的批示。(懷師批示：自信得過，便入信位。)

今天周六，從下周開始，各校都放寒假了。女兒他們學校只放三周，小妞學校也不過此數。因為托兒所是配合家長的時間。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

十二月二十二日　晴

晨六時打坐。

今天不但是周六，而且小妞母女都放寒假了。午飯前小妞跟她媽媽去買菜，實際是女兒要買肉類。她們才走，送信的來了，收到十五、十六、十七三次批回日記的影印本。師諭：下次腳氣再發，即稟知老師，即寄中藥來，須內外兼治方好。謝謝老師，自當遵命。師諭：「我不希望你只成獨覺而已。」其實我自己又何嘗只願成一個獨覺而已！但這種事哪由得人，只怕連個獨覺還成不了呢！只能走一步算一步，如果真能成個獨覺，我想再加修就容易了。(懷師批示：發大願力最為重要。)

小妞母女回來時，帶來兩盒小雞、蚌肉，據說別的海鮮都賣完了。因為此地只此一家海鮮店，又正值聖誕節，所以供不應求。晚飯後八點鍾，小妞睡了，女兒才告訴我說，有個同事請吃茶點，九點鍾，有人來接她。于是我就看著小妞，怕她掀被。同時再參究日記的批示。這次日記的批示最多，也最重要，我必須詳細參究。又照例抄在摘要日記上面。十一點，女兒才回來，我才開始寫日記，然後打坐。

十二月二十三日　晴

晨六時打坐。

今天星期，一個同事請我們去度聖誕節。從現在起，他們就過節了。大家都在這時請客，就如我們中國人過去所謂的請春酒。一家接一家地，所以日期必須配合。好在都是熟人，你請今天，我就請明天，這是一個聚會的日子，不管家人或親友，或平日欠過誰的人情，都在這時補償。男主人今天不在家，沒人開車，只得打電話請住在附近的系主任順便來接我們一起走，于是包好禮物，就搭車去了。這家女主人非常能干，是本地慈善機構的主持人，因為我平時不出門，她們特別說明要請我。所以我不好意思說不去，那麼去過這家，就不好意思不去那家。好在熟人不多，每次吃一粒暈車藥就可以。今天從五點吃到九點，這家西菜西點都做得不錯，自從來到美國，這是第一次做客吃得最飽的一次。回來相當累了。我沒看書。一點半寫日記後，打坐。

十二月二十四日　晴

晨六時半打坐。

現在天又短了，六時半天尚未亮。一覺醒來已過平時打坐的時間。急忙起床打坐。現在坐中總是似云似霧的一片白色，不夠亮，卻不暗。我奇怪，為什麼夢中或坐中都是月色，有時是清光，光明而柔和，有時如月光透過云層，白茫茫的一片。總不是大太陽？偶然坐中我把那顆明星變成太陽，光芒四射，為時不久就過去了。(懷師批示：陰氣未銷融淨盡之故。)

午飯後女兒帶小妞去銀行取錢，我在家燉雞做菜，女兒是會吃肉類海鮮的，平日不太方便。前天她買了兩盒小雞共四只，又買了海鮮，這幾天除了人家請客之外，家里也吃這些東西。晚餐桌上我們找出由台灣帶來的小碟筷子之類，真正地吃了一頓中國飯，等于重溫舊夢。

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

十二月二十五日　陰

晨六時打坐。

今天真沒料到，竟能接到一批信件。自從來美，一遇節日就從沒收過信件。今天居然破例，尤其今天是聖誕節，在美國是最大的節日，一切買賣市場，都停止了，而且郵局是無假不放的。今天奉到老師的手諭，所謂準備搬遷新址，不知要搬到何處？又謂裝修隔間，是不是要擴充大乘學舍？最好成立一個打坐中心。美國有很多打坐中心，分散各地。修道院也有供人們打坐的，可是這些地方只能供你打坐，收費很貴，並無明師指導。我常想如果這種地方有老師去教導，真是造福人群了！(懷師批示：但能不誤人，不害人，已是萬幸，誰人敢當能造福人群者？一嘆！)

今天下午三點，又有一家同事請客，男主人不在家，我和女兒帶小妞去了。客人不多，都是他們學校的同事，從五點吃飯，一直到十點後才由主人開車送我們回來。寫完日記。十一點半，打坐。

十二月二十六日　晴

晨六時打坐。

今天又另一家同事請客。她家後院與這家的後院是相通的，但並不相連，因為當中還隔著另一家人。下午他們開車來接。他家我已去過兩次，每年的聖誕節，如果女兒他們不去別州，他家就會來請。在他家又見著他們鄰家的那位老太太。前兩年見面時，她就腿不能走，行動困難，而今天見面，她又多了一付繃帶。原來她跌了一跤，跌碎腕骨，上了石膏，用一根三腳柱棍，走起來還穩，但起坐都靠人扶，站起來就坐不下去，坐下去就站不起來。她沒兒女，只有請人照顧。這家主人就常去照顧她，而且可以隨時出入她家，不必先通知的，因為他們怕她有什麼意外，沒人知道。我和她談了一陣，我勸她多加留意。她笑笑說，醫生也叫她多留意，再跌不得了，因為她已八十八歲。看著她，我想人生真是乏味！古人講究五世同堂，百歲牌坊。其實，人活到百歲還有什麼意思！人活著，就靠那點活力，否則與行尸走肉何異？世人多半怕死，事實上早死才是福氣，等到動不得再死，何如早去的為妙呢！(懷師批示：至理名言。)想著，想著，我又呆了。(懷師批示：真呆了。)她叫我一聲，嚇了我一跳。

晚間主人又開車送我們回來。寫完日記，十二點，打坐。

十二月二十七日　晴

晚間看日記批示。

師諭：「到此應從頂門梵穴上空升華，而與虛空合一。或以白骨觀法而觀頭骨空了而化光與虛空合一。但終亦不住空相。」我不知前者所謂的升華，是用什麼升華，是不是一念？(懷師批示：譬如手能殺生，亦能救生。除此一念，更有何物。馬祖云：「即此用，離此用。」切實參之。)後者頭骨空了化的光，不知是一股還是一片？此光是不是也從頂門梵穴出去？光合入虛空之後，光即散滅，是不是就是合一了？這兩種觀法可以隨時想觀就觀嗎？有無限制？要什麼情形，才算圓滿？(懷師批示：統屬虛妄心，執著成見之言。但不求真，不斷妄。不住有，不觀空，即便現成，參之。)

寫完日記，十一點半，打坐。

十二月二十八日　晴

晨六時打坐。

小妞吃藥之後，今晨她母女都起得較晚。我擔心小妞病重，一問之下，原來小妞已好多了，卻是她媽媽有點不舒服。因為男主人不在家，車子停在巷子里，沒人開感到很不方便。午間醫院護士來了個電話，說小妞喉頭化驗的結果不太好，這瓶藥吃完，須再吃一瓶，然後再去檢查。在美國不會開車簡直不行，好在開車的人還有兩周可以回來了。今天雖晴卻很冷，又有風。晚飯前小妞一定要去對門雜貨舖買糖，她媽媽拿她沒辦法，只好給她穿得厚厚的，帶她走了。樓上新來的住戶，是一對夫婦和兩個孩子，都大了，平時沒有一點聲音，偶然下樓才有一點聲音傳來。夜間他們回來得晚，也懂得鎖門，比起單身住戶，高明多了。

晚間我看《習禪錄影》。我想忠臣、孝子、至誠至敬的人容易成道的原因，是不是因為他們已有一股正氣，底子好，已在轉識成智的邊緣，所以轉起來容易？至于普通人，還得先學做人之道，又多一層手腳了。(懷師批示：不錯。)

寫完日記，十一點半，打坐。

十二月二十九日　晴

晨六時打坐。

今晨九點還不見小妞母女起來，我想去看看又怕反而吵了她們。正在躊躇之際，小妞起來了，女兒給我說，可能是小妞的病傳給了她，很不舒適。她現在要去找醫生。于是她就去打電話。因為今天周末，醫院只有一個代理醫生，不論誰找哪個醫生，他都能代。女兒走後，我帶著小妞什麼都做不成。但明天要請兩個中國朋友吃飯。在美國人如果家里有了事，臨時打電話取消約會，中國人不習慣這樣，而且我們這里平時不方便請客，現在是難得的機會。如果她病倒了，我一個人還要帶小妞，怎麼辦呢！兩小時後，她回來了，買了藥，也買了菜。她是愛請客的，在波士頓時我們常常請客，當然她不管做菜，只負責雜務。而我雖然忙一點，對于請朋友聚聚我很樂為。今天一個蹄膀就燉了一天，因為這種東西當天來不及做，非頭一天燉好不可。

晚間我看筆記。我不懂何為真覺，怎麼知道它是真覺呢？如我現在的覺就是幻覺，智也是幻智。(懷師批示：覺與不覺，統是幻。真覺無知，知其所不知者，強名真覺。參之。)

我不懂修行的人，要在什麼情形才算到了寶所？(懷師批示：譬如遠旅他方，久而忘其歸路，一旦返回舊居，豈非寶所？法眼禪師偈云：「理極忘情謂，如何有喻齊？到頭霜月夜，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，原是舊居西。」注意末句。)

寫完日記，十一點半，打坐。

十二月三十日　晴

晨六時打坐。

午飯後，我就忙著做菜。好久沒請中國朋友了，一切都不順手，只好做幾個簡便的菜，可是仍舊忙了一天。下午五點半客人才來。談話中，他們說美國郵局真糟，簡直不能提。他們去寄香菸，郵局也不告訴他們不能寄，結果寄出兩個月之後，又退回來了。算一點帳，算了半天，最後還沒算對。我也告訴他們，我的信件就常常弄錯，清清楚楚的地址，就能送到隔鄰去。你有什麼辦法呢？女兒說是這樣，國內考進郵局的人都很優秀，郵局的事是鐵飯碗，員工薪金又高，資歷愈深愈好。而美國則不然，在美國都是不行的人才到郵局工作，只要有別的辦法，他就不肯到郵局做事，因為美國郵政不發達，員工薪水很低。他們都說原來如此，怪不得算個帳半天都算不清楚。

自從搬來此地，三年中這是第一次請中國客人，小妞也和他們玩得很好。放中國唱片，盡歡而散。客人走後，我寫日記。十一點，打坐。

十二月三十一日　晴

晨六時打坐。

因昨夜大家都睡得晚，今晨她們母女也起得晚一點。鄰居美國老太太來電話請小妞去和她的孫子們玩。十點鍾女兒帶小妞去了。半小時後回來說，她家孫子都好大了，和小妞玩不來。他們都在看電視。老婆婆沒辦法，只得自己陪小妞玩。她們的家人無異客人，平時不能見面，每年聖誕到新年，一年來一次。有時也會在這個日子接老祖母去玩兩天。總之不是老的去，就是小的來，所以鄰居比家人要近得多。我們中國人說：「遠親不如近鄰！」他們也有此意。他們的家人有時幾年不見一面。下午醫院護士來電話，才知道女兒喉頭化驗的結果，和小妞的病一樣。于是她打電話給請我們過聖誕節的那家，找個車子去買菜，才知道原來那家的小女兒有喉頭炎，傳給了小妞，然後小妞又傳給她媽媽。到現在還不知道我傳上沒有。

晚間我看筆記。十一點半寫完日記。打坐。

這是一九七九年十二月的日記報告，仍以半月為期的辦法。從一九八零年元月開始用一月為期的辦法。

(懷師批示：隨你決定，或半月或一月吧！郵費不夠，告之即寄，不必為此小事而向女兒女婿拿錢，是為自處之上策。

一九八零年一月九日臨晨兩點閱。)

一九八零年一月一日　陰晴不定

晨六時打坐。

今天是陽歷元旦。我知道老師不過這個年，等農歷新年再給老師拜年。在美國人則從十二月二十號左右，就開始準備迎新年了。小輩的去給老輩的拜年也有，請老輩的來住兩天的也有，這是他們大團圓的日子。就是親戚朋友也都乘此機會見面。今天鄰居那位美國老太太特為小妞送來一個玩具，她下午將去她兒子家過年了。我們這里，因男主人不在家，小妞母女頗覺無聊，看了一陣電視，電視上正轉播加州的花車游行，相當熱鬧，類似我國過去的迎春游行。這不完全為了好玩，意義是為地方上的清吉平安！我不懂美國是為什麼？

晚飯後，因為小妞明天要開學，七點鍾叫她去睡了。

我看《圓覺經》。寫日記。十一點半，打坐。

一月三日　先雪後晴

晨六時打坐。

在廚房見窗外雪花飛舞，真似空中撒鹽。急忙掀起窗簾，但見地上一片潔白，雪不算大，只均勻地鋪了一層，還沒有人破壞它完整的畫面。從去年十月降雪開始，每次都不算大，所以地上積雪不多。也許美國地方大，各地降雪的時間差得很遠，記得在波士頓每年都是耶誕夜飄著雪花，如同點綴。只有一年耶誕節前降大雪，那是我們住波士頓幾年中唯一的一次例外。今天小妞仍搭便車去學校，又由同學的媽媽送了回來。女兒是搭她們學校圖書館小姐的車。晚間小妞母女猜拳游戲。小妞說，她不要輸。于是要問她出什麼，然後自己再出什麼，總之以她不輸為原則。她笑得哈哈的。正玩著，電話鈴響了，是印度來的。他從南部先打到首都德里，再轉到美國，兩邊都在大叫，據說很不清楚，只知道他十二號回來。我看了一點筆記，人在打坐的時候，是不是獨影意識緣法塵作祟？(懷師批示：這處須自智觀察的清楚才是。)

寫完日記，十一點半，打坐。

一月五日　晴

晨六時打坐。

今天周六，女兒約我帶小妞出去吃午飯。我看街上到處都是雪，她又要照顧小妞，我不必跟著去麻煩了。她母女走後，我正在廚房內，一陣陣鍾聲傳來，我知道整十二點了。這鍾聲是為伊朗要挾美國，把在伊朗的美國人一百多人關起來，至今無法解決的問題。美國的教會就為在患難中的美國人禱告，每天正午打鍾，據說全國一致。美國是一個三五步一個教堂，轉過來轉過去都有教堂的國家，所以鍾聲響亮，不是此起彼落，而是同時起落。據說一直到問題解決為止。

我看了筆記，又在後院站了一下，因為男主人不在家，地上一片潔白，還沒人去破壞它的完整。門鈴響了，小妞母女剛回來，時已四點半鍾。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

一月六日　晴

晨六時打坐。

今晨坐中，一身輕快無比。我照例觀那個定住的太陽，它開始明如圓境，漸漸生光，最後光芒四射，只見光不見太陽了。而這片光明似乎發自我的內心，就如我的心已與這片光明合一了。又似乎我的心如云如霧，廣闊無比，已分不清心與虛空的界線了。，又似乎這個身體是這片光明中的一點，已沒具體的身體了。(懷師批示：很好，此方氣脈初發現象，不執不著即是。)這時我有一分喜出望外的高興，心一動，眼前的光明就起了一團烏云，一團團的黑云，深淺不一，一層一層地飄過。我一覺，心一定，立刻內心有恢復光明如前。不知這是不是境隨心轉？(懷師批示：是的。)其實我還是說不清楚，只是大致如此而已。

今天星期，下午女兒帶小妞去隔壁洗衣店洗衣服，回來小妞把葡萄子栽在後院雪堆里。孩子真天真，她能在雪堆里埋種子，還希望能長葡萄樹。人就是如此，才有意思。懂得大多，看得太清楚，就會活不下去了！只有修行才過得去。

晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

一月七日　晴

晨六時打坐。

氣候愈來愈冷了。雖然室內暖氣開著，身上又穿著衣服，一身都暖暖的，但在坐中頭部卻冷冷的，尤其右邊，相當冷。近來我證到兩點：一、從開始學打坐到現在，就是說在當人還沒摸到門路的時候，心身是分不開的。如果要得到精神解脫，必須身體十分健全，它是互相為用的。在身體健全的時候，打起坐來，輕飄飄的，甚或忘了身體的存在。二、我更相信修煉的功夫，能使精神超越擺脫肉體而單獨存在。(懷師批示：精神與四大肉體之身分離解脫，猶是小乘行徑。心物同化住空，是大乘偏空修證之見。轉化心物，去留自在，方為究竟。)那就是說把那點無形無相的東西找出來，由無形變為有形，從無相變為有相的光、氣之類，然後使它脫離色身，而單獨地存在著。(懷師批示：說得完全正確。)

在此我又有兩個問題，一、變為光好，還是氣好？(懷師批示：光好。)

二、我的想法，雖也由證而來，但畢竟不敢太相信自己。老師說呢？(懷師批示：應有自信，更須自知。)

下午仍帶小妞玩。晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

一月九日　雪

晨六時半打坐。

昨夜一覺醒來，再也睡不著了，不似往天，睡醒一覺，頭昏昏的，還想再睡。現在既睡不著，就把心沉下來，做空的工夫，希望還能再睡，結果不但睡不著，反而更有精神。我想起來看書，又怕明天精力不夠，還要帶小妞呢。正不知如何之際，忽然氣機大動，為時很久。剛開始我就想起來打坐，但又怕受涼，時間一久，我就決定起來了。起來披上衣服，氣機似有停滯，坐中已不大動了，只是偶爾一動，我又有點後悔，不該打坐了。但記得老師說過，這種情形最好還是打坐。(懷師批示：其實，以睡姿而安住亦無妨。)氣機發動之後，一身發熱，內部尤甚。雖無痛苦，卻也不舒適，很累。不知何時睡去，醒來已過平時打坐的時間。晚間小妞定要我給她剪髮，于是在燈下為她修了一下。過去為女兒剪髮，現在又為小妞剪髮。人一生忙些什麼？

我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點半，打坐。

一月十三日　晴

晨六時打坐。昨夜十一點多，這家男主人回來了。

今天星期，一早他們就收拾屋子，吸地、整理廚房，男主人又忙著修理車子，我還以為他們要出去玩呢。一直聽到女兒打電話請客，請人家晚間七點半來吃茶點。對方問能不能帶孩子？女兒說可以。美國人請客可以說明不要帶孩子的。只要不說明可以，就不能帶，必須要問清楚。至于老人，請客的必須說明連老人一起請，否則如果要帶老人去，也必須要得對方的同意。習慣、風俗不同，此所以入鄉要問俗也。這家男主人也許旅行累了，睡了一個下午，六點才起來吃飯。飯後稍稍休息，客人來了。美國這種請吃茶點的習俗，中國人很不習慣。譬如今天是印度帶來的甜食，人家不一定吃得來，可是又不好意思不來，來了總得坐兩個鍾頭以上，又不好意思早走。如果是請來吃飯，熟一點的人，就得坐到半夜，走早了就不夠交情。這一點倒和中國人的情形差不多，客人中早走的常是交情最淺的。今天客人夜間十點走了。我寫日記，打坐。

一月十四日　晴

晨六時打坐。

晨坐中聽到他們帶小妞走了。這時我正觀想頂法，是用白骨觀法。不知怎麼，這次的光未能與虛空合一。于是我就改觀太陽，那個太陽就是過去意境上的一顆明星改變的。它如同明鏡，最初光很柔和，看著，看著，忽然光芒四射，就只見光不見鏡了。這次的光芒刺眼，不敢逼視，但記起師諭：不可畏避！所以不敢躲避，勉強注視，但覺一身都發熱了，于是我改用心定，不用眼定。慢慢地就輕松了。但又不知對不對？(懷師批示：對的。)

今天女兒他們學校注冊，一早就和小妞一起走了。下午我仍帶小妞玩。晚間他們請個修女來吃茶點，時間是七點半。可是一直等到九點不見她來，男主人為她準備的咖啡也冷了，我想客人早已忘了這回事。我看了《楞伽大義》。何謂唯心識之觀行境界？(懷師批示：一切皆唯心識，一切皆為觀行，參！)

十一點寫日記，打坐。

一月十八日　陰

晨六時打坐。

正帶小妞玩，門鈴響了，一開門就見那位中國老太太提著一個袋子，進來了。袋子里是還我們的書–散文集。這本書放在書架上，我一直沒時間看。在波士頓時，一天忙著看從燕京圖書館借來的一些在國內絕版的小說：如《天雨花》、《來生福》、《老殘游記》之類。後來學了打坐，又忙著參究仙學，佛學。事實上，古小說只要是別開生面的，如上面那幾種，或《紅樓夢》、《西游記》之類都是百看不厭的。至于現代這些言情小說，千篇一律，說來說去，還是那些，十分乏味！所以在國內我從不看新小說，我情願看看散文。散文有事實，有作者的感想，比看那些虛構荒唐的言情小說，算是有點價值。國內《中央副刊》十分之八都是散文。有一次女兒陪我去游日月潭，我們特別選了一個湖畔的旅館，正好有月色，女兒睡得呼呼的。我興趣濃極了，我就知道這種機會不可多得，從月亮升起，一直到它下去，我一夜都沒有睡。我就是喜歡湖光水色，可惜沒帶照相機，頗覺遺憾！回家之後，我想留個紀念，于是我就寫了一篇《湖濱夜游》。但我知道這類游記一定有多少人寫過，如果平鋪直敘，太沒意思。于是我就從另一個角度開始，專描寫湖濱靜夜，月色的變化，及曙光初露的一段景色。這是容易討好的文章，因為游客雖多，但能寫的人，不一定一夜不睡覺，而能一夜不睡的人，又不一定願意寫。寫完之後我就想《中副》試投看看。結果編者認為游戲文章，隔日見報。從此增加了我的信心。我認為寫散文如同照相，如果角度取得好，成功就有一半。因為這篇東西提起了我的興趣，這是我在《中副》投稿的開始。

