談三寶功德(10～19)

談三寶功德(10)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

佛陀圓滿的人格來自斷智悲三德

本次提要：

■　醫學上講的人格缺陷，今天佛門里的人也很普遍 ■　人格缺陷以「我」為中心，學佛是學習佛陀圓滿的人格 ■　佛陀圓滿的人格來自斷智悲三德 ■　佛不是神，他是人，他是在人間成佛的 ■　斷德是斷煩惱，貪瞋痴是三種根本煩惱 ■　對五欲起貪心，就是地獄的根 ■　修行人不為名利，鈔票最髒

醫學上講的人格缺陷，今天佛門里的人也很普遍

醫學在心身健康上也講人格，人格在醫學上包括的面就廣了，包含你的心理情緒、思想個性、生活作風以及種種愛好。

今天我們每個人的人格，都不夠圓滿，總有這樣那樣的缺點，在醫學上就稱為「人格缺陷」，有人格缺陷就容易導致種種心理上的病和生理上的障礙。心理上的病必然會引起生理上的病，因為心身是一體的。

今天在佛門里邊，可以看到很多人都有這樣那樣的心理或生理的問題，他們的人格缺陷很嚴重，要不然怎麼會心身如此的多病呢？最容易看到的就是這個人脾氣壞，這個人煩惱重，這個人很古怪，這個人的感情不正常，這個人一天到晚苦惱，從沒笑臉，這個人不喜歡跟人說話，這些都是由于人格缺陷的關系。

人格缺陷以「我」為中心，學佛是學習佛陀圓滿的人格

人格缺陷有一個核心，就是自我中心：以自己為中心，從不關心別人。只關心自己不關心別人，這不是我們佛教的精神，尤其不是大乘佛法的精神。你沒有進佛門前，這些缺陷已經存在了，進佛門後，你再不接受佛陀的教育，你怎麼提高呢？你又怎麼發現自己的漏洞？又怎麼去彌補這些漏洞呢？我們學佛，就是為了學佛圓滿的人格。佛的人格是圓滿的，一點漏洞、一點缺陷也沒有。我們修行就是把我們的漏洞缺陷彌補彌補，錯誤修正修正，將來我們同樣能達到佛陀那樣圓滿的人格，這也是佛所希望的。

佛陀圓滿的人格來自斷智悲三德

要達到像佛陀這樣圓滿的人格，就要成就佛陀的法報化三身。佛陀的圓滿人格來自斷智悲三德，如果你斷智悲三德成就了，你的人格就圓滿了。你能夠達到像佛陀那樣圓滿的人格，你就是佛。

佛不是神，他是人，他是在人間成佛的

有人對自己能不能成佛有懷疑，不聽佛法的人總以為佛在天上。釋迦佛到底是在天上成佛，還是在人間成佛啊？他是在人間成佛的呀。佛不是神，佛就是人，我們也是人，同樣是人，區別在哪里？佛陀的人格圓滿，我們人格有缺陷。那麼把缺陷彌補了，你跟佛陀還有什麼區別呢？

斷德是斷煩惱，貪瞋痴是三種根本煩惱

斷德，就是斷煩惱，你能夠斷一分煩惱，你就得到一分功德。眾生的煩惱無其數，歸納起來，有三種根本煩惱，其他的煩惱都是從這三種煩惱衍生出來的，這三種煩惱就是貪瞋癡。我們修行人要經常檢查自己，看現在我這顆心有沒有掉在貪心瞋心痴心里。

對五欲起貪心，就是地獄的根

修行人要離開對五欲的貪心，五欲就是財色名食睡。釋迦佛說：人間妙五欲，地獄五條根。財、色、名、食、睡哪個人不喜歡？但是如果你貪了，地獄里就有你的五條根，這是非常可怕的。

修行人不為名利，鈔票最髒

財，今天來說就是鈔票，五欲里第一個就是財。修行人不為名不為利，尤其是出家人，你要名利何必出家呢？聽說現在社會上的老太太，在路邊擺攤子賣茶葉蛋，一個月也可以賺一兩千元錢。要賺錢你何必在釋迦佛頭上賺呢，那罪過很大的。