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

一月十九日　陰

晨六時打坐。

晨坐中偶有白光中金光一閃的情景，不知何故？譬如有時定住一個太陽，太陽的光芒越來越大，而白光中忽然閃過一道金光，一閃即逝。也不知白光好，還是金光好？(懷師批示：白、黃均是祥瑞之徵。)似乎有時是眼睛發光，有時是內心發光。我實在也說不清楚了！(懷師批示：目乃心之機也。)

一月二十一日　雪後晴

晨六時打坐。

早上大朵大朵的雪花飄滿空中，天陰沉沉的。我現在不管天氣如何，晴、雨、風、雪，在我看來，都是一樣，而大朵的雪花，卻是我最欣賞的。我自幼愛雪，愛它的潔白，是那麼高雅脫俗，但可惜是遇暖緣就能溶化。不過雪能變水，水能結冰，冰複變水，轉來轉去，水性不變。這就叫隨緣不變？但我不懂它為什麼要隨緣，既然隨緣而變，那就屬于不定性了。如果說人性如水性，也是隨緣而不變，那麼就應該無論如何變法，人性總是不變才對。何以世上有很多人愈變愈遠，變得還不了原呢！(懷師批示：變者是相，不變是性。)是不是說，不變的是體，變的是它的用？(懷師批示：不錯。)它的用愈變愈離體了，以至還不了原呢？(懷師批示：對啦。)可是水無論如何變化，都可以還原呢？(懷師批示：此所以水之謂水，人之謂人也。)

下午帶小妞玩，隨著電視學習瑜伽。一會兒，她爸媽回來了，因為今天是她定期檢查的日子。她不要去，她最討厭醫生，勸了好一陣才算去了。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

一月二十二日　陰

晨六時打坐。

今晨坐中，氣機會在頭上發動，走得很慢。不痛不癢，不難過，可也不舒適。只是氣機經過之處，有清楚的感覺，如此而已。下坐後作了幾節從電視上學來的瑜伽，然後到後門走廊上站了一下。天陰有風，雖然冷風撲面，不太舒適，但仍能感覺到呼吸了新鮮空氣。最近坐中不打哈欠了，不知是否我每天總多少吸一點新鮮空氣之故。(懷師批示：非也。乃自身氣「氣足神完」也。)

下午仍帶小妞玩。她將近四歲了，懂事很多，但膽子太小，什麼都怕，尤其怕客廳通廚房的那個通道。當我去廚房時，必須打開通道的燈，否則就不能離開她，而且離開的時間也不能太長。晚間有一位同事的太太帶一個孩子來找小妞玩。小妞剛上床，又起來玩了一個多小時。我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

一月二十三日　陰晴不定

晨六時打坐。

最近晨坐中，氣機總在頭上打轉，氣動之後，感覺頭頂空空的，不用觀想白骨觀法，已感頭內空無所有，只剩一個空殼，然後遵師諭化道白光從頂門而出，升上去與虛空合一，光散入虛空，不知去向。問題是我覺得這道光不夠強，很弱–不夠亮。這時有白光出現空中，似月又似日，光愈來愈亮，就只見一片光芒，無日也無月了。我現在特別敏感，氣候一變，我先知道。下午帶小妞玩，學電視上的瑜伽，她亂跳一陣，我卻正經學了一點東西。晚間我覺得好冷，忙加上衣服。這時電視上氣象報告說今夜氣溫降低，很冷。于是他們把暖氣調高，室溫剛好。只學了幾次瑜伽，就每餐食量增加，而且會餓，真麻煩。身體不好，會妨礙打坐，也就很難超脫！但身體好了，我又最怕長生。奈何！奈何！(懷師批示：生死等觀，不可偏視。)

晚間我看了筆記。寫日記。十一點，打坐。

一月二十四日　晴

晨六時打坐。

坐中頭空空洞洞的，很舒適。我不懂頭骨化為白光，是否天天觀想一次，還是偶爾一觀？要到何種程度，才算圓滿呢？(懷師批示：任運自在方好。)

下午帶小妞玩，仍看電視。有人在敲門，我在廚房，小妞大叫，原來是修暖氣開關的。他說這個開關壞了，要換一個新的。這時電視上正教瑜伽，我帶了小妞學做，這東西並無次序，先做哪一節都可以，而且可以通通都學，然後選適合于自己的多做。總之不外全身運動，從頭到腳，指尖、趾尖都可運到。有人說：「一天都在屋里轉，從沒閒著，夜間腰酸背痛，還學什麼運動！」其實那是勞動，勞動只能活動某一部分，不能周身運動。(懷師批示：不錯。)我不知瑜伽和打拳，孰為優劣？他教的我通通都做得來，只有倒栽蔥我不敢做，我怕太激烈了，整個把身體倒置起來，我怕頭受不住！

今天很冷，幸而暖氣開關修好了。晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

一月二十五日　陰雪

晨坐中把頭頂的光與虛空合一，然後光即化為烏有了。但我還是我，真是「頂上有光猶是幻，云騰足下也非真」。有什麼用？我不知莊周夢化蝴蝶，在當時的他是知他是莊周的好，還是忘了自己的好？我覺得我有時也會物化，或是一條魚，或是一支鳥。當時的我是混混沌沌的，早已不知自己是誰了，只以為自己就是那條魚，或是那只鳥呢。我認為還是能知自己是誰才好，否則不是就隨物化去了？(懷師批示：不錯。)那就等于靈魂附在一條魚或一只鳥上，反而由人變成物了，有何益處？(懷師批示：說的極是。)

下午仍帶小妞玩。正看電視，她爸媽回來了，告訴她有個小同學的爸媽請他們吃飯，于是他們每人做了一個菜帶去。在美國被請者多半興帶菜去參加，就如我們中國人的聚餐。有時候，客人請得多，這家帶一個菜，那家帶個甜食，再加上主人準備的東西，簡直吃不完。如果不是正式請客，還可買紙盤，紙杯，吃完一丟，又不必洗盤洗碗了。

晚間他們十點半才回來。我看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。

一月二十八日　晴

晨六時打坐。

坐中就聽到小妞母女的笑聲，熟習的電視聲，我知道小妞沒有上學。但不知何故，正要追想下去，一覺，立刻關掉這個心所，仍然是一片虛無。下坐後，才知道小妞是輕微的感冒。等我收拾好了之後，她媽媽才搭一位同事的車走了。下午小妞仍不舒適，沒吃什麼東西，睡了。她睡在客廳沙發上，我在屋內休息，我又在想昨夜一幕。客人未來之前，家里只有三個半人，除了小妞唧唧喳喳的如小鳥一般之外，一切都是靜的。客人一來，十幾個人，立刻打破了沉寂，客廳立刻熱鬧起來。等三個鍾頭過去了，一陣再見聲中，人們都散了。關門，熄燈，一切又歸于靜。試想這一幕究竟留下了什麼？如果照下了相，也只是留下一個影子。固然這是小事，其實人間哪一件事不是如此！時過境遷，也只能在記憶上留下一個印象而已。當人緣聚會時，不能說無，但曲終人散，就不能再有。一切都如夢似幻，哪兒有個什麼？所以說人死之後，「萬般皆不去，唯有業隨身」！因為業是無影無形的可以隨身。只要有形有相的東西，一樣也帶不走。(懷師批示：理徹也。)

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

一月二十九日　晴

晨六時打坐。

晨坐中總是心如止水，至于坐中的境界，不是一片無邊的虛空，就是一望無際的大水。怪的是水上有時無數的船在岸邊，可是沒有一個人，連我自己也沒有。有時無人也無船，只有連天的水。意境上的那顆星，由星變月，由月變日。一輪明日如鏡，閃閃有光，忽然似乎云破天開，光芒愈來愈大，就只見光，不見日了。(懷師批示：猶是法塵影事。)我遵師諭，不敢畏避，聽其自然，但覺一身溫暖舒適。以上是晨坐的情境。至于寢前的打坐卻不太好。閉上眼睛，眼前就似乎有什麼東西，又說不上是什麼東西，總之有害怕的感覺。每遇此種情形，首先就空掉它，空不掉就強自鎮靜，然後默念心經。只要背誦一遍，就可平靜下來。有時夢中，其實也無夢，只是將醒未醒之際，清楚地聽到女兒叫「媽！」我不自禁地答應一聲，但聲一出口，立刻警覺，知道不對。這時不是破曉，即是夜半。(懷師批示：古德云：起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，道起不起是煩惱魔。)

今晚我看了《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。

一月三十一日　晴

晨六時打坐。

晨坐中眼前一片白云，緩緩飄動，陽光時隱時現，有時大放光明。我現在沒觀頂了，因為光已夠多，只是大部分是日光透過云層，光在云里。至于大放光明的時間不長，但也不是一瞬，只是我希望它愈久愈好而已！最近意境上似乎定住一片光明，但不夠亮，如日光透過云層，白白的。(懷師批示：當不迎不住，不執不舍。應知此猶是勝景，是心所。但悟得能化能知者，庶乎近焉！)

下午帶小妞玩，仍看電視，學做瑜伽。我現在每晨下坐，都做幾節瑜伽的，雖然只學了幾天，每天都複習一遍。做做瑜伽就能知道身體有何病況，哪只腳、哪只手有了問題，一做運動就知道了。剛開始有一點累，現在已不在乎。我不知寫瑜伽和學打拳孰為優劣？(懷師批示：大致相通。)

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

二月一日　晴

晨六時打坐。

晨坐中仍是眼前一片白云，云層中透出光芒，一身溫暖舒適。現在的腿也不痛、不癢、不酸、不麻，尤其剛上坐時，忘了腿的存在。

晚間我看《圓覺經》。我有兩個問題，身心分開，算不算神飛？物化是不是神飛？(懷師批示：此中同異，大有差別。凡夫及修行未證菩提道果者，皆是神飛物化，且程度各有差別不同。若徹頭徹尾證悟極果者，任運自在，不即不離矣。)

寫完日記，十一點，打坐。

二月六日　陰

晨六時打坐。

坐中聽到女兒叫我，我以為又是識神作祟。再證實一下，她說要地址簿給她看看。我決定是事實了，才下坐開門。原來昨天說好要來搭車的朋友，一直沒來，又怕人家來撲空，不好意思，所以去個電話問問，結果那人說他又要搭別人的車了。這些人不搭車，應當來個電話，以免別人久等。中國學生一到美國，就入鄉隨俗了，忘了中國人的固有美德，諸如守時、守約等等。在美國人最會在此種地方大意。譬如托他一件事，他就能說忘了！甚至請客，常常臨時為一點小事改變主意。所以和外國人交往，要記住「靠不住」三個字。我們初來就常常上這種當，現在也懂得應付了。下午帶小妞玩，她又咳嗽了。中午我記著給她吃了藥。

晚間我看筆記。我有一個問題，是不是元神是體，識神是用？識神就像那聰明而頑皮的孩子，作祟的是它，但瞬息千里，變化莫測的也是它。當它作起亂來，元神都要退位。可是如果把它訓練成功，只要它不興風作浪，它不就成元神之用了嗎？因為元神沒有它也不行呀！我們覺來覺去的，是不是就為訓練識神？(懷師批示：理是對的。但元神、識神之說，乃起于唐宋以後，佛道兩家的混合名稱。此須知。)

寫日記。十一點，打坐。

二月七日　晴

晨六時打坐。

坐中聽他們帶小妞走了，我大約又坐了半小時後下坐。收拾床鋪之後，就做瑜伽，雖然只學了十幾節，最初需時一小時，現在四十分鍾可以做完，我相信還會縮短時間的。因為早上時間太忙，運動的時間太多，就會忙不過來。

下午仍帶小妞玩，看電視。這個月底，她就滿四歲了。每天到瑜伽節目時間，我就帶著她學。雖然她是亂跳一陣，我卻學了一些，可是總難免正在學的時候，她不是要吃東西，就是要去浴室，或者我們同時睡在地上，她亂滾一陣，我一動就碰到她，我就不能盡量地學。好在一個姿勢要教幾次，有時也會複習，所以機會還多，這次沒學到的，下次再學。而且除正式教瑜伽的節目之外，其他節目中也有滲雜教瑜伽的，隨時隨處可以參考。似乎最近學瑜伽術是一股風氣，別看這麼熱門，不定哪天說沒有就沒有了，我有這種經驗。過去有一個印度女人教，那時小妞太小，我只好放棄機會，不久就結束了。因為電台買這種節目很貴，而教的人也會賣完。這次是個美國男孩子教，他常常帶他的女學生來表演。教得不錯。

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

二月十日　晴

晨六時欠一刻打坐。

昨夜太冷，暖氣上不來，有時候暖氣再大都不夠用。坐中我感到很冷，不敢久坐。今晨一覺醒來，看看鍾不到六點，立刻起來打坐。早晚打坐慣了，少坐了時間會不舒適，所以說習慣為第二天性。由此我又想到學這東西，所謂由勉而安，也就是此意了。即如那一覺，開始時所謂一覺即離，不見得就離得掉，但勉強來勉強去的，時間一長，也不用覺、不用離地走上了軌道，連自己也莫名其妙。習慣成自然了！

今天星期，小妞有點咳嗽，他們都沒出去。晚間我聽到女兒打電話，才知道明天小妞又是請一個同學的媽媽送她回來。但每次小妞由別人送來，我就得到時候在門口等她，一方面為怕小妞見沒人送，又沒人接，她會失望。另一方面，送她來的人見門口沒人，就會上來代她按鈴。為免太麻煩別人，我總是在窗邊看著，車子一到，立刻出去，給人家打個招呼，說聲謝謝！每次小妞一下車就向上面望，不忍叫她失望。這家只有三個半人，彼此都不接頭。晚上我把一月份和去年十一月上半月的日記報告裝好封好，交給女兒明天寄呈。希望能平安到達！寫完日記。十一點打坐。

二月十一日　陰

晨六時打坐。

昨夜和今晨的坐中，都感到腹內隨著呼吸起伏，而口鼻呼吸的氣不大，腹內似乎起伏得像呼吸一樣。坐中日光一片，愈來愈寬，似乎與虛空合一了。而我恰在這片光中，身體漸漸發熱，我希望身體能被日光化掉，但沒有，仍然有個身體的存在，下坐後仍是故我依然，真不理想！只得照例做瑜伽，又學了幾節新的，共有二十多節。我不懂，不論坐中或做運動，都會感到身體發脹，是真的呢，還是只是感覺？(懷師批示：此乃受陰境界，不執為是。)下午仍帶小妞玩。在她上午回來的時候，我知道她爸今天不去接她，是別人送她回來，所以在窗口注視外面來往的車輛。不久，一輛車向這面一轉，停下來了，我急忙出去，那位太太正帶小妞走過來。抬頭看見我，忙揮手打招呼。我高聲說：「謝謝！」她大叫：「不要客氣！」因為時近中午，正是車輛多的時候，彼此都怕對方聽不清楚。我問小妞：「你謝謝人家沒有？」她說：「下車的時候，我說了謝謝媽媽。」小妞活潑是大家所喜愛的，她改變了南印度人的呆板習俗。上月她姑媽回去，大加宣傳。她爸家的人都來信讚美她呢！

今日發出第二十九次日記報告(是今年元月份的)，並附去年十一月上半月的日記報告一份。晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

二月十二日　陰

晨六時打坐。

坐中覺得周身氣脈活動，恬靜、舒適。下坐仍做瑜伽。雖然只做了幾天，我已覺得手腳更靈活了，很有趣。下午仍帶小妞玩，聽門外有響動，是送信的。收到老師一月三十一日的手諭，還有一封台灣朋友的來信，但不是這幾天我總記著的那位朋友來的。不知怎麼這幾天我總想到那位朋友，她一直不見來信，忽然我有一絲不祥的預感！記得前年我一直念到一個朋友，不久就接到她的噩耗。有人說打坐會坐到對任何事都有預感。有人就到此止步，因為很害怕。如果我也是如此，怎麼辦？我也害怕，但不會止步。記得有一次，我問父親：「如果我是個兒子如何？」父親笑笑說：「何幸如之！」事實上到今天，我仍是故我依然，一無所成。如果我是個兒子，又何幸之有呢！如果能在修行上有點成績，或可能彌補少許今生的遺憾！晚間這家男主人去學修電器。小妞不肯睡覺，坐在被子里讀書。想來這一家又多了一個書呆子。我回房看筆記。十一點，打坐。

二月十三日　陰

晨六時打坐。

下午仍做瑜伽。前兩天開始時飯量大增，現在又正常了。似乎累了之故，覺總是睡不夠。昨奉師諭，感謝師的慈愛，為我考慮得那麼周到，我已神往復青大廈九樓了。我一生最怕做寄生蟲，自從專校畢業，雖在抗戰期間，從未間斷工作，雖然工作繁忙，警報日以繼夜，受過許多驚險，但我從不洩氣。人就是要這樣，才生活得有趣。因為人是活在希望中的！其實歷來自殺的人，除了少數的弱者之外，大多數都不是真正窮苦的人，真正的窮困者，大都能逆來順受，一天忙著希望能早日實現他們的美夢。信宗教、學禪、學道者，也無非是把精神寄托在希望之中。只要能有一點心得，吃什麼苦都不會放在心上，所以古人為道捐軀，原則也是一樣。我希望在我暫不能返國期間，好好多用點功，將來回去，猶如畫龍點睛，不要給老師添太多的麻煩！

下午仍帶小妞玩。女兒回來後，她說有一位修女，也是她們系里的同事，因便血住院，醫生怕是癌症，甚麼都不准吃，還要吃藥使她痛，問她指出痛在哪里。不准吃止痛藥，空肚服藥，已受不住，夜間痛得不能睡，就是要她省察痛在何處，其實已照過X光，不該這麼折磨人了。在這種地方，中國的西醫就好得多，比較有人情味！晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。

二月十六日　陰

晨六時打坐。

今日周六，農歷大年初一，我在此給老師磕頭拜年！想復青大廈九樓，因新搬家，又值新年，定有一番熱鬧。我們在國外，此地中國人又少，這家的男主人又是外國人，當然不會過年。因為我要買打火機，仍到原來上次買的那家店去看，那種已經賣完了，只好另購一種。于是順便在外面吃了一頓晚飯。有趣的是，這家餐館的豬、牛排是有名的，常常長龍排得好遠。從前我去吃過一次牛排，雖不好吃，但因烤得還透，也還熱，將就吃了一半。今天女兒說換豬排嘗嘗，結果更吃不成。一拿上來，見肉汁全是血，因為外國人喜歡吃嫩得見血的，又烤得不透，切不動，等切下來就冷了。我勉強吃了兩小片，不敢再吃，忽然想起兩個故事。據說一個美國人在昆明吃過橋米粉，太燙一下吐不出來，燙死了。另一個是一個中國朋友，因牛排很貴，丟了又舍不得，勉強吃完，結果大病一場。女兒似乎看出來了，她說：「吃這種東西，還不如在家里吃碗開水飯和醬瓜，爽口！」確實如此呢！

晚間我看了筆記。寫日記。十一點，打坐。

二月十七日　陰

晨六時打坐。

今天星期，小妞沒出去，我們大家帶著她玩。孩子大了，帶起來很吃力，因為她要人和她玩，坐下、起來、跑出、跑進，相當累人，不比小時侯，餵奶、換換尿布就好。尤其是穿衣服，現在好多衣服都不肯穿，只穿一兩件，又不肯換。今天本來準備請樓上鄰居來吃茶點，一直到晚上八點還沒人來，只好再去請了。原來女主人不舒適，據說睡了。不來倒沒關系，但總該打個招呼，人家既是請客，多少有點準備。過去樓上一直是單身住戶，我們多麼希望來個有家的鄰居，彼此有個照應。看來人與人之間的緣分很不容易。照中國的習俗，他家應當先來拜會才對。在云南新鄰居要蒸一種糕，分送四鄰。貴陽人有句俗語：「行客拜坐客，不拜不曉得！」女兒說：「算了，以後見面，打個招呼就好。」

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

二月十八日　晴

晨六時打坐。

今天周一，是華盛頓的生日，中、小學及郵政都放假。午間樓上鄰居打發他家女兒來玩。這家人也妙，不過小女孩很乖，很可愛。我給她吃些蛋糕和冰淇淋之類，她問小妞是誰的生日，她以為是生日蛋糕呢。小妞就喜歡比她大的小女孩來陪她玩。這女孩比我高一截，十多歲。玩了一陣，她說她還有工作，做了再來。她一走，小妞就不高興，我很怕她會吵。幸好她又來了。一會兒見小妞的爸媽都回來了，他們都高興小妞有了玩伴。我卻擔心，只要有一天她不來，小妞就會吵！晚餐桌上，兩個書呆子在談各人班上的學生。女兒說她喜歡有反應的學生，反應大，問題多，教起來才有勁！晚間我看筆記。我不懂當人物化之際，忘了一切，是否中陰的關系？(懷師批示：不錯，是中陰進入大昏迷的現象。)

寫完日記。十一點，打坐。

二月十九日　時陰時晴

晨六時打坐。

今晨說晴不晴，說陰不陰。空中飄著雪花，有如毛毛細雨，落地即化，可見氣候不夠冷。中午太陽高照，屋簷的冰柱都在滴水，地上積雪也不太多，自從搬來，已過三冬，這冬算是最暖和的了。但不知以後是否還會再冷，往年五月還降雪呢！也許三四月會再冷一些，也很難說。下午仍帶小妞玩。正看電視，有人敲門，是樓上的女孩來找小妞玩。她十三歲，長得好高。她會盤腿(雙盤)。奇怪的是，美國學校興教盤腿，小妞在學校就學會了盤腿。一會兒電視上來了教瑜伽體操的節目，我們一起學。不知是她的腿太長，還是她不常做，看她做起來比較吃力。小妞的爸回來了，帶她們一起去百貨公司給小妞買鞋。乘這空隙，我到廚房做了個菜。

晚間女兒把寄打火機的掛號單交給我。我又看了一點筆記，我不懂物化、神化、神飛之不同何在？寫完日記，十一點，打坐。

二月二十日　晴

晨六時半打坐。

不知何故，昨夜一覺醒來，差一刻兩點，就再也睡不著了，精神好得很。我想起來看書，又怕更睡不著，就起來打坐，坐中默誦心經。于是體會到自性如虛空，妄念如浮云，妄念之起，是不知不覺間起來的，不住它，就一飄而過，都是在倏忽不覺之間，並無一定起止之處。似乎五點以後睡了一下，不知這種情形，能不能吃安眠藥？(懷師批示：佛者覺也。修行要除「財色名食睡」，為什麼要吃安眠藥呢？)

今天的天氣好暖，屋簷的冰都化了，記得國內三月還有幾天冷呢。我想此地不可能就這樣暖下去。下午仍帶小妞玩，照電視學瑜伽體操。三點多鍾，樓上女孩又來找小妞玩。我接到一封台灣朋友的信，她說她病了，先生在國外，孩子上學的上學，當兵的當兵，住院期間全靠朋友照應。這又使我憶及國內的好處，朋友多有照顧，鄰居們是一家有事，十家忙。真所謂互助合作。

晚間我看《楞伽大義》。十一點寫日記，打坐。

二月二十一日　陰

晨六時打坐。

今晨坐中，一片虛空，但見白云滾滾日光時隱時現。我體會到實相如虛空，識神是它的用。實相不能動，它雖有智而不能表達。識神如孫悟空，瞬息千里，變化莫測，什麼都不能妨礙它。我認為能隨緣的就是它，因為它太活動了，就有將在外，軍令有所不受的跋扈。元神沒奈它何，就只好退位，所謂退位，就是說管不了。而神識既無所畏，就愈來愈遠，甚或興風作浪，那麼這部機器的肉身，捐壞不說，可惜那顆寶貴的靈魂因此消失了！如果能夠轉識成功，識神能聽令元神，這就要看訓練之功了。(懷師批示：說得不錯。)

下午帶小妞玩，教她認方塊字，最簡單的認得不少。不過我覺得中英文並進是辦不到的，因為在學校聽的講的都是英文，在家只我一個人講中文。其實她的中文差點，本無所謂。

晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。

二月二十二日　陰

晨六時打坐。

今年很怪，不太冷，不刮風，就和普通冬天一樣。自來美以後，冬天出門從不戴帽子。我自己並不在意。前天出門，碰到鄰居美國老太太，她詫異我沒戴帽子。她指著我的頭說：「你不冷？」我才注意到她是帽子、大衣、手套，還直叫好冷，再看看女兒夫婦和小妞，也是帽子、圍巾、手套、大衣的都穿戴上了。女兒看看我說：「怎麼不戴帽子，手套也不戴，我把圍巾給你好了。」我說：「我懶得麻煩，一件大衣夠了。」其實我不冷，只是有點涼意。頭涼涼的頗舒適。我才想起來我的頭怕熱，夜里蓋被也只蓋到胸部喉下，再蓋上來，就會發熱。人家可以把頭睡在暖氣旁邊，我如果把腳放在暖氣旁邊，頭就會發熱，起先我以為是血壓高，經量血壓很正常。不知是何緣故！

我看了筆記，寫日記。十一點半，打坐。

二月二十三日　陰

晨六時打坐。

今晨坐的很舒適。下坐做了幾節瑜伽。做這體操要心靜。有時最好閉上眼睛，似乎身心一片，它屬于柔軟體操，雖然開始時，難免有些地方要有一點勉強，但不要太勉強，要選擇適合于自己的，練習純熟就好。我能很自然地做二十幾節，不能做的很少，大約是晨坐後一次，下午一點鍾隨電視瑜伽節目做一次，夜間睡前隨便做兩節簡單的。下午帶小妞玩。收到去年九、十月份日記報告，批回的影印本，但不見十二月份的。我正急欲看那份日記的批示。單單遺失了那份，真要命！因為那份問題多，批示一定也多，我最喜歡看批示，因為它能給我無比的力量！晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

二月二十七日　雪

晨六時打坐。

現在坐中已沒害怕的感覺了。這兩天樓上的女孩已沒來找小妞玩，不知何故。小妞總盼她來。其實兩家大人既不融洽，不來也好，以免麻煩。萬一偶然有點誤會，講不清楚，因為交情不夠，有些事愈解釋愈誤會的。人家說三年交不上一個朋友，三句話就可以失去一個朋友。交朋友太難了，普通朋友尚且不易，何況至交？我的朋友大多數都是知交，至少彼此都信得過。徐[言于]在交友一章中說：「交友只是在人生的寂寞的旅途偶然的同路客，走完某一段路，他要轉彎，那是他的自由。」但我的朋友中都沒有轉彎的。中國人的友情都是愈久愈深，故舊重逢，所謂剪燭西窗，聯床夜話，是人生四大樂事之一呢！

晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。

三月三日　陰

晨六時打坐。

這幾天，不管坐與不坐，心里都是似云似霧的虛空，而且覺得心腦打成一片，心空腦也空，心靜腦也靜。做運動的時候，身動心不動，應事的時候，就是體在用中，事完之後，就是用歸于體。(懷師批示：意識妄念之府在腦，心則無所不在，不在內外中間亦含內外中間。一般人修道參禪，未達心空腦虛之境，故境界般若不得證現。你有此初象，可賀！可喜！)過去一件事，在未完成之前，總是放不下，現在有些事，就算我死了，常常保持心腦一片空靈。不過說起來容易，做起來並不簡單，覺力稍遲，境界就被破壞，所謂「吹毛用了急須磨」！大意一點都不成，常常一覺，立即閉起眼睛，做打野戰的功夫。所以一覺稍遲恢復很難，必須時刻警惕，真是如臨深淵，如履薄冰，要隨時保持平靜心情。(懷師批示：此覺仍屬始覺。他日功行成就，覺知亦空，方為究竟。)而且我已證到，只要有一點雜念，就如忽然飄起來一片或一朵浮云，光明忽然暗淡，甚或烏云片片不易還原！雖然如此，我認為是進步中的過程。老師說呢？(懷師批示：你說得不錯！)

下午仍帶小妞玩，看電視。

晚間我看《習禪錄影》，寫日記。十一點，打坐。

三月五日　雨

晨六時打坐。

下坐仍做瑜伽，然後去廚房為小妞做飯，自己也吃了一點東西。一抬頭見窗外天陰沉沉的，烏云滾滾。忙掀起窗簾，見木梯下一片水地，才知道下過了雨。這時我內觀一下，心內仍是一片光明。(懷師批示：此乃色陰區宇之自性光明面，不作聖解，即為勝境。若執為聖境，即落邪邊。)我現在的意境上(似乎不能說意境上了，因為已不是過去那種意境了，過去的意境是模糊的，如同影子。現在的意境是清楚的，是無邊的虛空，我又說不清楚了。)只要我一內觀，是一個無邊的虛空，有一個明鏡般的太陽，再觀就閃閃發光，整個虛空都亮了。我不知這是不是觀想的成績？(懷師批示：是的，此乃想陰與色陰交互為用之變相。足見用功切實，方顯現此功德。)

三月六日　晴

晨六時打坐。

今天坐中和往常一樣，總之將上坐時心無所住，一會兒眼前呈現一片無邊的虛空，慢慢地一顆星、一個月亮同時出現了。不知怎麼，星月都不見了，變成一個太陽，太陽中心放出光芒，就蓋住了太陽，這時就只有一片光明的虛空了。這時偶有游絲，一覺即離。身體會發熱，尤其頭部。坐的時間並不太長卻很舒適。(懷師批示：在色身而言，此乃中脈初通之前象。)這兩天，我的一切行動似乎有什麼無形的東西注視著，常常隨時警惕自己，保持內心一片空靈，心一動立即收回。(懷師批示：此即如《楞嚴經》所謂：性覺真空，性空真覺之顯現。)我也懂得什麼叫心動了，有時候不動時正是動了。心不在內，不在外，也不在中間，其實哪里都不在。(懷師批示：亦即無所不在。)也正如道家說的「機發則有竅，機息則渺茫」，並非真有一個心的存在。它雖無相，卻能借用而顯其能。人的動作思想，都是心的妙用，它的缺點就是它能隨緣，所以必須時時警惕！必要時關掉某一心所。所以一點都大意不得！我又說不清楚了。下午仍帶小妞玩。因為她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看電視的時候，我就閉上眼睛內觀返照，近日心理有點變化，去又說不清楚。瑜伽體操做得漸漸熟習，但我卻怕延年益壽。(懷師批示：何須多此一怕。)

晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。

三月七日　晴

晨六時打坐。

坐中我已有心身可以分開的感覺。但我奇怪心身分開了，不算神飛嗎？(懷師批示：即知其事，神何能飛越。)譬如觀想，想如何，就如何，何以不算神飛呢？(懷師批示：因此靈明覺知自在之故。操持在我， 何慮神飛。)譬如心能轉物，不為境轉。

不為境轉，能做主的又是什麼，是不是靈明一念？(懷師批示：你說呢？)有時候忽然有了害怕的感覺，愈想它可怕，它就愈可怕。(懷師批示：魔由心造，妖由人興。)索性空掉它，有時候還空不掉呢，這時就用得著一點狠勁硬不屈服，過兩天它就不再來了。從前常在坐中，或將醒未醒之際，就聽到女兒叫：「媽！」聲音好響，好清楚。(懷師批示：此之謂神飛。)每次我都答應，有時正欲起身開門，忽然一覺。最後一次我明白了，我沒答應，現在沒有這種情形了。我想那些誤入歧途的，都是缺少警覺之故。(懷師批示：善哉！然也。)總之用能隨緣，心所又多，覺照稍遲，就難自拔。這東西越鑽越緊，我只好抱著「試上高峰窺皓月」的勇氣，一探究竟。(懷師批示：誰知大地盡平沉。)

三月十日　陰

晨六時打坐。

坐中仍保持一種光明淨境，這幾天我一直保持那片光明，不管坐與不坐。我怎麼覺得光明有幾種：一、眼前光明，閉起眼睛，前面不黑。二、由腦至心，一片光明。這種只是感覺，眼睛看不見的。三、覺得身心內外一片光明，但這片光明中，有沒化完的東西，似打碎的雞蛋，有蛋殼在內。(懷師批示：色陰尚未淨盡。)我現在正做保持這片清淨光明的工夫。有時事違于心，就很清楚地知道如同一片平靜的水面，忽然湧出一個波浪，或是一片晴空，浮起一朵烏云，這些當然都是感覺。而身內則有一股力量將動，正在這時，要立刻一覺，覺照稍遲，那股力量就會增強。記得幾年前，那股力量強得很，非哭一場不能下台。經過這幾年來的努力，那股業力似已化掉，現在它不來了，但仍不敢大意，所謂「吹毛用了急須磨」，何況還不是吹毛呢！在一片清淨的內心深處，我正做這種工夫。下午帶小妞玩。收到老師的手諭和一封台灣朋友的信。晚間我看《定慧初修》。寫日記。十一點，打坐。

三月十一日　雪

晨六時打坐。

昨夜窗外沙沙有聲，我還以為又下雨呢。今晨在廚房，見後院一片白色，才知道昨夜下雪。雪不大，只均勻地在地上鋪了一層，如同新鋪的棉絮。雖然下雪，氣候並不太冷，室內僅不太大的暖氣就夠了，室溫近七十度。在後院站一下，冷風拂面滿舒適。中午太陽出來了，陽光照在雪地上，好亮，使我想起白骨觀、白骨人來。天上的太陽時現時沒，地上也就時明時暗。這種情景，正同我的內心一樣，雖然我盡量地、小心地保持那一片意境上清淨光明，但總不免偶然又飄過來一朵烏云，真是如履薄冰，如臨深淵。

三月十二日　晴

晨六時打坐。

我現在對心理的變化很清楚，總之心里空空洞洞的如虛空，有時一片晴空，朵朵白云，天的一邊光明郎照，那光由一片伸展到全面，整個天空都照亮了。有時碧空如洗，不掛一絲白云。今晨在廚房時，見玻璃窗外朝陽初上，晴空中飄浮著片片白云，好美！我內觀一下，此中情景，正如我內心的清明一樣。忽然在我心內的晴空上，似乎一個什麼掠過，一抬頭見一只小鳥劃空而過，我奇怪小鳥在空中掠過，怎會如在我內心虛空掠過一樣呢？(懷師批示：此乃心通初相。《楞嚴經》云：「虛空生汝心中，如片云點太清里。」到此應知時知量，放大心胸，則森羅萬象，了了分明矣。)

三月十三日　雪

晨六時打坐。

因為他們要去費城，自己開車要走十個小時，我怕她們起身早，所以今晨少坐了半小時。果然她們已經準備好了。小妞裝了一袋紙、筆、書背在身上，告訴我她要在路上給我寫信，然後和我說再見。她母女走後，我去關門，從玻璃窗見小妞的紅大衣在雪地上，背著一個大書袋，她媽媽跟在她的後面，這正是三十多年前我們母女出門是的情景。曾幾何時，一切都變了，人事滄桑，我忽然起了今昔之感！眼眶發脹的感覺，我忙閉上眼睛，內觀意識上的那一片光明，還好覺照得快，沒被破壞。我雖然不是那麼多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。(懷師批示：此所謂眾生界中，統被有情所累也。)經過幾年來的努力，經過不斷的鍛鍊，已經大有進步了，至少能覺，不至使它全水成波。我認為學法，控制情緒是最難過的一關。(懷師批示：尚須控制，猶是初機。情到無情，則無往而非真覺真情矣。此所以菩提薩[土垂]–覺悟有情–之謂菩薩也。)有時候自己認為很好了，可是一旦面對現實，仍舊經不起考驗，我想即或將來能有一點成就，也會從這方面失敗！

三月十四日　雪

晨六時打坐。

從客室玻璃窗見外面天空陰沉沉的，忙返觀一下，意境上的晴空，仍然光明。這我又不懂了，眼睛看的是外面的陰天，而意境上的晴空並未跟著轉變。(懷師批示：不受境牽，不被物累之故。方知何往而不自得者，並非虛語。)

唐末杜荀鶴詩：「名利多路兩無憑，百歲風前短焰燈，只恐為僧心不了，為僧得了盡輸僧。」最後一句，我不會講，那個輸字如何解？(懷師批示：這個輸字是說：都輸給當和尚的。當然是當和尚的對了。對了也就是贏家。假如出家當和尚的不了此心，他也正是一個大輸家。輸給結使魔境了。)

寫完日記，十一點，打坐。

三月十五日　晴

晨六時打坐。

今晨坐中，體會到一個東西，在虛空中什麼都沒有，只有它，但它無相，心定它就在，心一動，它就找不到了，一覺它又在那里，似乎沒有動過，妙極了！據我的觀察，它如太陽，當烏云飄過來的時候，它就被蓋住，云過去了，它又出現，動的是云，不是它，它似乎沒動過？我又說不清楚了。(懷師批示：這就是《楞嚴經》後卷「觀彼幽清，常擾動元」的行陰根本相，仍屬一念的根源之境，不執為是。)

下午我看了去年一年日記報告的批示。何謂空明合一想？(懷師批示：自性真空，自然性呈現。換言之：覺性空靈時，即此心身自然置在一片光明境中。)

法相三種，何以是依他起相，遍計所執相，圓成實相，我不懂這三種有什麼相？(懷師批示：一、意識起用，隨境動念。即依他起想。二、由于念動，意識形成執著之成見主觀等，是名遍計所執。三、對境無心，不依他起。更不遍計所執，則本自圓成。此乃方便直解。如詳查學說，初步可參考《佛學辭典》。我當為你寄一部來。)

參 禪 日 記 續集

一九八零年四月一日　晴

晨六時打坐。胸骨痛已好，因為幾天沒有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚間我看《禪學與唐宋詩學》，有人解五祖法演開悟詩：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」他說：「如山前一片閒田地，本是自家之物，以不識故，乃叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還由自己買得，始知這一片閒田地的松竹清風為自己所愛。蓋以《松竹》喻《色界》，《清風》喻《空界》喻《體》。本體自性由色界而顯，故云松竹引清風也。」他的解釋我覺得有點不對，但又說不出所以然來。老師說呢？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：如此見解，令人笑掉大牙。)

四月二日　晴

晨坐遵師諭用白骨觀法，一道光由腦出，升華與虛空合一。但知時知量，還不太行，摸不清楚，只能說大致如此而已。頭頂現在一直有滿的感覺，似乎腦髓滿滿的，只眉心有一點脹，眼睛有一點倦。下坐在室內做了幾節瑜伽。

四月三日　晴

晨六時打坐。坐中非常舒適。我又有了問題，我覺得光與虛空合一，會不會與空中電光相觸？小說書上，所謂修道人，到相當時候，會遭雷劫，是否即是此故？因為人身本就有電。(懷師批示：不可有此妄想，想相成塵，即落魔障，然後無中生有，變為事實。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性覺真空之理也。如知此，即成大覺金仙，更無余事矣。)

四月四日　先晴後雨

今日清明，是民族掃墓節，想來國內的郊外，又到處是掃墓的人群了！我認為人們天天高唱平等，其實人間的天平從來就不平等，只有人死了，才是真正的平等。王侯將相，販夫走卒，死人就是死人！我記得四月四日也是兒童節。下午帶小妞玩，看電視。忽然一股煎餅的味道傳來，小妞說：「香香！」原來這家男主人買了一口煎鍋，煎了許多他們的家鄉餅。據說印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃這種麥餅了。不難吃，也營養，小妞很愛吃。昨天他們去水牛城買回來的豆腐，外國人都吃不來，要炸硬了才會吃，否則說吃不到什麼東西。

四月五日　晴

晚間我看《禪林清韻》，有老師的序，也有頌，我不懂頌的作法，是否也要押韻？(懷師批示：不一定。)

四月七日　晴

晚餐時接到一個中國學生的電話，請我們去吃餃子。本不想去，但聽說是亞洲人大聚會，也有昨天來這兒的那兩個修女，女兒說如果我不去，她也不去了。我想一個都不去，不好意思，再說這小地方，中國人本就不多，于是吃了一粒暈車藥，帶了小妞去了。那里已坐滿了人，大人孩子，有認識的，也有不認識的。中國、日本、菲律賓、印度，至于中國人——台灣、香港。其中有教授、學生、修女、神父、醫生、飯店老闆。大家動手，有包餛飩的，有包春卷的，有春餅，還有炒粉絲。我們雖然吃過了飯，也不得不又加了點，有人唱日本歌，有人唱中國歌，氣氛相當熱鬧。九點後搭便車而歸。

四月八日　陰

晚間我看《禪林清韻》。何謂一切聖賢，皆以無為法而有差別？(懷師批示：文從字順，語意明暢，你自參參看。)

四月十日　陰

晨六時打坐。下坐照例在客廳做瑜伽。在後院站了一下，但見空中黑云滾滾，我急忙觀照內心的那片晴空，幸好它並未隨境改變。我是隨時隨地注意它，惟恐它隨境轉。晴空中有一個太陽，那是我用一顆星改造的，它一直沒變。有趣的是，不管是不是坐中，一想到它，它就在那里。不想它，它就不顯。要空、要有可以隨意。這也是一種游戲。(懷師批示：然也。一切有為法，如夢幻泡影，應作如此觀。)

晚上正準備看一點書，拿起《禪學與唐宋詩學》，一翻，見上面引證了許多金聖嘆批的詩。看到金聖歎三字，不覺有感。記得小時候在家就常見到金聖嘆批的書。他批的書批得好是有名的，即使是什麼都不懂的我，也看得出來。譬如金聖嘆批的《紅樓夢》，就批得好，別人批的就不一樣。文人真是有趣，臨刑還說：「黃泉無客棧，今夜宿誰家！」我總覺得，世上的人雖然太多了點，可是人才畢竟不是那麼普遍，多少有點可惜！唉！我又替古人擔憂了。(懷師批示：金批《紅樓夢》，乃假托金批，非事實。)