出家人連走路都要走清淨的路，路上假如有骯髒的地方，出家人的腳就不能踩上去。我們居士要跟出家人學習，也要走清淨的道路。什麼東西最骯髒？鈔票最骯髒，貪鈔票就是貪骯髒。一個講究衛生的人，哪怕是醫院里的護士戴了白口罩，穿了白衣服，可她身邊的鈔票從來不洗的。鈔票上堆滿了細菌，貪心一來，照樣拼命的抓。一百元錢丟在糞缸里，照樣會有人搶。

中國的文字很有意義，「貪」上面一個「今」，下面一個「貝」。「今」就是現在，「貝」就是鈔票，因為古時候的貨幣是貝殼做的。現在你的心里盯著鈔票就是貪。修行人再貪財你還修什麼呢？

談三寶功德(11)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

離貪修布施，離瞋修忍辱

本次提要：

■　不貪色不貪名，不要把自己的名字刻在佛像上 ■　吃素食貪魚肉味心也不清淨 ■　睡得太多，腦子就笨了 ■　一念瞋恚意，焚燒功德林 ■　唬著臉的人，觀世音菩薩也不歡喜 ■　離貪修布施，離瞋修忍辱

不貪色不貪名，不要把自己的名字刻在佛像上

色是一切美好的東西，當然也包括女色。

名，佛門有些人不貪財，他很喜歡供養布施，但他特別貪名。出錢供養，一定要寫他的名字，不寫名字他就不高興。比如在旅游場所，經常看到游客在竹竿上樹上刻上自己名字：某年某月某人在此一游。你某人誰認得你啊？刻上自己名字又起什麼作用呢？真是好笑。如今這種情況也出現在佛門了，聽說有人發心塑佛像，一定要刻他的名字。一般都刻在佛的腳上，那不是出佛身血嗎？在釋迦佛像上刻你的名字，那麼這尊像就不是釋迦佛了，變成你了。好笑不好笑？

有的覺得刻在佛的腳上不好，就刻在佛的衣服上。你是不是把佛當小孩兒？還有的人在佛面前豎上一塊牌，刻上「某某人造」。那麼人家拜佛，就等于在拜你，要這麼多的人來拜你的名字，你有多大的福氣啊？所以不懂佛法很危險啊，兩分功德八分罪過。你不要以為進入佛門就不會下地獄，連出家人造了惡業還要下地獄，何況是居士呢？

吃素食貪魚肉味，心也不清淨

食，現在佛門里的人也貪吃，做生意的人就利用信佛的人貪吃來賺錢，所以他做了很多素雞素鴨素魚素獅子頭素排骨。貪吃的人嘴上說吃素，心里在吃葷，因為他心里想：我吃的是排骨，嘴里還說：跟排骨差不多，很好吃。弄得佛門也在貪五欲享受了，所以你們能來聽聽佛法，功德無量啊，你們能發心把佛門搞搞好，把正法弘揚出去，這個功德沒辦法說了。

睡得太多，腦子就笨了

睡，有的修行人，不到太陽曬肚皮不肯起來。睡得太多了，腦子就笨了，所以越來越愚痴。

一念瞋恚意，焚燒功德林

貪瞋癡，瞋就是心里有恨，容易冒火。佛經上說：一念瞋恚意，焚燒功德林。你做了很多的功德，哪怕像樹林里的樹那樣多，只要起一把火能夠全燒光，也就是說你只要起瞋恨心，能把你的功德全燒完。你會想：可能不見得這麼嚴重吧？那你就是不信佛的話。看看事實吧：哪怕是親戚朋友，無論你幫了他多少忙，只要你向他發一次脾氣，他的臉就不好看了，他再也不會想起你過去幫他的忙，只記得你今天的態度。