四月十一日　晴

近來心境似乎有些變化，說來也怪，當陰天下雨，或風雪助虐之際，我的內心就不與之相應。但當我置身于青天白日之下時，就不一樣了，似乎我內心的一片晴空，與虛空有合一的趨向。譬如天邊飄過來一片白云，這片云就如同飄在我的心上。如果空中掠過一只小鳥，我的心上就會感到有什麼東西，一掠而過。這種感覺異常微妙，說不清楚。細察這顆心，又不知在哪里，不在內、外、中間，似乎接近虛空，又似乎就是虛空，真是愈說愈不清楚了。

四月十三日　晴

下午我在後院站站，滿天白云，天氣不算太晴，但太陽仍出入于白云之間。當它出來時，光芒四射，和我意境上的太陽似乎有相吸的趨勢，我又說不清楚了。總之，現在開眼閉眼，我的意境上都有一個光明的太陽。(懷師批示：心物一元，本來如此，但亦由有意無意之間的著相而來。當空即空，此須應知。)

我已遵師諭看過了《定慧初修》，又參看了《淨土五經》。似乎我意境上的太陽與經上說的不一樣，經上說觀下山的太陽，而我意境上的太陽卻是光芒四射的朝陽。我不懂為何要觀將下山的太陽？那種太陽已沒什麼光芒了，觀它何用！(懷師批示；因初修者，氣力不堅固，心念不空靈，故有此方便說法。此即吾佛慈悲，于不得已中設此一方便教授法也。)

四月十五日　陰

昨夜坐中，有一新的現象，就中右耳一直響個不聽，有規律地響，不是耳鳴，猶如風吹竹葉，又如風動脆片，悅耳而舒適。這種情形，來去無蹤。今日右耳仍和往日一樣，並無變化。(懷師批示：氣機將通耳根聽覺經脈時之過程現象，應放心而不著其境相，同時應挖清耳屎。)

我現在對任何現象境界之來，如不知處理，就不迎不拒，聽其自然。(懷師批示；如此最好。)

晚間我看筆記。我不懂道家所謂的一片靈明，收放在我，來去自如，是說自性的光明？還是說哪一點靈知？(懷師批示；一般道家所謂的靈明，都落在有相的光明境，猶非究竟。如通無上丹法之上乘道家，則其所說靈明，已在有無之間。總之：《楞嚴經》所說之十種仙，因其不通正覺，故落在天人境界。反之，如修持到此，一念迴光返照，悟知正覺，則又何有佛道之分別哉！此即《金剛經》所云：「一切聖賢，皆以無為法而有差別也。」另轉寄小本《金剛經》一本贈你，可以背誦，必大有受用也。)

四月二十二日　晴

晨六時打坐，下坐做瑜伽。到後院透透空氣。早上的空氣真是清爽，嗅起來似乎沒有一點雜質，吸進去一直透頂，非常舒適。我怎麼覺得吸進的空氣不入肺，而入腦呢？(懷師批示：氣機暢透者必如此。)

下午仍帶小妞玩，看電視。門鈴響了，進來一位中國學生。我們談了很久。我奇怪現代的人，不管他是學什麼的，都能談宗教，而且都能說兩句禪話。據他說，雖然美國是三五步就有一個教堂的國家，中年以上的人，大半都是基督徒。但打坐中心的人多在中年以上，他們沒有什麼門戶之見。尤其各大學和研究院的宗教系，佛教徒也學基督教的神學，基督徒也學佛學。美國人說道教不傳弟子，但無為在美國卻很盛行。但他們講的無為不太一樣。譬如有位太太，她孩子和人家吵架，她說：「不要管他，這是無為。」這位太太正在某大學選修道教。

四月二十三日　晴

晚餐桌上，女兒告訴我，她申請到一個暑期研究獎學金，在加州附近，六月中去，八月中回。因為時間不長，不想帶小妞去。我不知小妞是否能習慣！時代不同，人也不一樣。在女兒小時候，我除了生病住院一天之外，可說寸步不離，一直到她考大專，入大學才分開。剛開始的幾天，真正了解所謂度日如年的滋味。我對人生什麼都看得開，只有這一點，解不開的結。現在好多了，常常就算自己死了，來作自慰。(懷師批示：正是很重要的觀法。)

四月二十四日　晴

近來很怪，坐中常常不能下坐，有時心想起來，身體仍然坐著，似乎身心不能一致。(懷師批示：尚隔一重關，但須無欲漏為基。你能到此，乃事有必至，理有固然者。再進而修之，將可神而化之矣。唯長途遙遠，亦可謂前途無量也。可喜，可賀，勉之，勉之。)

四月二十六日　晴

我看筆記。何謂但願空諸所有，切毋實諸所有？(懷師批示：但願空掉一切，不可把本空的裝進東西去。)

老師反評東坡的詩一首：「東坡悔被聰明誤，我說聰明不誤人，只怕聰明不透頂，聰明翻(？)累最愚身。」我看不清楚，那是不是翻字？(懷師批示：是「翻」字，同反之意。)

四月二十八日　雨

晨六時打坐。坐中聽到雨聲，聽到他們都走了，下坐做瑜伽。在廚房感到煤氣味重，連忙打開後門，自己也在後門口站了一下。天上烏云滾滾，地上都是水，連下兩天的雨了。下午仍帶小妞玩，看電視。我無意中拿起一份報來，一眼就看到標題：「看耳可知心臟情況。」據說一位醫生在《新英倫醫藥刊》上發表一篇文章，指出那些耳珠上有一條摺紋斜斜地橫過的人，似乎患心臟病的特多。這卻是一個新的發現，也很有趣。(懷師批示：古老辦法，外國人新知。)

四月三十日　陰

晨六時打坐。晨坐沒坐好，下坐做瑜伽。到廚房做飯，電話來了，是女兒打的。她告訴我今天小妞由一個小同學的媽媽送回來。于是我注意到時間，在玻璃窗邊看著來往的車輛，忽然一輛車在門口停了下來，我急忙出去，剛到大門，覺得不對，忙止步，果然車里出來一位男士，向前面走了。幸而沒出去接，如果慌慌張張地出去大叫，豈不可笑。正想著，見一輛車子往這邊轉，停住了，我忙出去，果見小妞已上石級。見她手里沒提便當盒，我問她：「飯盒呢？」她答：「我忘記了。」我轉身時見那車子已經開動，我忙向車內揮手道謝。小妞眼紅雖退，我仍不放心，希望她少看電視，只好多帶她玩。晚間她媽媽陪她玩了一陣，她媽媽說：「怪不得人家說，當兵三年，連姓什麼都不會寫了。帶著孩子也一樣。帶孩子不能想事，帶上三年，也能連姓都不會寫了。」我笑了，我帶了這些年的孩子，還能寫日記，真幸運了！

五月三日　晴

晨六時打坐。坐中雖聽到樓上樓下一片音樂聲，和客廳里傳來的談笑聲，一面聽，一面坐，各不相干。我總覺得越鬧越容易靜，真正靜了，反而游絲隨時飄來，在不知不覺中很難防止。今天周六，他們都出去了。我吃過午飯，再研讀三月份批回的報告。這份報告批示最多，我得益不少。在日記上我問：「能做主的是不是靈明一念？」師諭：「你說呢？」我說：「就是。」(懷師批示：本來一片閒田地，過去過來問主翁，幾度買來還自賣，為憐疏竹引清風。)

五月四日　晴

晨六時打坐。下坐做瑜伽，然後去廚房燒開水。雖然大家都認為美國的水可以生喝，我還是我的辦法，每天燒開水。美國的水消毒粉太重，有時開水都是藥味。我不相信人吃了不受影響！打開後門，站在走廊上，見鄰家牆腳下已發出許多新芽，那都是玫瑰。我忙到後院看看，見那邊牆腳下，也發出玫瑰的新芽了，似乎比往年少了許多。我知道原因何在，那就是因為去年我摘了許多來插瓶，把種子糟蹋了一部分，也分散了一部分。今天星期，女兒他們仍去洗衣服。我帶小妞去看梨樹，見樹枝滿是嫩綠了，都是新芽。如果不是事實證明，真不敢相信，一棵禿樹竟能發芽，開花結果。這是不是也算大自然的妙有和妙用？(懷師批示：毫無疑問。)

五月五日　晴

晨六時打坐。下坐做瑜伽，在後院站了一下，抬頭見一片晴空，朝陽高照。急忙內觀，還好，這幾天一直不太舒適，但意境上的境界並沒破壞。這東西說來也真怪，雖然我天天都在說意境，事實上何處是意境呢？它是無形無相的，也沒有固定的地方，只能體會，不可言傳。

五月七日　晴

近來坐中總有定住的感覺，我試起一個妄念，甚至起一點游絲，都起不來，想起身也起不來，身心都定住了。不過下坐後，身動心不動卻不多得，大半身動心也動了。總之，不論坐中或平時，心一動自己就知道，立即一覺，立刻恢復平靜。我認為過去心動，自己並不知道，所以也無所謂，而現在知道了，反而會覺得麻煩！晚間我看《禪林清韻》，何為「天地一指，萬物一馬」？(懷師批示：「天地一指，萬物一馬」為莊子所說的譬喻。整個天地宇宙，大而無外，小而無內，都在一指之間。宇宙萬物，等于一匹馬，有馬毛，馬頭，馬尾。萬象不同，合為一馬。故唐代華嚴宗大師法藏著作有金獅子章之喻。)

何謂透法身？(懷師批示：證悟法身空性者，如住法身境，猶未得大解脫，必須透脫法身，一切不著不住，方為究竟。)

五月十日　陰

午飯後，因為今天周六，他們帶小妞出去玩，鄰鎮是他們常去的地方。過去接一個朋友的來信，她說台灣來一封信，要走一個月，我還不相信，可是昨天卻得到了證明。因為老師和一個朋友的來信，都是四月十號左右寫的，我是昨天才收到。只差三兩天，就是一個月了。真怪！沒要緊事，倒無所謂，若遇有事，就麻煩了！六點以後，她們帶小妞回來了，給小妞買了一付牌。美國孩子都會玩牌，有假錢。我卻不贊成，為什麼不買別的呢！也許是我落伍了。

五月十一日　陰雨

晨六時打坐。因近日心里有事，識神乘隙而入，每每將上座最寧靜的心情擾亂。今天我特別注意了，盡量撥云見日，那點靈知又似乎遠遠地看著我。坐中我把意境上的晴空慢慢放大，如虛空。正游戲中，有人敲門，小妞要雨衣。我現在懂得靜動如一，不怕打擾，只僅僅記住「吹毛用了急須磨」的警句。一開門，就看到小妞，我把雨衣給了她，仍舊上坐。坐中聽到她們走了，再印證一下，靜境並沒破壞。

五月十三日　陰雨

晚間我看《楞嚴大義》。我有一個問題：見聞覺知，是本體之用，何以不能由見聞覺知去找本體呢(懷師批示：體自無相無生，從何去見。欲見證本體，原須從見聞覺知用上見得。故言體時，則攝用歸提。如言用時，即全體是用，但勿落于小見，久住用處而不知所歸也。)

五月十四日　雨

聽雨聲入坐，舒適得很。在廚房做事，雷聲隆隆，電光閃閃，這種情形，如在過去，我就回屋了，說不定還會躲在套間屋里，什麼都看不見才好。而現在處處借境鍛鍊，雖然沒有古人的嚴重苦行，然而修道確實是不易呢！大意一點，就會功虧一簣。人家說「能吃苦中苦，方為人上人」，我認為學般若，如果摸不著門路，吃盡了苦也不一定有用。必須先弄清楚門徑，苦當然是苦，但不會白苦。此所以需要老師的開示。但老師是指路的指南針，悟還得靠自己，老師不能代你悟，也不能代你修，所謂：「天助自助者。」天下事唯有這件事是絕對揀不到便宜的，誰悟誰得，誰修誰得，誰也代替不了誰的。所以說此乃大丈夫事，非帝王將相之所能為。不信嗎？修到某種階段，自己就會了解。

五月十八日　陰雨

晨坐很靜，靜中聽雨聲，忘了身在何處。我現在不論何時何地，會忽然一下就呆住了，睜起眼睛，不知身在何處。有時心里很清楚，可是有時似乎恍惚一下，又醒來了。不知這是不是神飛？(懷師批示：不是神飛。是定境，接近無所有處定。)

下坐做瑜伽。到廚房一看，見外面雨已停。忙打開廚房的門，站在走廊上。微風送來草香，又似樹葉的香味，我一吸，一股清氣直入于腦，吸入的氣上行而不下行，腦內清涼無比。前次日記師諭是氣機暢通之故。可是我何以沒暢通的感覺呢？(懷師批示：有感覺，即有阻礙，便不暢通了。)

今日星期，無信。下午我寫了兩封信。一封復紐約一位朋友的。她來信說她女兒暑假要去香港完婚，詞句間頗有依依之意，我也覺得難過。我一生無欲，什麼都看得開，似乎沒有任何事能累得了我，可是就是生離死別的結我始終解不了，別說自家的事，人家的事，我也受不了！(懷師批示：情之一念，即輪迴之軸心。)

五月十九日　晴陰不定

晨六時打坐。下坐做瑜伽。到廚房後門外站站，天空浮動著一層白云，似有太陽，卻看不見。我抬頭找了一陣，見鄰家屋後冒出一點光芒，慢慢地太陽出來了。可是浮云太多，使得它時隱時現，于是我想到兩句話：「驪龍之珠，其光燦爛，蟾宮之桂，樹影婆娑，雖珠光非珠，桂影非桂，但由珠光而知珠的存在，由桂影以知桂樹之婆娑。」又因此我又想到，本體不是見聞覺知，也不離見聞覺知，因為見聞覺知是它的用，由用可以知體。(師示：如是。如是。)

五月二十日　晴

晨坐如常，只覺頭頂發熱，不管它，只管坐下去，一會兒也就好了。這一向，不管坐與不坐，頭頂會發熱，有點緊的感覺。頭一熱，全身都會熱，頭一冷，一身都會冷，似乎一股氣是通的。耳朵會響，也會癢，毛病都在頭上。

五月二十二日　晴

坐中感覺頭脹，這幾天坐與不坐頭都不自在，就如果子熟了，要綻開似的。最好能打破才好，尤其是所謂頂門處，還有點癢。我常常內觀頭內沒有骨相，也沒有肉筋，腦什麼都沒有，只是一個空殼，可是怎麼會脹呢？我想是股氣吧？我也曾把它變成一道光，出是出去了，但是就如冒氣一般地滿頭都是光。出去之後，還得使它回來，仍舊是脹。老師何以教我？(懷師批示：待頂骨與虛空打通，就自在了。但仍須理破。)

五月二十五日　晴

今日星期，他們要請客。一早女兒他們就在廚房忙，我就帶小妞在後院玩。小妞受了涼，鼻子不通，有時又流鼻涕，廚房里不時傳來噴嚏聲，他們大小都在感冒，可是他們說不是感冒，而是敏感。據說在美國多住幾年，就會敏感，嚴重的人，都會透不過氣來，要隨時噴氣服藥。我的看法是他們穿得太少，尤其是這家男主人不肯多穿衣服。每天總是噴嚏連天。由于一個人的影響，他們一家人都打噴嚏。我怎麼少感冒呢，也不敏感呢，因為我穿得多，早上多穿一點，熱了再脫，不是很簡單嗎！人的個性真怪，就這點事，都做不好。

五月二十六日　晴

今晨大家都起得晚，因為昨夜睡得晚了。小妞一直沒有上學，我在坐中就覺得奇怪，又怕她生病了，最後聽到打開電視，我想是假日。下坐一問，果然是陣亡將士紀念日。還好，電視節目照常，沒有變動，但也沒人看。因為小妞和他們去鄰鎮湖邊野餐，還帶著樓上的女孩。我一人在家，本想去洗澡，不知怎麼，站在地上就定住了，于是我想起師諭：「知時知量，放大心胸」。于是我閉起眼睛，把心胸盡量放寬，想它有多寬，它就有多寬，里面包括山河大地，房屋樹木，花草俱全，就是無人，于是我就想它有人，可是觀想出來的人，如同木偶，不太像人。這是何故？老師說呢？(懷師批示：此乃純出後天意識幻構之故，非契性之真觀寂照也。)

五月二十八日　陰

晨六時打坐。今日坐中一如往昔，頭已不似那麼重了，只是頂門疲倦，眼睛都睜不開，很不自在。晚間我看《佛法要領》。虛云老人謂觀心一法，每易沉觀不進，我不懂。何謂沉觀不進？我算不算沉觀不進呢？(懷師批示：虛老意謂易落昏沉。其實不盡然，不能概論。何以自墮此一纏縛觀念，此之謂所知障成法執也。)

我總覺得我走的路沒有一定的軌道，這是我的老毛病。因為我不會畫葫蘆，我做什麼都是自由派，如果一拘束，就會畫虎不成反類犬了。(懷師批示；正因你如此，故可自參自究。)

從小學學作文開始，我們那時候興講題，老師怎麼講，學生就怎樣做，只有我不會跟著老師講的寫，我總是說我自己的話。現在學禪打坐。似乎又犯了這個毛病，雖然也是根據禪宗的要旨，和老師開示的要點，去修，去證。但我似乎沒有一步一步地照著規矩去走，似乎沒有系統。老師說呢？這樣可以嗎？(最初立一規矩法則者，他又從何處學步呢？)

五月三十日　晴

今天又值放假，問題是我盼信，因為師諭寄介詞給我看，我卻一直沒有見到。假如又像前次一封信要走一個月，那會來不及呢？(懷師批示：以後遇事，切勿如此執著，應放任自然。)

最近又換了郵差，似乎是兩個十幾歲的女孩子。昨天聽到門鈴響，伸頭一望，並沒有信。將回屋，忽一轉念，伸頭向門外一望，竟有兩封樓上的信，就放在門外。如果被風刮掉，或被頑童拿走，到哪兒去找。郵差不比報童，可以用十幾歲的孩子。如果是在國內，我就要向郵局建議了。

六月一日　晴

晨坐如常。總之，最近不管坐與不坐，只有剛吃過飯，才會感到體內有點東西，否則體內是空空的，有時連身體都沒有了，似乎是在定中。總之近來身心都有點變化，人也有點飄飄然。今天是女兒她們結婚紀念日，中午她們只出去吃了一次午餐。因為三號他們要去波士頓，行畢業典禮。因為波市市區旅館都告客滿，他們只得在郊區預定了一個房間。據說每年哈佛舉行畢業典禮時，所在市區旅館半年前就已被各地去參加的家長訂完，稍遲一步，就只能在郊區訂房間了。

六月二日　陰

坐中身體是一團氣體，有意放大，要多大就有多大，要多寬就有多寬，想升起什麼，就能升起什麼，有一次觀想一片火，立刻整個地方都是火了，身體會熱，但知是假的，不害怕。如果想水，立刻就出現一片汪洋大海。問題是不管出現什麼，自己總不在內，因為這些都是自己看見的，自己卻看不見自己。(懷師批示：借用蘇東坡詩，送你一參：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。)

六月五日　陰

晨坐中知道無事，放心地坐。把心盡量放寬，最初猶如一間空屋子，什麼都沒有。後來猶如屋子打破了一角，外面好亮好亮，現在坐與不坐，體內都是一團氣體，飲食起居似乎都與它無關。更有趣的是，如果心里有不愉快時，就會感到另有一股氣升起來，而那股氣和原來體內的氣體是不融洽的，清清楚楚地知道那是一股不正常的氣，這時自己就會警覺了，不會讓它泛濫。午飯後門鈴響了，是報童來收報費。這次是一男一女兩個孩子。我奇怪美國不管哪一行，都隨時換人。譬如一個郵差，好不容易摸熟街道，不久又換了。據說都是臨時工作。尤其是冰店和餐館，假期中更是學生們打工的好地方。

六月六日　晴

現在打坐與過去稍有不同。將上坐時，人就如化了一般，沒有任何感覺，但心里卻明白得很，而且還希望這種境界能持續愈久愈好，可是慢慢地似如夢初醒地又回來了。這時或有人物出現眼前，或游絲雜念相繼而來。不過它一來我就知道，或視若無睹，或背誦心經，或不去逐念，它也就過去了。我又證到一點，當這些東西現前時，只要心里明白，知它是妄，它就立時隱退。(懷師批示：經云：「不怕念起，只怕覺遲。」)

六月十一日　晴

晨六時打坐。下坐做瑜伽。覺得有點累，就在沙發上休息一下。忽然一念升起，就如大氣團中升起來一股氣。也不是氣，是一念，這一念似乎就可以代表一個人，一切就是這一念。我體會到心空之後，體內如一大氣團，又似虛空，又似一塘清水，外境清楚地照在里面，我就故意在里面升起喜怒哀樂，于是清楚地在里面又似虛空起了風，又似清水起了波浪，所謂興風作浪，都在一念。我覺得很好玩，馬上使它停止，仍舊是一團虛空。這是否觀想的作用？(懷師批示：觀想與妄想，是一抑是二？所觀者是境，境由念起。能觀者，是何物？古德云：「心法雙忘性即真。」應仔細諦審明白。)