唬著臉的人，觀世音菩薩也不歡喜

「瞋」字怎麼寫？左邊是「目」，就是眼睛，右邊一個「真」，這啥意思啊？對小事情太認真了。一慪氣一冒火，首先就是兩只眼睛瞪起來了。所以對小事情不要計較，彼此原諒一下，即使他錯了，你就對他慈悲慈悲，也許明天你錯了呢？人都有錯的時候，何必瞪眼睛唬起了臉？修菩薩法的人要有慈悲相啊，天天念觀世音菩薩的人，你再出現這樣一個臉，觀世音菩薩看見你也不高興。念觀世音菩薩的人首先要學學觀世音菩薩的慈悲心，因為你是觀世音菩薩的學生嘛。

離貪修布施，離瞋修忍辱

大家既然都是學大乘法門的，就要修好六波羅蜜。第一波羅蜜要布施供養，免得你起貪心。第二個波羅蜜要持戒，免得你造惡。第三波羅蜜就是忍波羅蜜，佛弟子是一家人，同學都是師兄師弟，親，親不過道親，凡事忍一忍，不要計較。老年人一著急容易得高血壓，一冒火一慪氣容易中風，那何苦呢？乃至要修到對每個眾生不討厭、不厭惡、不離開他，要慈悲他，要起歡喜心。所以修行要斷掉瞋恨。

談三寶功德(12)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

癡人重感情，容易毀滅自己

本次提要：

■　斷愚痴心要學佛的智慧 ■　癡人重感情，容易毀滅自己 ■　癡人至死醒不過來 ■　上橋為求法，過橋是彼岸，奉勸橋上人，莫墮愛河中 ■　愚人無智慧，佛的道理他不聽 ■　對三寶起疑，路就錯了，要修好戒定慧、圓滿斷智悲

斷愚痴心要學佛的智慧

還要斷掉愚癡心。我們學佛是學佛的智慧。簡體字的痴，一個「知」再加一個病字頭，就好比這個人頭腦有毛病，他想出來的東西都有問題。尤其是結婚的人，痴得更厲害，所謂「癡漢等老婆，越等越心焦」。癡的人還容易懷疑，繁體字的痴字里邊是「疑」，癡的人經常有疑心病。比如老婆稍微晚回來就懷疑，越想越不對了。好不容易看到對方回家了，就沒好臉，老婆說：你今天咋生氣啊？「你心里有數！」

癡人重感情，容易毀滅自己

癡的人容易傷害別人，更容易傷害自己，乃至會把自己毀滅。癡的人重感情，這是愚癡的感情。有了愚痴的感情一輩子受苦無窮，尤其是女性。年輕男女做朋友，結婚成家，但不要太痴了，人總要用理智控制感情啊。有些女孩子只要男朋友稍微給她一點溫暖，不管男朋友是小偷強盜，她也愛。坐牢呢？「我跟你一起坐牢。」你一輩子為了他這種不值得愛的人痛苦，一輩子為罪惡的人犧牲，有什麼價值呢？你今天學佛了，智慧才是你的主人，不應再做煩惱的奴隸啊。有的人至死還醒不過來，痴到這樣。

癡人至死醒不過來

報上報道，有一個人，她的男朋友品行很壞，而且也不想和她好了，她還是千方百計地想把這個男朋友抓回來。癡啊，她不想想強扭的瓜不甜，何苦呢？天下男人有的是，何必這樣癡頭怪腦？後來男朋友實在討厭她，她還是糾纏不清。忽然有一天男朋友來看她，她高興了，以為男朋友回心轉意了，連忙做飯做菜給他吃。男朋友跟她說：我在醫院里學會了打針，要不要我給你試試？就在她胳膊上給她注射。她不知道這一針打下去要死人的，後來她感到很難受啊，她知道不對頭，臨死前還跟男朋友說：我是愛你的。(眾笑)

上橋為求法，過橋是彼岸奉勸橋上人，莫墮愛河中

在第十期《清涼橋》的封面，我寫了幾句話：「清涼本無橋，緣起橋方成」，因為因緣聚合了，所以一座橋就成了，一切都是緣起的。「上橋為求法」，千里迢迢為什麼要走上這座橋啊？為了求佛法，為了修行。「過橋是彼岸」，你能夠學法修行，過了橋你就到了彼岸。彼岸沒有痛苦，彼岸沒有生老病死，這是阿羅漢的境界。「奉勸橋上人」，奉勸進佛門的正在學法修行的橋上人，「不墮愛河中」，不要掉在愛河里。