六月十二日　晴

晨六時打坐。坐中在一團氣體內，有時作觀想，有時故意起念，當它正緣之際，忽然中斷，也當作一種游戲。現在耳朵常響，似有風吹動，我想是一股氣。我天天挖耳，耳內很乾淨，我想它不該有阻礙的，何以會不通呢？響是不是不通之故？但我相信，不是一般人所謂的耳鳴。我總覺得頂門不通，似乎有個蓋子蓋住，不痛，不癢，只覺得不舒適。我也常常化道光由頂門出去，但只是觀想而已，最好能敲破才好。(懷師批示：他時，如遇初開頂了，慎莫貪玩。)

六月十三日　晴

晨坐中聽到小妞講話，我也記得今天女兒不去學校，因為昨天她已把放在學校的東西都拿了回來。我什麼都想得起來，仍舊坐得很好，似乎內心深處一切都知道，既不用想，也不須分別，而且雖知道我在打坐，但我卻無相，似乎自己沒有形相，也沒有重量，猶如虛空。到此我又說不清楚了。晚間我看《禪林清韻》。我不懂何謂不落因果？何謂不昧因果？我不懂的是落與昧之別何在？(懷師批示：再仔細審慎思之即得。)

六月十五日　陰

晨六時打坐，這時女兒他們已帶著小妞走了一個鍾頭了。今天四點半大家就都起來，把小妞也從床上拖起來。她很乖，高興地要去送媽媽上飛機。當女兒向我道別時，我強控制情緒，總算是進步不少！(懷師批示：菩薩有情終有累，如來無相亦無心。情與無情之際誠難言也。)

下午五點小妞父女方回來。小妞很乖，她說：「媽媽走了，我想她！」我仍舊帶她玩，我給她煮了一碗面，她都吃了。大約她也累了，六點半她就去睡。十點鍾電話鈴響了，我就猜到是女兒來的，果然，她說：幸虧有朋友，不然今天的住處大成問題，因為星期天到處關門，學校也不例外，要明天才能到學校去。其實是她大意了。在美國周末到處關門閉戶，偶然有個小食店——如冰店之類，早上開門到下午兩點為止，這已經是難能可貴的了。周末除了正式聚會早就約好的之外，也不興隨便拜訪，因為各人有各人的事。

六月十六日　晴

坐中一如往日，沒有特殊境界。總之，現在只要一上坐，眼睛一閉，立刻就忘了現實境界，也忘了自己，只有一片虛空和一點靈知而已。而且不論何時何地，只要一閉起眼睛，立即進入另一個境界，說不清楚，只能形容它似云似霧的，連天地都沒有。總之什麼都沒有，白茫茫的一片。偶然它會云破天開，光明從一角出現，那種光明絕非世間任何光明可比。(懷師批示：所謂孤光偶露而已。)

正想把握，就不見了，我奇怪那是什麼光？類似閃電。(懷師批示：此乃性光一現，但光影皆是緣起只妙有，不執不舍，不取不離為要。)

六月十七日　晴

晨六時打坐，下坐做瑜伽。在後院透透氣。現在頗富春意，到處一片綠色，鄰家牆角下的玫瑰也都綻開了，一開後門，一股香氣撲鼻，好香！好香！走下木梯，站在院內，在青天白日之下，內觀返照，忽然有一種新的感覺。我覺得意境上的境界始終不變，但心的境界卻是隨緣立變，而且此心如鏡，眼前的一切都清楚地照在里面。這時已經忘了還有一個身體的存在。我現在常常如此。每當我在廚房做事的時候，不敢大意，否則就定住了，燒了房子都不知道。(懷師批示：此時極須注意《楞嚴經》上所謂「覺所覺空」、「空所空滅」，不應隨定境而沉寂，應覺觀自在而清湛不息。)

六月十八日　晴

坐中覺得頂門穴有個洞，似乎蓋子打開了，有風進去，內觀一下，什麼都沒有，空空的，于是我化道光由穴而出，直沖虛空。我又說不清楚了。(懷師批示：亦可自作一意生身，直上青冥。但此乃大輕安之境界，可資菩提道證之加行。)

晚間我看《佛學辭典》，有那麼多覺，其實四覺可以包括了，最多再加一個妙覺。(四覺：本覺，始覺，隨分覺，究竟覺。)老師說呢？(懷師批示：諸多名相，儘因人立。眾生慧淺見雜，故多立以為方便善巧耳！)

六月十九日　晴

坐中已沒有頂門穴難過的感覺，不似從前那樣就像有個蓋子蓋住似的難過了，似乎有風進去，很好玩。總共只是一個身體，常常變化，看看它要怎樣變法。把身體作試驗場，也頗有趣！(懷師批示：此乃頂輪脈開之前奏，頗亦不易，可賀。)六月二十日　雨

晨坐覺腿腳都有點脹，怪哉！自從打坐以來，還沒有過剛上坐就腿發脹的情形。于是我就不理它，也不空掉它，過一陣它也就好了。(懷師批示：下行氣初發現象。)

今天接到五月下半月批回的日記報告，晚間我先把日記批示抄下來。今天左邊氣機從左臂一直下去，由腰腿一直到足尖，如氣流一樣，左邊頭部也有少許感覺，其實該說是從頭部一直下去。(懷師批示：現在才可說真有氣脈發動了。)

六月二十一日　晴

晨六時打坐。坐中聽到小妞父女講話，也聽到外面打開了電視，什麼都知道，卻坐得很好，但怎麼好，可又說不清楚。只能說如人飲水，冷暖自知吧！(懷師批示：本覺清明，如斯而已。)

六月二十二日　晴

早點後帶小妞去後院摘花，花已被前幾天的雨水打壞，只摘了一枝，哄哄她玩。今日星期，午間她爸帶她出去午餐。電話鈴響了，是女兒來的。他們父女都不在家，我們母女談了一下。等小妞父女回來，又打了一個過去。今天就你來我往打了兩次長途電話。樓上的女孩一直沒再下來玩，小妞也不想她。我叫她找姐姐，她說姐姐不喜歡她。我記得過去人家常說，大人不必為孩子們打架嘔氣，孩子是沒記性的，吵儘管吵，一會兒就忘了。何以現在的孩子記性那麼好，時代不同，連孩子的個性都變了，也真有趣。(懷師批示：此非時代之不同，實因秉賦俱來之種性不同，並非時空之故。)

六月二十三日　晴

朝陽初上的晴空，襯以地面上的一些綠色，這種自然之美，在一剎那間，我忽然也感到自然界的不可思議！我敢相信，一些微妙的地方是離言語文字的，除了本人親證，是非科學家的儀器所能勝任。雖然我證到的不多，但確實深信這東西是極玄妙的。譬如道家所謂的：「機發則有竅，機息則渺茫。」這是我親身證到的，由此我也就深信不疑了。

六月二十四日　晴

晨六時打坐。坐中一抬頭，但見萬里晴空，朝陽高照。就在這一剎那間，意境上的虛空變了(懷師批示：此乃屬意識境上之帶質境。)

過去是碧空如洗，朝陽閃閃發光，但那個虛空不高，似乎距離不太遠，完全是過去在一次夢中的景象。現在的虛空高得很，高高在上，而朝陽像面圓鏡。更有趣的是，但覺心廣闊如虛空，完全打成一片，身則不知去向了。這種境界，如能常久如此，也就夠知足矣！說不清楚了。(懷師批示：此乃氣脈開通後所見之虛空。並非意境上之虛空。)

其實今晨心里有事，因為這家男主人有一班早課，昨夜就通知我要早起。我告訴他，那正是我打坐的時間。他說以後可以取消或改時間，但今天是第一次，必得按時去，所以我一醒就想到這事，五點半醒了，正想起來打坐，又不知怎麼，一晃就六點了。急忙起來，一坐就坐得很好。比平時有安排，有充裕的時間還有成績。這也是有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭了。

六月二十五日　晴

今天早上做瑜伽時，我又身動心不動的，一直似在定中。總之心腦都空空的，放不進去一點東西。遇事要全神貫注，否則就又發呆，頭昏昏的，足飄飄的，心空空的，身體似有若無，睜起眼睛，卻記不得周圍的環境。(懷師批示：到此猶是修途中一種境界，靜以觀變可也。)

當我帶小妞在後院玩時，兩人都站在後門的木梯上。忽然我一腳滑下兩級木梯，一跤滑滾地上，小妞大笑，我也好笑。起來看看街上沒有什麼行人，也不知對門那家修車站有沒有人看見。我相信誰見到這一幕鏡頭，都會為我擔心，但我卻沒事。平時小跌小碰多得很，正式跌跤還是三年前在波士頓跌過一次。那次是從一級石階滑下來，這次是兩層木階滑下去，如此而已。摔摔也好，看看三年的成績。結果故我依然，沒有高低。(懷師批示：此即莊子所謂神全者雖跌撲而不傷也。)

六月二十六日　晴

坐中與平時一樣。總之近來只要一閉上眼睛，就忘了現實，似乎又到了另一個世界——一個一望無際、一片虛空不分天地的地方，純是一團氣體，而自己則身心俱無，與此虛空打成一片。但一點靈知卻清清楚楚。什麼都知道，也知道這點靈知，就在這虛空里面。是一個很奇妙的境界，真有不想離開的意思，但卻不久就出來了，每次都似睡醒了剛醒的時候，似乎循著一條舊路就回來了。實在也說不清楚。(懷師批示：此猶是行陰境界。行陰，即是五陰之一，可參看楞嚴串珠五陰解脫。)

晚間我看筆記，我最愛這類詩如：「雁過長空，影沉寒潭，雁無遺跡之意，水無留影之心。」及東坡的：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，雪上偶然留爪跡，鴻飛哪復記東西。」這兩首詩很相似。我讀這類詩，可以不吃飯。(懷師批示：「有詩無飯不精神，有飯無詩俗了人。詩境不生飯不吃，縱非仙佛亦真人。」一笑，大笑。)

六月二十七日　晴

晨坐中氣不靜，滿身氣脹，我認為是天氣熱，滿身氣都起來了。我耐心地坐下去，先想空掉而空不掉，于是雜念乘隙而入，我不理它。現在的好處是，這個身內的大氣團似乎能包容一切，也能化掉一切，這是說平時安靜的時候。(懷師批示：有心空去，心動則氣更充。但自無心，忘感受之念，氣自化空而別入圓通矣。)

但今天這個大氣團里有點像無風三尺浪的味道，總之很不自在。是如何惹著它的，實在弄不清楚，我不去研究它，只管坐下去。念來念去，聽其自然，過了一陣，它自然松下來了。(懷師批示：與其無心化它，故法爾自淨。)

下坐做瑜伽，仍不如平日舒適，今天一天氣都不順。我知道體內這個大氣團，好的時候，體內猶如虛空，什麼都沒有，只是一團氣體。但很難維持，如履薄冰，如臨深淵，還惟恐有失。稍一大意，氣就不靜，滿身都是氣脹，比過去的身體不好處理。(懷師批示：切忌存此得失之念，氣猶非是，但無心任其造化，即妙不可言。)

當然，修行那麼容易？有人說：如果修行那麼容易，就會佛爺滿街走，神仙多似狗了。下午樓上女孩來和小妞玩了一陣。我不舒適，起滿了也不思飲食。我不知這是什麼過程？老師說呢？(懷師批示：精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。此乃自然現象，不足為怪，不足為奇，任運自在可也。)

六月二十八日　晴

晨六時打坐。坐中雖未完全復原，卻已沒有那麼脹了。但那個大氣團已不知去向，真是來去無蹤跡，很妙！我相信我能把它找回來，只是保持不易。(懷師批示：不必。)

六月二十九日　雨

晨六時打坐。坐中很靜，忽然大雨傾盆，剎那間就過去了。現在又恢復了過去的寧靜。體內空空的，但感覺上身體似有邊際，不似大氣團那麼無邊際能與虛空合一。再說早上時間有限，有時間觀念就放不開，可是有時候一覺醒來，時間很早，或有時候他們都不在家，盡量放心地去坐，又偏偏坐不好。唉！不管了，管它時間夠不夠，坐得好不好，都放下了！我已沒時間管這些了。我現在只要定住一個東西，這東西不能說，說是人，又連個影子都沒有。說不是人呢，我能確定它有靈知，而且還有肢體，只是非常人的肢體而已。最妙的是每遇煩惱妄念，它都能給予警惕，它無形無相，妙極了！我不懂這能不能算「始覺上轉」？(懷師批示：切莫著相。至要，至要。此猶是法塵分別影事。)

六月三十日　陰

昨夜起坐後，將熄燈入睡，頭剛著枕，不知怎麼，一條黃色光明，猶如閃電，似乎由心發出，我一驚，就過去了。雖然平時也常有光明出現，都是白色，白得發亮。這次是黃得發亮。白光大半是一團或一片。這次黃光是一條，相當的長。(懷師批示：此乃黃中通理，由胃土氣機之所發現，不去管它。) 今晨五點半醒來，我就起來打坐。坐得很恬靜舒適，體內仍然一團氣體，只是沒有過去那麼空靈。腦不脹了，空無一物，坐中並無一個腦的存在。晚間我看《佛學辭典》。我不懂何謂「破無明而不順法性，則不得菩提。」(懷師批示：是說有心執著而強制無明妄念，謬謂真性清淨之故。)

七月三日　晴

坐中和平日一樣，體內仍是一團氣體，只是總覺得不夠理想，不可能在大氣團中游戲了。因為既不夠寬，也不夠亮，也不夠乾淨，似乎是有東西在里面，又不知道是些什麼，返照一下，不似過去像個大空殼那麼乾淨。我實在弄不清楚，那麼好的一個清氣團，是怎麼破壞了的。現在只能又如以往一樣心無所住地打坐而已。不過短期內我一定得研究出個所以然來。據經驗，我知道失敗一次會更進步一次，此所謂失敗為成功之母。(懷師批示；並非破壞。過去是外空、放散。而今是內聚、內斂。但統統尚是過程。須知。)

七月四日　晴

坐中體內仍舊是一團氣體，快復原了，果然如我所料，又增加我一次信心。我現在確實證明一點，學這東西開始的時候，身體一定要絕對健康，因為還未能使定力堅定之時，身體影響力很大，只要一點不對勁，就能被它扯住，不得超生，也就是說不能升華。等到有一天定力充沛了，就不受它的影響了。當初修觀時我就有這種看法，觀想雖是心理作用，確能影響生理而支配身體。

七月五日　雨

晚上我看《佛學辭典》中的法性，何以小乘多不言法性？辭典上解釋一個重要的名詞，大多各家說法不同，當然都言之成理，但當以何種為標準，怎樣才算精確的呢？還是各人有各人的看法？見仁見智，各隨其便呢？(懷師批示：正如你說，此所以門庭派別分立，都有部分所得，都非究竟圓滿菩提也。但知而不執，須證自證知。)

七月六日　晴

坐中心身輕爽，如行云流水，飄呀飄的，愈飄愈遠，慢慢地失去了身體的感受，但一點靈明，卻極清楚。但每當我愈坐得好，愈將要驀直去的時候，就有一股力量扯住我，似乎有人叫我起來，坐不下去。我一覺，就想把它空掉，有時就空不掉，有時雖可空掉，心境卻被攪亂。我就起身休息一會再坐。若是空不掉，我就用打野戰的工夫，有時打出一身大汗。我知道內魔為障，我絕不讓步。記得學打坐之初，就有一股莫名其妙的力量——業力為害。普通人發脾氣，就是它作祟。經過這幾年的努力——控制，現在這股業力完全消失了。可是稍不留意，它又蠢蠢欲動，一覺立刻控制，絕不給予機會。對付內魔，一定要能抗戰到底，不把生死放在心上，這樣才能置之死地而後生。

七月七日　晴

坐中如常。唯近來待人接物之時，身心大有變化，有時身心不動，有時心動身不動，有時身心俱動，有時定住了發呆。有時心腦一片空靈，什麼都知道，又什麼都不知道。所以常會跌跤，不知這是不是過程？(懷師批示：亦是過程。)

七月八日　雨後晴

坐中就聽到小妞跟她爸走了。我坐得很好。雨天既不似冬天開暖氣那麼乾燥，又不似夏天那麼熱。對一個根底不深的人來說，是一個打坐的好天氣。下坐做瑜伽，在廚房見天空陰沉沉地，忙打開後門，返照一下，意境上的晴空並無改變。回屋做完事，我又到後面走廊上站了一下，空氣非常清爽，吸入腦際，清涼無比。我總覺得頂門未開，當然我也不懂開了是什麼情形，只是頭骨常常會響。有一次日記報告中我說頭頂最好把它打破。師諭：「還須理破。」我不懂什麼叫理破？(懷師批示：以智參破其理，事功的實相即隨之而現。)

晚間看《佛學辭典》，看五障：「女人之身具五種障：一、不得做梵天王。二、帝釋。三、魔王。四、轉輪聖王。五、佛身。」這是什麼原因？(懷師批示：方便之說，亦非究竟。形而上之道體，本無男女老幼以及眾生相之可得也。)

七月九日　晴

最近氣在全身，似乎是打成一片了，好像指尖、趾尖都是通的，但比不通時更麻煩，很難處理，稍一大意，就會有一股氣停在某處而不自在，因為體內是一團氣體，就如虛空，哪兒有一點阻礙，都清清楚楚。譬如今天，就有一股氣在右膀上扭住了，全身都不舒適。晚上服了一粒消炎片，用達母膏自己按摩。

七月十日　晴

坐中調息，等于休息。下坐做瑜伽，到後門外一站，清風雖直入腦，仍有一部分刺入右膀，冷冷地很不舒適。急忙回屋，吃了一塊面包，然後服消炎片。據說美國的藥力強，所以服藥之前，要先吃一點東西，否則胃受不了。記得在國內，如果夜半頭疼或胃疼，起來服一片藥就好了，從沒聽說要先吃一點東西，那麼就太不方便了。(懷師批示：這不盡然，無論中藥、西藥，看病情、看體力。有些中藥服用時，先須少許米湯和胃方可。)

七月十二日　晴

坐中非常恬靜，因右膀不適，坐得不久。下坐做了兩節瑜伽。奇怪，做運動時並不痛，但坐中兩手結印時，就會影響手臂。我以為是一股氣扭住了，原來不是，是生濕氣，前後胸背兩部生濕氣，起小紅粒。經醫診斷之後，擦藥服藥，已漸消了，但仍不舒適而已。(懷師批示：此乃用功過程，由體內潛伏很久的濕氣排除到體外所引起。應配合藥物治療。過此一關，如脫殼一次，皮肉轉嫩了。但勿執此色身可也。)

七月十三日　晴

坐中想到他們九點要去紐約，因為機票是從紐約起飛，今天趕到紐約，住一夜旅館，明晨九點從紐約飛聖地亞哥。這次我再試我的定力，當女兒向我道別時，母女攜手談笑自若地送她到門口，說聲再見。回過頭來，心里卻有點不自在。忽又一覺，自己笑了。這點點小事都做不成，還想修行！

七月十四日　晴

坐中想到有時間可以多坐，這一想就坐不好了，同時右膀起了一些小粒，紅紅的，好癢，只得下坐，做了幾節瑜伽。到後院站了一下，見碧空如洗，朝陽初上，定睛看去，不太耀眼。我忽然憶及江上或海上的晨曦，淡淡的朝陽，輕紗般地籠罩在江上或海上。那種美非筆墨所能形容，尤其是如我這支拙筆，不過但能永留在那種地方，我也不想成佛成仙去了！(懷師批示：此乃欲色界中天人意境，留戀此境，終落聲色中。不得究竟。)

七月十五日　晴

坐不好，當然是定力不夠，因右膀起些小紅粒癢得坐不住。我記得有時候因有緊急的事而忘了病痛。這種情形，似乎每個人都有如此經驗。這就證明如果全力應付一件事情，就能忘了一切，所以為癢而不能穩坐，當然是定力不夠了。實際這幾年來，我只真正定過一次。那就是第一此氣機發動前的可以說是最初一次定。其實現在我幾乎隨時都在定中，但不知是哪種定，究竟定有多少種？(懷師批示：眾生煩惱無邊，如轉煩惱于淨境，則分門別類，定慧——三昧，亦無量無邊。然明乎「一行三昧」之旨，則無往而非定，無行而非三昧也。「即一切法，離一切相。」有何須執于定門。此《金剛經》所謂「應無所住而生其心」者也。)

七月十七日　陰

雖坐卻坐不好，因為身體不舒適，就坐不穩。下來隨便做了兩節瑜伽。我怕從此硬化，所以雖不舒適，勉強動動，幸運的是雖不舒適，仍舊靈活。記得十幾年前，有一次右膀忽然不能動了，人們都說女人到某種年齡，就該有那種病，這是一般現象，吃吃藥，甚至于有人貼膏藥。我不相信，我沒怎麼醫，隨便吃了兩次藥，不見效，于是我就死馬當活馬醫，當右膀抬不起來時，我就用左手慢慢地向上拉它，當拉起時是很痛苦，但日漸進步，沒多久就好了，以後比左手還靈活。現在跟電視學瑜伽，沒有一點困難，雖在病中，不太舒適，動作仍舊靈活，沒有生硬之感。今天三點半去找黃醫師開藥方、吃藥、擦藥，都有了。

七月十九日　陰

好久沒做夢了，昨夜又做了一個夢。一年來一共做了三個好的、一個不好的夢。所謂不好的，是不清楚，看見一個穿一身全黑的人走過，人家告訴我說是某人，害得我醒來一直掛念她，直到她來信，原來沒事。至于好的三個夢：第一個是我正處在一片漆黑之中，忽然高處射出一片燈光，我正站在一個光圈之內。在光圈之外，黑得如墨。第二個是一個極幽靜之處，我正立在一片光明如月光之下。昨夜這個是在郊外有樹有草的大太陽下，我看清楚每一個人的面貌，我觀察每個角落都是那麼光明，有老師和我認識的同學，還有我不認識的人，大家談笑自若。現在我還能記得那種情境。

七月二十一日　雨

晨坐不久，就起來做瑜伽。天氣轉涼了，比較舒適一點，更想睡，周身若無骨，如面人。一天擦藥、吃藥、睡覺，二餐是不飽食，也不想食。于是似乎又睡多了，睡下去又不舒服，真是：「有病方知健是仙！」好在除了弱弱地之外，還沒什麼痛苦。瘡漸好，也不痛。只是因我是平時只要不發胃病和腳氣，從不生病，更不生瘡。我最怕生癤子之類，我也從來不生這些東西。不料現在反而生瘡，真是煩人。我想到《禪秘要法》上的不淨觀，人本來一身都是細菌，哪天丟掉這個不淨的軀殼，就乾淨了。

七月二十三日　晴

坐中覺胸部脹得厲害，也痛，呼吸就痛。我想得了癌症，大半所謂喉癌之類，也罷！只要不太痛苦，多活十年與少活十年都是一樣。幸運的是我對我的人間責任可以告一段落，去了也不算拖泥帶水。一個人能去得無掛無礙的，也就夠知足矣！下坐仍做兩節瑜伽，吃口飯，喝一口水都清清楚楚的，從食道一直痛下去。不管它，一天吃藥睡覺。

七月二十五日　晴

今晨坐得很好，下坐做瑜伽。在後院站了一下，吸入新鮮空氣，好舒暢，原來喉痛已復原了。我已忘了這回事，現在又記起來了。這些病真怪，不知怎麼來的，也不知怎麼去的。右膀痛雖未全好，已好了一半。

七月二十八日　陰

坐不好，右膀又不舒適。我現在深知身體雖不可愛，還不能不好好地照顧它了。因為身心是互為影響的，身體不好，就坐不好，似乎有東西扯住你似的，所以身體要健康才行。下坐做瑜伽。

七月三十一日　晴

坐得好是好，但只能心無所住地坐。我現在坐中不敢觀日，我認為我已經把日光吸到身上來了。一想到太陽，就一身發熱，身上會癢。于是我改觀月。月光如水，淡淡的涼涼的，是舒適些。不過，當初就是我嫌月光太暗，才換觀日。本來我意境上是個月亮。我不知道以後還能不能觀日了，好可惜！那光芒四射的朝陽，多可愛，多光明。做夢都能在日光下，好亮，好亮！月光下的夢境就暗淡，不夠亮。晚間我看《禪秘要法》，那些不淨觀真可怕。事實上卻是如此，人一身都是細菌。據護士們說，有些胖病人還沒死，蛆蟲就出來了。所以道家修得永生住世，我不喜歡。別說費許多工夫去修，即使不用修，誰願永生就永生，我也不會舉手！要希望自在，一定要丟棄此身。這種不潔之物，留它何用。

八月二日　晴

坐得不錯，仍以心無所住而坐。下坐仍做瑜伽。右膀本來好了一點。下午小妞父女買來一個爆米花的東西，爆包谷花玩。小妞用一個瓷盆端來叫我拿，我順手拿了兩粒。新爆包谷花又香又熱，比買的好吃多了。我到廚房沖茶，小妞的爸順手遞我一小杯，他說要熱吃，冷了就不脆也不香了。我也沒在意，一小杯實在也可以吃，不料晚上大癢起來。我知道吃壞了，急忙吃藥、擦藥。

八月三日　晴

在後門口站了一下，看天上的白云一層層地分開，似乎我心中的霧氣也一層層地解開。這些日子，從有病以來還是第一次，心開霧散了，只是太陽的熱氣，還留在身上，似乎前後心背部癢癢的、熱熱的，不太難過。這次病中有一個大的收穫，那就是身體是身體，我是我，只是有互相影響的作用而已。要能使身體不影響心理，就要靠定慧力了。

八月五日　晴

記得在發病之前，有個毛病，常常心聲將起，還沒出口，人家就聽見了。如果心里想說一句話，還沒開口，人家已經聽見了，連我自己都聽到了，聲音好響。有時候人家回答我一句話，我奇怪我還沒說出來，人家怎麼就知道了呢！

八月六日　雨

坐中覺得涼涼的很舒適。自從有病以來，最怕熱，雨天最好，其實其地已經能夠涼爽了。記得家住台北時，每天中午做飯，太陽正曬廚房屋頂，屋頂有矮，正在頭上，滿身都是痱子，卻不生瘡，也不生病。我認為這種瘡是濕熱，治這種病，有時中醫比西醫好。記得有一年女兒腳生凍瘡，只吃了中醫魏授田醫師的幾次藥就完全好了。而她的一個同學吃西藥，又打針，用了許多力，還不斷根呢。中藥雖弱，能治本；西藥強，只能治標。我又發謬論了。我只是說我的經驗和看法而已，我想平時吃點中藥清理一下，不要等發病再吃藥。老師以為如何？(懷師批示：你說得對。)

八月七日　晴

晚間看《佛學辭典》，因書重，睡著看，拿不動。畢竟有病，看不好，我又想到能知看不好的是誰？它沒有病，如果定力夠，就把病體丟下，丟不了，就是定力不夠，老師說呢？(懷師批示：豈止定力，慧力亦未充也。)

八月十日　雨

氣候無常，晴雨不定。坐中現在我很敏感，可以預測天氣。下坐做幾節瑜伽。每天我不放棄做運動。是因為怕從此一停，就不能還原了。還好雖不舒適，仍舊靈活。女兒告訴我一個好友的消息，她那個好友要生產了，她母親準備來照顧女兒幾天，可是女婿受不了，她又不便把實情告訴母親，急得要命。我自來美後，見到很多不如意的婚姻及破碎的家庭。古人說中國古代父母之命的婚姻常常發生慘劇，其實現在自由得無以復加的婚姻，也是一樣。美國各種離婚的慘劇多呢！看起來一切都不出定業！我們中國古代美滿的婚姻也並不少。所以君子不與命爭，只有修行。(懷師批示：然也。)

八月十二日　陰

坐中雖覺右膀仍不太自然，還坐得不錯。我暫時不敢觀日，因日光太強，皮膚受不了。偶爾觀月，等病好了再觀日。

八月十五日　雨

坐中一切放下。今天特別坐得舒適，自從生病以來，這是最好的一次打坐。仍不觀日，因為還在吃藥擦藥期間。下坐做瑜伽、吃藥、擦藥。在後院散步時，正碰到樓上的太太下來對我說，她要藉樓下的繩子晾晾衣服。當然沒有問題，兩個人打了個招呼。她家的好處就是夜間樓上總有人。我不是怕鬼，而是怕小偷。據說美國有專為人家看房子為職業的人。因為美國人一個比一個更忙，這個國家沒有閒人。一到周末假期，大多出門旅行。可是每家都種有花圃，需人澆水，或養有貓、狗也需人餵，所以這種工作很容易找。一年四季，從這家到那家，自己既不需要租房子，還可以拿工資。

八月十六日　陰

樓上女孩來找小妞，我告訴她到加拿大去了。這家人很好，總算是個伴。我最怕小偷。記得小時候住在北平，一夜醒來，聽到屋瓦上有腳步聲，同時就聽到廚子老張問：「什麼人？」上面答話是：「藉路！」以後就沒動靜了。第二天隔壁被竊，據老張說：「北平小偷偷誰家是有計劃的，他答：「藉路。」就是說明不是找你家的，只借房子走走而已。所以你睡你的覺。如果大呼有賊，那他就一定找上你了，總有一天要報復的。各方各俗，此所以入鄉要問俗也。(懷師批示：此所謂盜亦有道之道也。今則大反于古。大有「世間莫若做人難」之嘆矣。)

八月十九日　晴

坐中很靜。病雖沒有復原，已算尾聲了。多少年不生瘡，怎麼會生這些東西，真討厭！無怪久病的人，情願自殺，所以人家說英雄只怕病來磨！任何宗教都反對自殺，因為人死的時候，就是要神智清楚才不會迷失。記得小時候在東北，常常在半夜大呼小叫地被人喚醒，原來附近死了人，死者的家人就扶在屋頂煙囪上大叫：「你要順著西方大路走呀！」這和信教的人臨死時，都有牧師或神父為他們祈禱是一種道理。當人將死之際，是恍惚的，經人一叫，提醒他警覺，那點靈知不至彷徨。如果是自殺的人，神智不清，還有久病的人也會神智不清，那是什麼都不知道了，這是一個最大的關鍵。我說得就像我是過來人一樣。又發謬論了。(懷師批示：其實，人體出路其囪門，在頭頂百會穴，不是屋頂煙囪。以訛傳訛，所以成俗也。)

八月二十日　晴陰不定

坐得不錯。坐中高空白日，自然現前，日光不太強，暖暖的，還是感覺稍有一點熱度，想來病還沒復原之故。下午看《談因》。我認為舍身飼虎，因為菩薩心中一切平等，救五虎如救五人，以一身而救五命，以菩薩聖潔之肉，飼彼凶獸，化淚氣而為慈懷，消殺機而成聖獸，是度餓虎而為菩薩，故佛之所以為佛也。至于愛子死蛇，我卻不太明白：第一，犁頭擊破蛇穴，非出有意，即使其子前世與蛇有仇，亦當仇家宜解不宜結，如冤冤相報，永無了期。再說，父子天性，即使是外人，也未能如此見死不救。撇開親情不說，見人被蛇咬傷，也不能視若無睹。若救不了，又當別論；若說人已死了，悲傷何益，也算言之成理！(懷師批示：其實，此節只是小乘權教譬喻，如莊子所引，亦有此同理，皆是說明生死無常之理，不可固執。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者為是。)

八月二十三日　陰

晨六時打坐。坐中如常，唯有少許說不清的變化。總之什麼都知道，可是這種知就是一念。即使一大堆事，說都要說半天，想也要想一陣，但在坐中就是一念完成。雜念一來就像有個東西阻住了它，不用自己用心。對這一點，我不懂。如果說它清淨，又什麼都知道；如果說它不清淨，它又似定住了。我想能知一切的是不是識神作用？我現在就參這能知定住不定住的，和知道清淨不清淨的是什麼？下坐做瑜伽。今天病算好了，雖然還不是太能復原。(懷師批示：須以智知智證，不以識識識知。智自清淨，你就此不用心參去即知。)

八月二十四日　陰

下午聽到門外有動靜，因為信已來過，很少有下午又來信的時候。我看我的書，沒去理它。四點以後，開門去撿報紙，見門外有個包裹，很像是書，我想是樓上的吧，代他家拿進來，否則會遺失的。郵差先生太大意了，包裹怎麼可以放在門外，雖然不是掛號的，也該按按門鈴，通知人家一聲。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，這叫好心自有好報！拆開一看，果然是《外婆禪》三本。封面那筆跡是老師寫的嗎？我早就想請求老師為這本書寫封面的書名，想了好久，始終不敢開口。因為我從未見過哪本書是老師寫的書名，只有一本《金剛般若波羅蜜經》是老師題的。老師的字很似趙體？我是在猜。(懷師批示：無體之體。我不喜死死練書法，實無閒工夫著文字魔也。你也過獎了。)

八月二十五日　晴

坐中如一片無邊的虛空中只有我，而我恰如一個小飛蟲。這一點我說不清楚，是知覺？是感覺？總之極好境界。這條路太長了，幸而到處都有化城，可以休息，否則真覺力乏矣！(懷師批示：見聞覺知，盡是化境。然即空即有，非有非空，見聞覺知，又何一而非寶所？何一而非妙用？)

晚間看六妙法門，何謂煉禪？何謂善巧破折？(懷師批示：應于事務歷鍊心行，轉惡為善，純淨慈悲，方為真正之鍊禪。否則皆是方便解釋。善巧即巧妙之意。破折即現在人慣說的分析至理之意。)

八月二十七日　陰

坐中一片虛空。又還原了，一輪明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚間看轉識成智，它說此四智雖各有二十二心心所相應而起，然此智之心所作用最為顯勝，故標智之名也。由此可知，轉識成智之後，並非心所完全不起作用，只是智的心所作用特別顯勝而已。

八月二十九日　晴

坐中雖很靜，因病後身體很軟，加上病並未完全復原，所以很倦。我不懂還是休息好，還是勉強起來的好。總之比往常坐的時間少點。據說睡眠是蓋，但不睡覺，色身如何能受得了？我不知道人一天該睡多久才算對？(懷師批示：待神滿不思睡時再說。)

女兒說，聖地亞哥有一種教派，叫身心合一。他們不任何教、任何派都合在一起。就如北平天橋的雜耍，什麼都有。中國、日本、印度的各種如催眠術、氣功、觀想樣樣都有。據說他想什麼就能如願。我在電視上見過，他要一個鐵器彎，它就能彎。他們說是心念力，我看是工夫——氣功之類。老師說呢？(懷師批示：心氣合一之力，此亦是心所的功能之一，如習催眠術到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可稱之謂工夫。于明道尚有十萬八千里之距離。更非悟後之神通。)

八月三十一日　晴

坐中心空的連那團氣體都沒有，也不似過去如一個乾乾淨淨的大貝殼。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎麼一股氣從中央也不知從喉還是從胸。或是從腹直達子宮，清清楚楚的一股氣，也不知經過那叫什麼骨，很痛！我才注意到當時的體內就如虛空。那一股氣就如一股電流，一通而下。最重要的一點，它由中央直下。我記得左邊從頭到足尖也有如此過程，現在只有右邊生瘡的這邊，還沒此種現象。

九月一日　陰

坐中很好，但自看六妙法門之後，又有了問題。我平時打坐，疏忽了一點，其實根本不懂。書上說，初入坐調息，由粗而細，這一點差不多，但沒有調到最微，僅僅調勻而已。至于出定，從細而粗，這一點就全不懂了。(懷師批示：由細微的氣息，加意轉成一般的粗呼吸。)

這一段過程則一無所知，據說很重要呢，不依規矩，會得不治之症，所以我又覺得與動靜如一相違了。譬如坐中電話鈴響了，是不是要做完這段工夫才能起來。它說要等身熱稍歇，方可隨意出入，這一點我又弄不清楚了。似乎還是不能隨時起坐。(懷師批示：六妙法門的確只是一種小小止觀之方法。如修大乘無為法，甚至只是唯心觀，不一定理會氣息者，皆不在此限。切勿泥執，執則為法縛也，反而由大入小也。)

九月二日　雨

坐中涼爽，病亦漸好。我在六妙法門上找到了病源。它說得很對，它說第一要注意飲食。如我這次的病，是脾胃的病。自從抗戰盡吃包飯，如在滇緬鐵路工作時，八大處的職員，也不知有多少人。飯廳雖大，桌椅雖多，還得開流水席，輪流著吃，前桌人還沒吃完，後面的就上來了，所以不能慢慢地吃。至于過去在館子包飯，更糟。給什麼就吃什麼，習慣了，一直到現在我總比別人吃得快。雖然我現在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上風、濕、熱夾雜之故，這就是這場病的來源。我在六妙法門上找到了病源，它說的是從脾生患者。它說的症狀完全都對。以後我知道應如何改良對治了。晚間看六妙法門，何謂未到地等定？(懷師批示：未到地，約可略分為兩說。在一般禪定地位而言，未到初二禪等等之境地；在大乘而言，未到菩薩初地境界。)

九月六日　晴

晨坐我依六妙法門調息，開始時其實也差不多，但過去沒有調得那麼細微，現在還是不夠好，只得慢慢來了。所謂心息相依，是不是如此？(懷師批示；近似矣。)

若照它所說的規矩，何能動靜如一？至少不能說馬上起來就起來。我過去是，如坐中門鈴響了，立刻起身應門，回來再坐。可以身動心不動。可是六妙法門說，因為最初是由粗入細，中間有住，最後出定是由細出粗，中間有一段過程，如何能說起來就起來呢？這似乎有了矛盾了。(懷師批示：動靜如一，是大乘修證之境，已非六妙門小止觀方便法門可拘矣。)

九月七日　晴

晨六時打坐。病後坐中與過去稍有不同，就是心腦空得連氣都沒有。這不知叫什麼空？也不是空空洞洞。(懷師批示：這是色陰境界覺受粗空而已。)

但在此空中，內心深處有一股力量，似乎讓當人坐不下去，總想起來。這時心里明白，知是業力，不去理它。有時用觀對治它，也沒事了。但這很難，和一要靜，由靜而定。第二也要有識力，穩得住，稍一大意，就會受騙。如果稍稍疏忽，這就會興風作浪，不但坐不成，連出定都會意亂心煩。等到全水成波，就來不及收拾了。(懷師批示：種子業識起現行之故。從現量境上觀空便得。)

九月八日　陰晴不定

坐得好是好，只是息還調不到似有若無。我想這要一段長時間了。哪有那麼簡單。不知是不是還不夠靜，我記得有一次坐中忽然換不過氣來，似乎再靜下去，氣就斷了。(懷師批示：並非斷氣，是息住初象。知之即得。)

還有一次，正當氣機發動時，息有柔又勻又長，如蜘蛛織網，好圓好圓，這是何故？我一直忘了請師開示。(懷師批示：是中行氣動之故。)

師諭及賜藥物，師于百忙中還念及此，足見慈愛關懷，感謝良深，真叫我不知如何說法才對！師諭受十方叢林學院之托，代辦研究所，學院同學一、二十人。我從不知有這麼一個學院，大約是新成立的吧。如果吾師不太累，則得天下英才而教育之，一樂也。恭喜老師，但願能多造就一批人才。弟子與有榮焉。(懷師批示：新辦的。是佛教界出家法師們的事。)

九月九日　晴

從學打坐以來，每將上坐，都是心無所住，時間一久就難免游絲雜念起來，最初用三際脫空。正念一提，然後繼續坐下去。這種辦法有時有效，有時也不太有用。後來在不能止時，就用觀、止觀應相調換而用。現在看六妙法門，正與我的辦法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然後在後院透透空氣，然後為小妞準備午餐。她愛吃洋蔥，我總是在她未回家之前切好。因為洋蔥氣味太重，常常沖著眼睛，連大人都受不了。女兒說，哪有這麼嚴重，殊不知這就是我的個性，對誰家孩子都是一樣。我最不忍孩子受委屈。

九月十日　陰

晚間我看《六妙法門》。我不懂：法門、法要、要法之別？滅盡煩惱，就能定慧等持嗎？(懷師批示：法門，便是一個方法之意。法要，是指這個法門的要點。要法，亦同此意。但在文字上顛倒使用耳！須定慧等持，才能滅盡煩惱。且須知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大煩惱。以其易落法執，仍被所知障愚弄也。)

九月十一日　晴

坐中腿有一點酸，稍稍動了一下，仍舊坐得很好。我現在又可觀日了，其實我也沒有觀日，只是一個太陽在我的意境上；它不去，我也由它，不取不舍而已。下坐做瑜伽。剛從後院透透空氣回來，有人敲門，是送掛號信的。收到兩份日記報告的批回，一本《後西游記》。我一打開書，就不忍釋手了。在窗口等小妞的時間，就一直在看。晚間我又忙看《後西游記》，又忙看《六妙法門》，又忙寫日記，真是忙得不亦樂乎！我不懂何謂「若見無為入正位者，其人終不能發菩提心，此即定力多故」？又何謂「約觀以明果」？(懷師批示：因只喜住空寂定境，而不能于動中悲智雙運也。約是大概歸納之意。觀，指觀想、觀察中可以明見果報。)

九月十四日　陰雨

自從生病，失去了體內的那團氣體，我本想找它回來，因前次日記中師諭「不必」，我就沒去管它。現在病好了，其實找回它來不難，但我也不想要它還原了。我想應該隨它的轉變，不能盡用觀想的方法。那樣就限制了它，總是住在一個境上，這東西應該日新月異才對。所以現在坐中，體內既非空，也非有；既不是一團氣體，也沒有身體的范圍，又說不清楚了。(懷師批示：你說對了。)

九月十五日　雨

昨夜一覺醒來，氣機大動，我始終也沒弄清楚，究竟是氣機發動吵醒了我，還是我將醒時氣機才發動了。總之是一陣陣地動，間隔的時間不久。(懷師批示：這次是氣機動了才引起清醒。有時，因心念清醒，引發氣機。這二者，同出而異名異用也。)

我忽然察覺兩肩沒蓋好，有點涼，又不敢動只得等它稍停一下，把被扯好，也不知會不會受風！這東西又不知它何時會動，不能先作準備。現在氣機發動時，身體的感受與過去大不相同。已往是腿部或足趾開始發動，動時兩腿如抽筋一般，心腹揉成一團。這種情形，每動一次痛苦減輕一次。如這次，雖然氣遍全身，從頭到足、指尖、趾端都有氣通過，但上半身稍覺沉重，兩腿輕松，只是下行氣必往之路而已，當氣經過時沒有一點不舒適的感覺。最後全身微汗而止。這時四點鍾，我想氣機動時，可能在兩點左右。但弄不清這次是由何處開始，似乎是由上面發動的，又不敢確定。(懷師批示：清人舒位詩：「悟到往來唯一氣，不妨胡越與同丘。」此次日記，盡屬心緣系念于氣之經歷。蓋受小止觀六妙門影響之故。)

九月十八日　陰

一方面坐得很好，一方面又樓上樓下的事都知道。我看有些書上說要坐得像木石一般，什麼都不知道才好。又有的說清靜中一靈不昧才對。這就各說各有理了。我看還是請師開示的好。(懷師批示：各個三昧之正境的正當覺受，各有體用不同。但知一切唯心造之旨，任何定境、任何各別三昧，都可任運自在，自由出入。唯此須智悟智知，不可用意識去思量卜度也。)

九月十九日　陰

昨夜上坐不久，感覺頭內有一點不對，也說不出所以然來，又過一陣，忽然氣機從頂門發動了，一直動起來，頭動多了，就似暈車一般，心翻想吐。我奇怪頭頂都是頭骨，怎麼氣機能從頂門發動？從未想到如此，所以沒請老師開示過。(懷師批示：頭頂囪門，乃一十字路線的中心點，本有氣穴通虛空的。)當時就不知如何處理，有心停止它動，但又不知這動是好是壞，萬一是好現象，豈不又錯了機會，況且時間正在子時，子時氣機發動，應該是好現象，于是我決定不加干擾，聽其自然。(懷師批示：不錯，是好現象，不執著，不去注意它，不去感受它，漸漸可以與天地精神相往來。但勿任意，一任意識做主，即有陰神出竅之事，那便不好。)又過一陣，整個頭頂及後腦都過了。這股氣順著前額下來，由眉到眼，眼內好癢，然後由鼻、唇、面部經喉達心臟，這是比較不舒適的過程，心翻欲吐，過此又由腹、腿到足心。至于背部及腰、兩臂及兩手指尖，都清楚地有感覺，可以說氣通全身。此次下行氣，唯子宮不受影響，也沒出汗。時間是十一點後到兩點整。氣機發動可能在十二點前，因為我將上坐不久。今日晨坐頭部輕松，一身都如常，沒有什麼問題。下坐仍做瑜伽。(懷師批示：好。此乃全身氣機大通初象，是一大返還之境。)

九月二十一日　晴

晨六時打坐。坐中自從頭上氣機發動之後，頭覺輕松，但頸部轉動卻不太自然，這又不知是什麼毛病？(懷師批示：左右脈未通之故。)

晚間我看《後西游記》，快看完了。這本書我最喜歡唐半偈救媚陰和尚那一段。他說：「萬劫難修，一敗涂地，豈可不開自新之路。」「他一個枯骨，也不容易修至此，豈可因你一凍，便壞他的前程。」「他不念我正是他的前程，我念他卻是我的前程，你須于二者之中，尋你的前程。」然後又為他摩頂祝頌。如果我站在唐半偈的立場，我也會這樣做。其實菩薩慈悲救世救人，也是為世為人之外，也為自己，因為菩薩都是發了宏願的。不如此，也就不能成為菩薩也。事實上，善人、惡人都是各為前程，只是各人的前程不同而已。

九月二十二日　晴

坐中有些變化。過去的感覺是頭部空無所有，似乎是一個大空殼，自從頭頂氣機發動之後，開始覺頭部輕松，到現在就感覺沒有頭的存在。當然也不太感覺有身體的存在。總之也說不清楚。下坐仍做瑜伽。在後院站了一會，太陽不大，和我意境上的太陽差不多。但我意境上的太陽不能觀，愈觀愈大。

九月二十三日　晴

坐中很不舒適，不知何故，下行氣不順，我就起來了。打開房門，卻見女兒在梳頭。她說她在等車，于是她又搭同事的車走了。她走後，我就在客室做了十幾節瑜伽，很輕松。在後院站了一會，進來為小妞做午餐。她讀幼稚園，三點放學，回家總希望她能多吃點東西。做完事，我看還有時間，就去打坐。這次坐得很好。我認為打坐不可以太勉強，坐不好就活動活動再坐。(懷師批示：說得對了。)

當然初學打坐的人不同，那時如果不勉強，就永遠不能坐，所謂由勉而安。但練到能坐之後，就當在心身舒適的時候才做，否則會成病。因為初學的人坐在那里只是練習盤腿，身心如同休息。至于做工夫的時候，一定要身心舒暢才行，這又是我的謬論！(懷師批示：言之有理，事實如此。)

晚間我看筆記。我不知始覺是否即是幻覺？能覺之智，是否即是幻智？隨分覺之後的究竟覺是否能與本覺相應？本覺是否就是那個？(懷師批示：本覺亦幻，幻即本覺。真妄不二，何須差別。此理此事須透方可。)

九月二十五日　陰

下午四點，我打坐一次，用隨息法，很好。在口水源源而來之際，忽然聞到一股蜜蜂的甜香味，喉頭也甜甜的，這種滋味很好，也是第一次的經驗。

九月二十六日　陰

早六時打坐(現在六點還沒天亮)。坐中雖很好，不知為什麼，我總覺得還是白天打坐更好。雖然白天難免有些雜音，譬如樓上偶爾也有聲音傳來，街上的車聲不斷。(懷師批示：何以還有晝夜之分別心存在。且參「夜半正明，天曉不露」之意旨如何？)

不過我現在的境界都在夜間來，總在半夜十二點以前。(懷師批示：半夜子時一陽生之故。邵康節詩曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」)

九月二十七日　晴

坐中非常地靜，心如虛空，但不是空空洞洞。只能說似云似霧的，人就隨著白云而飄動，忽然一驚，萬一飄遠了，會回不來。一動念，才知道身仍在原處。又後悔應該任它飄了。(懷師批示：如失靈明自主時，不能隨緣漂泊。)

晚間我看《六妙法門》。何謂「破折心源，還歸本性」？我不懂，發呆是否算是定相？(懷師批示：上句只是已證悟自心。下句指返還本覺之自性。參不懂便呆住，也算定相。此乃凡夫相之呆定。但知此一呆者，不在呆相上。知否？)

九月二十八日　晴

晚間我看筆記。我認為顯教是自然法，密教是有為法。各宗各派，雖然極旨不二，但修法難易不同，其成就也就各異。聖賢有幾種，菩薩也有幾種，同是菩薩而程度卻深淺不同。這就是所謂「師父領進門，修行在個人了」。同師門下，成就不同。誰之過耶？(懷師批示：真肯自認過錯者，能有幾人哉！)

九月三十日　晴

坐中還是老樣子，沒什麼變動，總之心平靜如止水，什麼都知道，又什麼都不著，如此而已。我不知道會不會再進步了。我覺得我的進步都是色身方面的變化，沒有靈性方面的進步。昨夜一覺醒來，右鼻不通，雖用左鼻呼吸也可以，但也不舒適。于是就起來打坐，用數息法通它，一股氣從鼻內往上走，似乎里面路很狹，所經之處都有刺痛之感，一直達腦，腦也有點脹的感覺，但不嚴重，今晨坐中已愈。下坐做瑜伽。在後院用鼻呼吸新鮮空氣，始終覺得沒有平常一股清氣直達腦際的舒暢。(懷師批示：已有外感進入了。可能鼻腔內已潛伏了傳染性的感冒細菌，克制之則無妨。)

十月二日　雨

晨六時打坐。坐中是晴空如洗，朝陽初上的境界，舒適極了。忽然聽到雨聲，一面聽雨，一面觀晴，很有趣！我現在不大能為境轉。譬如夜間寫日記或看書，外面大呼小叫的印度音樂，或印度的歌劇隨便怎麼吵，我做我的事，並不妨礙，有時我也是藉境鍛鍊。

十月三日　晴

坐中我在病後有一點新的發現，但卻說不清楚，只是認為這東西經過一次病，會有一次進步。不但不會退步，而那種微妙之處，又非言語文字所能表達的，只能說如人飲水，冷暖自知了。(懷師批示：「欲堅道力憑魔力，始信逃名似近名。」上句是名人名句，下句是我繼其意而作，可為你此次所了解之注腳。)

現代的人，即使青年人，也都會談人生，事實上誰又真了解了人生？除非當人獨立于皓月當空的高峰，或徘徊于滿天星斗的靜夜，或萬籟俱寂，靜夜不眠，閉起雙目，回憶一些苦樂心酸的往事，或酬酢場中，盛會席上，你都能在一剎那間，體會到真正的人生。一個未能在人生道上飽有經歷的人，他永遠無法了解人生真正的全貌。

十月四日　晴

坐中不拒妄，不求真。妄若來時，我知道，不管它。在止不了時就觀，觀累了又止。我現在能了解一門能攝六門，觀心法亦然。(懷師批示：一念即具六妙門。你說的正是六妙門之返還法門。)

十月五日　陰

坐中自己認為摸到一點邊緣，雖然還在邊上打轉，但我確相信是個入處。我在不用心、不分別時，也能知一切，只是一念。就如一點擴展開來，什麼都包在這一念之中，就是那麼一點，就都清楚了。唉！說些什麼連我自己也莫名其妙！這東西不能說，只可意會，不可言傳。當然也是我的字彙太少，找不到適當的字來形容它。

十月六日　陰

坐中先止後觀，我參自性如虛空，無形無相，而能生起萬有，但雖生而無生，因為它有生有滅，不能常住。虛空無相，藉妙有而顯其用。自性亦無相無形，它是借人的見聞覺知的妙用以顯其能。實際上識神雖能作祟，少了它什麼都做不成。它就像《西游記》上的孫悟空，一筋斗十萬八千里，翻江倒海，上天入地，無所不能，但一頂箍兒師父就控制了他，于是相輔相成，都成正果。所以修道人要鍛鍊識神，要能控制識神，就無事不辦了。(懷師批示：佛之聖智境，即是轉識成智。惠能六祖云：「轉其名不轉其實」，即是此義。佛菩薩聖智不可思議，眾生業力心行亦不可思議。爭禁得「他臨去秋波那一轉」。成聖成凡，端賴此之一念。故有人能成佛，而不能成魔，有成魔而不能成佛。須于佛魔不到處，魔佛兩不著處，還我本來，方為了當。)

十月八日　晴

下午小妞從她們屋里拿過來一張報紙，是他媽媽在波士頓一個中國朋友家帶回來的，是要我看一篇文章，題目是算帳。這篇東西，老師當然看過。他稱老師為一香禪師。他還寫過三合一的空假中。他跟老師學佛二十年，見過兩次準提菩薩？何謂地動發光？他這篇文章寫得很生動。這位師兄是否已出國了？(懷師批示：羊腸曲折處，有人百折千回，何足為奇！而被文字語言瞞過，應力透紙背，方得心法。去去來來，現在尚在會里任教兼而就學。且觀後效吧！)

十月九日　晴

晨六時打坐。坐中開始是一片虛空，愈來愈廣，無邊無際。虛空里浮著一個人。起先，我以為她就是我，但這一想法，立刻被我又否定了。如果她就是我，何以我會見她呢？就這麼一想，她就墜下去了。一回頭，見一個人正在前面打坐，我覺得那才是我，可是我和她還有一段距離，我如何能見自己在打坐呢？那麼，我究竟是什麼呢？啊！是了，我就是虛空里的一點靈性，它雖無形無相，我確實體會得到，于是我用意把它定住。忽然身體搖動了兩下，面部發癢，我知道是短頭髮被搖了下來掛在臉上所引起，很不舒適。不理它，因為坐得很好，想起都起不來。

十月十四日　陰

坐中是有所得，但又說不清楚。總之我是每于上坐之初用止，慢慢地它就自然變成了觀。我又不願把時間用在觀上，所以隨時都想止，希望來個大定，因此就有束縛，不能自然。現在我就在觀時去參我要參的，可是忽然在將有所入時就止了，我也不去管它，一切任運自在，有點如水上葫蘆，自由自在，很舒適。下坐後，似乎在坐中得到了很多，究竟得些什麼？于是我又怕自作聰明，乞老師開示！(懷師批示：應知一切如來，一切眾生性，本在大定中，何以另有一大定？如有一大定境，即非大定，是乃小定。正位聚體，聖主垂拱。鳶飛魚躍，野老謳歌，不動干戈自太平，你說此是何等境界？不可于無事中生事，如《楞嚴經》所云：「元明照生所，所立照性亡。」)

十月十五日　晴

昨夜一夢是這樣：大馬路上，許多店鋪，人來人往，非常熱鬧，但是陰天，陽光不大。一家店舖的女主人是我的朋友，她隨手拿起一塊五香豆腐乾給我吃，我覺得不是味道。于是我就回到家里，我覺得屋里比外面亮，等我掀起窗簾往外一看，外面黑洞洞的什麼都看不見了。我有點害怕，忙去扣門。正在這時，忽然想起我會造光，于是再掀開窗簾，朝著外面的高空，觀想它有個太陽，見下面果然亮了。我就再觀，不知何故，只一瞬間，外面什麼都沒有了。再一看，連我自己的房子也沒有了，只有一片虛空，似云似霧的。我急忙內照，空空如也，什麼都不見。再看看自己，不見身相，但我確知自己是在這一片虛空中。(懷師批示：《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」)

十月十六日　晴

坐中和平常偶然的境界一樣，忽然心定住了，想起個念頭都起不來，對外面的事清清楚楚，但一知即了，知而不隨。最近在坐中已能體會到「能」，也弄清楚了什麼是分別心。不管坐與不坐，妄念一起，我就知道，隨它生滅，在現量境上，不起分別心，它自然不住，也用不著強去斷它。晚間我看筆記。我認為觀想是利用妄想，觀想無分別心而有真意，妄想則全是分別心，我不懂心氣合一之力，是否可算心能轉物？(懷師批示：心氣真正合一，乃心能轉物之初象。如云：「心風(氣)得自在者，即具神足通，方是轉物之顯著功用。如此乃是正見。」)

十月十七日　晴

坐中似乎證到自性本空，但能生起萬有，是依他起，也就是因緣生法的道理。也就是說自性因緣起而生妙有，妙有而有妙用。本性不變，用能隨緣，但緣生性空，真空能生妙有，妙有畢竟真空，所謂「千江有水千江月，一切水月一月攝」。其實「十世古今，始終不離于當念。無邊剎境，自他不隔一毫端」。一切無非一念！我們日常生活中，無一而非因緣生法的道理，我又說不清楚了。

十月十九日　雨

有一本書說：物化就是佛家的真境現前，前後際斷的意境。我怎麼覺得不對？(懷師批示：完全謬論。前後際斷，是心識境界。物化一詞，出于道家。雖有近似心能轉物之內涵，但又不盡相同。道家有譚子(峭)《化書》，乃專論物化，發揮莊子物化理論。可向圖書館覓之，作參考可也。)

十月二十一日　晴

我不懂精神分裂症，是不是精神恍惚——神飛？(懷師批示：精神分裂症，比恍惚還嚴重一點。更嚴重的，便神散，非神飛。)

十月二十三日　陰

坐中參因緣生法的道理，此理不難。乃至參那一點「孤明」，我實在體會到了，我有自信！但卻說不出來。最近參禪參得心里七上八下，如熱鍋上的螞蟻，又像吊在半空中的東西，上又上不去，下又下不來，真是拿又拿不起，丟又舍不得。什麼金剛圈，栗棘蓬，我只想哭。(懷師批示：想哭的，正是金剛圈，栗棘蓬。)

晚間看《佛學辭典》，下面這段我不懂，心經法藏疏曰：「般若是體，此云智慧，即神悟玄奧，妙證真淨也。波羅蜜多是用，此云到彼岸。即由此妙存慧翻生死過盡至真空之際，即簡不到彼岸之慧，故以為名。」(摩訶般若波羅蜜)(懷師批示：般若之體，又名實相般若。神悟妙證，又名境界般若。總之統屬道智之別稱。簡字歸納精義之意。此段文字甚明白，多讀幾遍，諦參之，即懂。)

十月二十四日　晴

據說一念之間有八萬四千煩惱，我怎麼覺得煩惱只是偶然的現象，幾天才有一次，哪里天天有煩惱，那人還活得出來。(懷師批示：倒如你天天的生活及修道情狀，統屬煩惱。煩惱並非痛苦之意。煩，惑也；惱，亂也。)

十月二十五日　雨

晨六時打坐。坐中很靜，虛空廣闊無比，我在里面輕飄飄的。我本來可以如行云流水，在虛空中自由自在。但師曾諭示：「如失靈明自主時，不能隨緣漂泊。」所以我不敢動，因為我無把握！我想如果能在任何境界中都能把握靈明一念，不會走失就好了。可是意識最能作祟，稍一恍惚就會上當，自然是功夫到！(懷師批示：不住空，不執有，即空即有，緣起無生，即中道正觀。定慧不等持，不能入中道正觀。中道正觀不諦了，不能得真定慧。)

十月二十六日　雪

晚間我看筆記。據說一切空掉之後，再把空也空掉，就是真空。我認為在定慧未能圓明之前，人在真空里面會恍兮惚兮，靈明不能自主，哪兒還能起用！一定又神飛了也。定慧力等算不算定慧圓明？(懷師批示：有個恍兮惚兮，空即不空。靈明自耀，迥脫根塵，不空即空。定慧力平等行持之際，澈悟真妄不二，生滅無生之本際，騰騰自在，運用無方，乃為圓明。)

十月二十七日　陰

晚間看筆記。我不懂四個字一句的叫什麼？既不是詩，也不是偈，即非辭，又非頌。如「通玄峰頂，不是人間。白云萬里，滿目青山」。(懷師批示：也是偈子。漢魏樂府詩篇慣用四字句。)

十月二十八日　陰

有人說研究佛教容易走上自殺之路，因為一切都空了，還有什麼意思，活不下去了。(懷師批示：此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思。證得者，生死齊了，視生死涅[上『般』下『木』]，皆如昨夢，還要自殺做什麼。換言之，也不須自生，更不須自殺。除非執偏空為實際者，不澈真空妙有之旨，才有此可能。)

十月二十九日　陰

晚間我看《習禪錄影》。何謂知見與見地之別？非空非有不就是有無觀嗎？(懷師批示：知見，只屬于知識學問邊的了解，並非身證心空。真見地，必須理悟與工夫同時證入。非空非有，應當不再觀有無。因有空及非空非有，皆屬相對矛盾之辨別，盡是「戲論」也。)

十月三十日　陰

坐中出現一個笑臉，笑得可怕。我記得在兩年前也有這麼一次經驗，那時我還不會《心經》，我以《清淨經》驅之。現在我是念《心經》，見她逐漸矮下去。臨去時，那種不愉快的表情簡直無法形容，似乎縮到地下去了。如果在過去我會害怕，現在不怕了。

十月三十一日　晴

今天是美國的鬼節，入鄉隨俗，他們也預備了一些糖果，開車帶客人出去轉了一圈。晚間客人放幻燈，都是台灣風景，等于回憶一下台灣。小妞被他們老師帶去要糖。家里往年因為走廊的燈壞了，進門處雖開有燈，人家不太注意，所以來的人不多。今年燈修好了，門里門外，三盞燈雪亮，一批一批的孩子，戴著面具來要糖，一大盆糖發光了。正好小妞回來，門鈴又響了，只得把小妞拿來的糖又分送一批孩子。這一夜蠻熱鬧的。(懷師批示：凡有人類社會的地方，都要活見鬼一番，豈但東西方有此習俗而已。到底是人玩鬼，鬼玩人，且讓明眼人一笑吧？)

十一月二日　雨

想到師命參「夜半正明，天曉不露」，我不會參，只能說猜猜看，不知是不是自性晝夜一如之意？(懷師批示：差不多了。)

我認為參就是研究，研究的工具是思想。(懷師批示：也就是佛經所說的「正思維」修。)可是又說起心即錯，動念即乖，是不是說要以智知，不用識識。(懷師批示：你說對了。)但據我的經驗，智知只能一知即了，不起分別又怎能參究呢？(懷師批示：當然一知便休。其實，知了，休亦不休也。豈不聞永嘉大師答六祖語：「分別亦不惡。」)

十一月三日　陰

坐中聽到他們走了。下坐做瑜伽。下午在等小妞的時候，我由小妞想到自己，又從自己想到別人，真是人生如戲，每一個人都是自然的演員，每天都在演戲。不過人為的演員與受自然演員不同的是：第一，大舞台與小舞台的不同；第二，受人為的訓練與受自然的訓練之不同。人為的演員演起來不一定能惟肖惟妙，譬如一個中年人強扮演老人，就不一定那麼像，但自然演員則到了某一階段就一定是那副德性。

十一月四日　陰

我看《楞嚴大義》，據說《楞嚴經》的原則是：「性色真空，性空真色。」又說是：「性覺真空，性空真覺。」二者是相同嗎？何謂「凡不兼萬有，獨制一心者，皆非圓定」？怎樣才算兼萬有？(懷師批示：此處應查《楞嚴經》原文，統屬析見五大——七大與自性真空無二無別。亦即《心經》所說：色空不異不二之內義。如「制心一處」、「心一境性」，皆為小乘止觀之定境。須知「萬法本閒，唯人自鬧」。虛空萬有，生滅去來，本無動搖，本非生滅。「寂然不動，感而遂通。」又有何動何定之別。但須親證「金剛喻定」者方知，不可徒作口頭禪也。)

十一月六日　陰

晨六時打坐。坐中覺心內一片光明直與眼通，一瞬間全身置于一片虛空之中，身體搖動幾下，樓上樓下，電視聲、唱機聲、腳步聲、說話聲、廚房水管放水聲，統統傳來，如入虛空，不起分別，清清楚楚。我第一次證到自性雖無形無相，卻是寂然不動，感而遂通。我也證到美國人所謂的一個人有兩個心，但我證到的是肉團心和真心。他們說的是有時候，這個心想做的事，另一個心說：「不。」我不懂我說的和他們說的一不一樣？(懷師批示：你確已證到初步的體用互涉之境地。到目前為止，西洋心理學所說的兩個心，只是意識蘊中的情智二分而已。如情識要如此作，它的反面覺察作用的意識，又直覺不可如此做。此是心意識之二分，統屬意識的一體兩面作用。並非如你所證，寂然不動，感而遂通之現證量。)

十一月七日　晴

坐中我覺得內心的虛空不是外界的虛空，似乎外界的虛空有限，所謂「虛空生汝心內，如片云點太清里」。也弄清楚了靈明一念，可以說證到了。晚間，我看《佛學辭典》。它把個「即」字排在九劃里面，我認為應是七劃，查普通字典也是列入七劃的。不知是誤排，還是有特殊原因？(懷師批示：即同 ， 是九劃，即是七劃。)

十一月八日　陰

坐中很靜。我認為覺即是智，知覺與不覺的，就是能。覺與所覺，能與所能，不都是能所宛然嗎？所以《圓覺經》說，最後要去迷智四相，可是《習禪錄影》上又說要找到這個能，把它定住才對。這我又弄不清楚了。(懷師批示：《習禪錄影》所載，那是當時對初機者而言。究其實，能所雙忘，似初見入；能所不亡不著，是正知正見之現證。)

我不知妙覺靈明真心真性，是否即本覺自性？(懷師批示：名異實同，皆由證量上之分別，強加說明，因而有種種名、種種相之差別。)

十一月九日　晴

晨六時打坐。坐中知道內緣法塵作祟，一幕一幕的童年往事襲上心來，有時一覺，在現量境上不使它緣起。有時正緣之際，使出香象過河的勇氣，切斷中流，我察覺已不是過去那麼費力了！但覺一股電流使全身發熱，溫暖而舒適，兩手拇指(結印的大拇指)有氣通過之感。氣流過去之後，又安然入靜。這是一次新的經驗。下坐做瑜伽。幾天的陰雨，後院滿地的水。今年真怪，十一月還在下雨，還有雷聲，天時不正，最怕發生疾病。(懷師批示：能知乎此，可深得「攝生」要旨也。)

十一月十日　晴

坐中很靜，我認為心無所住處，即是佛魔不到處？(懷師批示：善哉！言也。)

晚間我看《楞嚴大義》。感而遂通，是否也是心的妙應？(懷師批示：那還用說。)

十一月十一日　陰

坐中我故意使妄念如波浪之湧起，忽然截斷中流，似乎很容易，要它起就起，要它停就停。我已弄清楚妄念之生住滅相，它雖有四相，其實三相可以包括了。妄念在清淨心中，只要靈明做得了主，也很好玩。我認為妄念是浮在清淨心上，而非已在清淨心上的東西。如果說清淨心是萬里晴空，妄念就是朵朵浮云，實際上是不相干的。晚間我看《佛學辭典》。何謂即幻有空為真？這個即字，雖查過字典，仍不知用什麼字才能把它解釋得清楚？只得乞師開示。(懷師批示：即作「就是這個」解。即幻有空為真，就是這個幻化偽有的，其中便有真實。)

十一月十三日　陰

晚間我看筆記。又有一個問題，譬如人學一種東西，學完之後，究竟把它放在哪里，是不是歸于意根？(懷師批示：粗淺習染，歸于意識蘊中。深則入阿賴耶藏識矣。)然後用之即有，舍之即空，空了之後，又能再有。這是不是如來藏識含藏種子之故？(懷師批示：確乎如此。)

有時候看到別人做一件事，無意的，既不曾學，也未留意，而且事隔多少年，偶然用到的時候，也能記得起來，又是何故？(懷師批示：帶質境的現行。)

十一月十四日　晴

昨夜坐中，一輪明日，白光閃閃，今日晨坐，又是一輪金黃色的太陽閃閃發光。它門一概圓如明鏡，好大，好圓。坐中我一直是似睡非睡的心理狀態，又似將醒未醒之際，說知道又有點心無所住的味道，說不知道又對外面的一切也能清楚。我又說不清楚了。

十一月十五日　陰

記得小時候，見黃歷上有邵康節的推背圖。據說若干年後，天下大亂，有大美人出來平亂。圖上劃個美人，手持寶劍，正好應了二次世界大戰。至于圖上美人，正好應了現在的美國人。二千多年前誰會料到世界上會有個國家叫美國，這是天意，還是巧合？抑是邵康節的神算？那麼他是怎樣去的呢？是所謂成仙？如果連他上知天文，下知地理，又深懂《易經》，尚不能成仙，誰成仙呢？(懷師批示：天心人事，統因宿業共起。起即有相、有用、有數。邵子乃深于陰陽五行數理，從「依通」而求得結論。古人通此者，皆用隱語出之。邵子確亦入仙靈位中，但非上品金仙也。)

十一月十六日　晴

晚間我看筆記。曾記得有一本道書說，人的真心是附在肉團心上，修道人要把它剔出來才行。現在由于實證，我認為不是如此。肉團心只是這部機器的一個重要零件，而真心雖無形無相，無方所，空靈如虛空，它是這部機器的主宰。至于肉團心是隨這部機器共存亡，真心卻是永存不朽的。這部機器壞了，再另找一部新的，因為它要藉機器以顯其用。但如果行者能把它練成聚則成形，散則為氣，來去自如，那麼它就可獨立地存在了。(懷師批示：你說得全對了。)

十一月十八日　雪

坐中我常有一種想法，總覺得學了止觀之後，反不如過去初學打坐時一問三不知的時候，一上坐，閉起眼睛，就真正的心所住了。那時候的境界也不一樣。(懷師批示：誰要你頭上安頭，騎牛覓牛？)尤其現在學參，參得心里七上八下的，有時候全身發熱，如生病的一樣。但我覺得堵得難過的是肉團心，真心則任何事都與它不相干的。在參的時候卻是用腦，而能知一切的，就是一點靈知，它就是真心，我體會得它不在腦上，它似乎什麼地方都不在，又似乎什麼地方都在。我又說不清楚了。(懷師批示：你已經說清楚了。)

十一月十九日　陰

坐中我覺得把清淨心和妄念分開之後，妄念就似乎失去了它的作用。不過要保持住那一覺，不能絲毫大意，也頗不易。(懷師批示：一知便休，一覺便了，用心一保持，又落自生障礙了。)

今晨坐中內部一團氣體。這次的氣體與過去的那個又有不同。我認為外面呼吸越細，體內呼吸越重，慢慢地氣沉丹田，形成一個不倒翁的情境，有一種莫名其妙的感受，很舒適，不想下坐。

十一月二十日　晴

在後院站了一下，雖冷卻很舒適。忽然覺得意境上的晴空被什麼東西波動一下，抬頭一望見天空一群小鳥飛過。記得過去空中一只小鳥飛過，就如在我意境上的晴空劃過一樣。而這次卻是波動了一下，我想過去是一只鳥，現在是一群鳥，多數有重量之故？問題是何以我意境上的晴空看不見鳥呢？晚間仍看《金剛經》，用曠代光華對照起看。我不懂能見準提菩薩的人，是不是因念準提咒之故？(懷師批示：如知見中有菩薩之念，不會念咒亦得見。)

十一月二十三日　陰

坐中的虛空如月光，過去的光似乎就在眼上，現在則有了距離，似乎在前面。而這種空也不在意境上，也不是空空洞洞，總之沒有空的感覺。下坐做瑜伽。今天天氣很壞，可以用陰風慘慘來形容。然而我意境上卻仍是晴空一片，朝陽高照，很舒適。

十一月二十四日　晴

坐中體會到無邊的虛空中只有一點，那就是靈明一念。它雖無形無相，我卻能清楚地體會的它。據說離心意識之後，就能證無生法忍。我不懂無生法忍是不是真空，真空中的妙有是不是就是靈明一念？所謂收放在我，來去自如，「千江有水千江月，一切水月一月攝」。我雖懂卻說不清楚。這東西越學就越說不清楚。(懷師批示：都是名異實同之名相分別。越說得清楚越離越遠了。)

十一月二十五日　雨

晚間我看筆記，師曾諭示：「神是法身起用。」那麼法身當是神的本體，神是法身之用。對嗎？(懷師批示：不錯。)

十一月二十六日　晴

晨六時打坐。坐中很靜，我覺得最近不管坐與不坐，盡量空掉不必要的念頭，也就是妄念。現在這一覺已不必故意去覺了，已有習慣成自然的趨勢。當心腦一片空靈時，自己會有無比的舒暢和莫名的喜悅，只是說不清楚而已。下坐做瑜伽。後院青天白日，寒風透骨，只有頭部涼涼的，卻很舒適。

十一月二十七日　雪

今晨似醒未醒之際，尚在混沌中，似乎有個東西，雖無形無相，卻又清清楚楚，靈靈明明的，我認為那個就是自性。到晨坐中一直還清楚地保存一個影子。不過當時渾渾混混中，它就在面前，現在似乎在內心深處，實在說不清楚了。又不能把它拉出來。每逢在此種情形之下，參不透的時候，內心的難過簡直難以形容。(懷師批示：這還住在「行陰」區宇，應併此再放曠任運，方得自在。)

十一月二十八日　陰

坐中心空，腦也空。但無論怎麼空，仍舊有一個知道空不空的東西存在。所以我不懂何以會有頑空和畢竟空？所謂的空只能空妄想，雜念游絲，如果完全空了，又是誰能知道空與不空呢？！(懷師批示：頑空如木石之無知，是一大無明。畢竟空時，空亦不立，一知便休。譬如吃飽飯了，何必永抱飯碗不放？)

晚間我看筆記。何謂驀然鬧里闖翻靜時消息？(懷師批示：鬧處本從靜處來，如此而已。)

任何宗教，自殺都是犯戒，何以我們禪宗祖師專循此路呢？如果為應劫，也可以盤腿而去，不是也有人不願被砍頭，頭一天就先走一步，他也不曾飲毒而死，難道那就不算應劫嗎？(懷師批示：此所謂各有因緣，各隨所好。一笑！)

十一月三十日　晴

我隨手翻了一下舊報紙。有一篇文章說外國人去大陸最欣賞的是萬里長城，認為是世界上偉大的建築。當然一件事看你從哪個角度去看，如果萬里長城是由機器建造，那自然不可否認是偉大的巨工。可惜的是，在當時卻以千萬人的血肉砌成，孟姜女的故事，雖屬莫須有，但在當時如孟姜女其人者，何止千萬！秦始皇築長城，求神仙；趙高指鹿為馬，結果呢，秦朝比哪一朝代亡得都快，可見仁政才是安邦定國之計了。如果暴君能做神仙，我也不學禪了。(懷師批示：好說！好說！)

十二月三日　晴

晨六時打坐。坐中近來似乎特別輕松，有時腿有點不太舒適。不理它，過一陣再想到它時它已經好了。最近于坐中常有心得，但不能說，只可體會。每次都不想下坐。昨夜氣象報告有天風雪，在睡前掀起窗簾，見地上積雪已不少，玻璃窗上也有冰凍的現象。今晨下坐後再看時，已無一絲痕跡，可見此地所謂的冷，比起國內東北尚差得多。記得東北的冬天，每晨玻璃窗上有一層厚厚的玻璃花，各種花紋，多半似國畫中的山水，小時侯我就喜歡它。因為日間的暖氣大，夜間溫度低，水氣凝在玻璃上，由于凝結的厚薄深淺不同，于是就形成各種花紋。好美！好美！

十二月四日　晴

晨六時打坐。在定境中很舒適，不管是一無所知也好，或是什麼都知而又不住不著也好。不過我有一個體驗，如果定到一無所知，如夢醒之後，色身會有極大的變化，簡直不可思議。如果屬于後者，就對色身影響不大。我想到有時候先把色身丟掉，在化城住上一段時間、再往前進如何？(懷師批示：亦是一法。)

普通修行人都發四宏誓願，我的願是上求下化，可以嗎？(懷師批示：開始當然可以。)

十二月五日　晴

晚間我抄下批示。師諭：「西洋心理學所說的兩個心，只是意識蘊中的情智二分而已。」我想情是情識，智是不是理智？(懷師批示：對了。但理智或理性名詞，皆從西洋哲學及心理學上翻譯過來的中文名詞。)有人說：「我雖有此意，但我的理智提醒了我。」是不是它的覺察作用？(懷師批示：正是。)至于修道人的一覺，是否也是它的作用？但它既屬直覺，那就不是始覺，我又弄不清了。(懷師批示：亦是亦不是。所謂是，指體同用別；所謂不是，指智量大異。直覺亦屬西洋哲學翻譯中文之稱。大覺非直覺，直覺仍屬意境。)

十二月十一日　晴陰不定

我忽然想到一個問題，運動雖好，但氣易流動，而打坐又須氣不浮才好，這兩者會不會有沖突呢？(懷師批示：沒有沖突，道在心，不在氣。心不住內外中間，但亦無所不在。四大——地、水、火、風，似真似幻，都由心轉，此須深知力省。)

晚間我看筆記。何謂諸法之當相？(懷師批示：當下即是諸法現量之意。)又何謂：是就諸法之實法真如邊？(懷師批示：此指諸法之皆合于本體邊際之意。)

十二月十二日　陰

晚間我看《談因》，看到降伏睡魔警語，書上說「夢魂顛倒增迷妄。」那麼無夢的人呢？記得過去看過一本道書，據說到了某種程度，能一夜無夢，就成功了。何謂三賢？何謂彭箋？(懷師批示：如執著無夢即是，亦是大夢。夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！菩薩道的十信，、十住、十迴向，即三賢位。彭 [上部竹字頭，下部：錢]——即是中國上古文化中彭祖的名字。)

十二月十三日　陰

坐中一瞬間，三個小時過去了。坐中的時間過得最快，由此也可知一切唯心。有些人說：「光陰似箭。」有些人又說：「度日如年。」其實時間自無始以來，只有晝夜，周而復始地運行。至于分階段、覺苦樂，都是人的關系。時間是什麼？它卻能無形中生萬物，又能無形中摧毀萬物！今天周六，這幾天天氣陰，但不雨也不雪，不過我意境上的天氣卻不變。晚間我看《靈源大道歌》。老師以為本書注解得如何？(懷師批示：不必看近人注解為妙。)

十二月十四日　大雪

晨六時打坐。坐中覺得好熱，我忽然想到水火互濟的觀想，于是就觀冰山。當我注視冰山漸融，我的體溫也逐漸下降，心內已覺清涼時，慢慢下坐。

十二月十五日　陰

晨六時打坐。坐中似乎受了《靈源大道歌》的影響，自己感覺到氣調得很勻，非常舒適。我認為定靜中工夫的失敗，猶如一個初學步的孩子，好不容易爬到床邊，抓不住，又滑了下來。如果缺乏一點毅力，沒那點勇氣再試下去，就只好打退堂鼓了。記得一位長輩說過，戇是成功的因素。一個科學家如果試驗失敗，就不敢再試，那麼永遠沒有成功的希望。我想學禪更需要百折不回的毅力和勇氣。失敗為成功之母，這是小學生就懂的。(懷師批示：至理名言。)

十二月十六日　陰

晨六時打坐。坐中很靜，但偶然又似乎內因緣法塵影事，比較過去為重。起初我以為是退步的現象，可是經過幾天的觀察，我又認為還是進步的過程。因為現在的坐中，猶如一間空屋，任何東西的出現，立刻就清楚地知道，不需思索。當我一知，幻境即滅，同時這一覺也隨著消失。(懷師批示：也不惡。)內心總保持一片似云似霧的虛空，有時又似一片晴空。(懷師批示：晴空為妙。)我只想如果有一天見到真空，而又生起妙有之時，會不會迷糊？(懷師批示：不會的。)要如何才能把持住呢？(懷師批示：有一把捉，即乖。)這是個重要關頭，不知該如何，是否定慧等持就可以？(懷師批示：當然嘍。)

十二月十七日　晴

坐中非常舒適。我現在很能體會到，一間屋子打掃乾淨之後，自然就容易找到主人。不過這位主人無形無相，不能用眼見，不能用手摸，也不能用耳聽，更不能用意猜。還說不清楚，找到與否，只有自己知道。

十二月十八日　陰

坐中一切放下之後，只覺身心內外一片光明，也體會到光明中的一點孤明，似乎色身全化入這一片光明中，我在此境中多住了一會。現在是寒假期間，樓上樓下，美國音樂、印度音樂響成一片，我是知而不隨，我意識到虛空的隨方就圓，任何聲音闖入，都入無物之境，不會有任何妨礙，也就不會與任何煩惱了。晚間我看《楞伽大義》。據說現識的作用如鏡中照物，我不知轉識成智之後的大圓鏡智，是否也是它的作用？(懷師批示：也似鏡中照物。)

十二月十九日　晴

我看《楞伽大義》。師云：「前五識對境未生分別之初，就是識的現量境，但現識與分別意識的交變過程，其間是不容毫髮的。」我已證到這點。但一般人所謂的反應慢，是否反應快與反應慢就是現識與分別意識的交變過程遲速的關系？(懷師批示：對。)

十二月二十日　晴

我做瑜伽。因為又多做幾節，覺得有點累，往沙發上一坐，我又有了一個問題，何以人家累了心會跳，而我累了心會轉呢？(當然是肉團心了)轉得好圓。(懷師批示：氣的內斂，故較一般人為勝。)

十二月二十二日　晴

晚間我看筆記。師諭：「如知見中有菩薩之念，不會念咒亦得見。」我想如果不是念準提咒的人，他如何知道來者一定是準提菩薩呢？那麼就是說如知見中有菩薩之念，就能見著菩薩，可是何以能知道是什麼菩薩呢？而且那還不是心意識的作用嗎？(懷師批示：然也，但知心意識本際，原無自性，它亦非惡！「無自性」指無單獨存在之性質。)

十二月二十四日　晴

晨六時打坐。坐中聽到一些不悅耳的音樂，有時大呼小叫，有時哼呀哼的。聽起來真不舒適，似乎是被它干擾了。正在此時，忽然一覺，這不正是做工夫的時候嗎？于是內觀，我察覺不愉快的正是一股業力，其實誰又能干擾得了誰呢！有時候覺得聲音在我的身外，有時候又覺得我在聲音中間，但是都無所謂。總之：「我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。」證到這點，不覺啞然失笑。人都是自己給自己找麻煩，只要對境無心，何處不是道場。

十二月二十六日　陰

坐中最初心無所住，一會兒兩個鍾頭過去了。正要下坐，忽然昨日作客的情形一幕一幕地幻影掠過，宛如銀幕上的電影，使我體會到人間何一而非如此，這種虛幻不實的人生，哪一樣能夠把握得住。昨天我說那女人的詩有禪境，他說全世界的人都有禪境。不錯，只要是人，都有恍到那一面的時候。那位女主人是有一點聰明，也就有一點聰明不透頂的自負。有時候一個人的優點，也恰恰正是他的弱點。因為對生朋友我沒提出忠告，也就感到有點歉然。如果她真能向這方面追求，再遇機緣，我會提醒她的。

十二月二十八日　晴陰不定

晚間我看筆記，見唐太宗當日與玄奘法師送行，拾一撮土彈入酒中曰：「寧戀本鄉一撮土，莫戀他鄉萬兩金。」這正和我的看法完全一樣。(懷師批示：這是小說上的假托，非真實故事。話倒不錯。)

十二月二十九日　陰

晨六時打坐。坐中只覺飄飄然，很舒適，下坐也覺身體輕快，對眼前一切境物沒有真實感，又說不出所以然來。下坐在後院站站，滿天浮云。我站在雪地上，吸一口新鮮空氣，直入腦際，清涼而舒暢。晚間我看《楞伽大義》。師云：「意生之身，猶如凡夫人們夢中或中陰的意識身。」由此我懂得所以要夢醒一如的道理，所謂真空中的妙有，是否即意識身？不過我以為如果意生身即意識身，那不還是陰神？又如何能聚而成形，散而為氣呢？(懷師批示：此意乃真意，即全八識而用。姑名為意生。)

十二月三十一日　晴

我看筆記，見到老師這首詩，其實我已會背誦了。題為《庚申二月》：「天下心憂久愴神，世間見說又青春。空憑道力按魔劫，慢托金仙是化身。有界江山騰劍氣，無端日月困風塵。深宵將養菩提樹，攬境靈明一欠伸。」