愚人無智慧，佛的道理他不聽

愚痴是很可怕的。什麼煩惱在眾生的心里扎根最深？就是愚癡。愚就是沒有智慧，癡就是無知的執著，你跟他講道理他還不聽呢。我每天在散步，經行的時候，我就在念藥師佛。你們總以為念阿彌陀佛才叫念佛，難道藥師佛不是佛啊？念藥師佛也是念佛，念釋迦佛也是念佛，心里念佛才是真念佛，念佛就是念念不忘佛。今天我們講釋迦佛的功德，咱們念念不忘釋迦佛的功德，以釋迦佛為榜樣，跟他學，要成就釋迦佛的圓滿人格，這就是念佛。當你成就了斷智悲三種功德，你的人格就圓滿了。

對三寶起疑，路就錯了，要修好戒定慧、圓滿斷智悲

三種根本煩惱，如果再擴大一點，是五種根本煩惱，就是貪瞋痴慢疑。

懷疑，眾生對佛懷疑，對佛說的法懷疑，這樣也不知道將來什麼時候才成就。比如，你們修淨土法門願生西方淨土，或者願生東方淨土，你對淨土懷疑不懷疑？如果你懷疑就不對了，如果你不懷疑，第一步就走對了。信願行嘛。信是第一步啊，信了你還要願意去，願意去你還要修好斷智悲的功德。《佛說阿彌陀經》里講，不可少善根福德因緣得生彼國。「福」是培福，「德」呢？你要修好斷智悲三德，要修好戒定慧功德，而且還不能少，少了你也去不了。

談三寶功德(13)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

起了傲慢，平等心就消失了

本次提要：

■　貓狗都有佛性，為什麼要懷疑自己能成佛 ■　修行人要法喜充滿，要令眾生歡喜 ■　有人在制造佛弟子的懷疑，就把路引錯了 ■　佛法的平等心，在傲慢人那里就消失了 ■　愚人傲慢不敬法，不讓說法人坐中間 ■　愚人不學法，對學法的人看不起

貓狗都有佛性，為什麼要懷疑自己能成佛

你能夠對西方極樂世界不懷疑，有信心，願往生，這很好。再問下去，你對將來成佛有沒有懷疑啊？「我沒敢想，我是苦惱眾生，業障深重，像我這樣能成佛嗎？」這就是懷疑。連小貓小狗都有佛性，何況是你是人呢。

修行人要法喜充滿，要令眾生歡喜

要走上真正的修行道路，就要聽釋迦佛的話。釋迦佛叫我們修的不是苦惱而是歡喜。釋迦佛常說要法喜充滿，還說：令眾生歡喜就是令如來歡喜。我這些學生修得還不太好，所以你們來之前，我特地跟他們講了話，叫他們修好歡喜，要讓你們個個歡喜。在我們這兒有個風氣，誰不歡喜誰犯錯誤。不管什麼矛盾什麼問題，都可以商量解決，何必起煩惱？

有人在制造佛弟子的懷疑，就把路引錯了

咱們一定要對自己的修行有信心，不光是要信佛、信法、信僧寶，還要信師，對于善知識要有信心，還要信你自己！信自己決定能夠修成就，決定能成佛。現在有許多人在制造佛弟子的懷疑，那就把路引錯了，你怎麼引導眾生走煩惱這條路？疑就是煩惱呀。從前有人聽了我的課，高興得菩提心一下子就生起來了。回去跟信佛的人一講，這個信佛的人滿臉不高興，「你想成佛？別打妄想了！我都不敢想成佛，你想成佛啊？！」這種話，就給他潑了一盆冷水，他也只好「算了算了，我也不想成佛了，永遠做苦惱眾生」。

佛法的平等心，在傲慢人那里就消失了

還有一個煩惱就是傲慢。你在社會上傲慢倒也罷了。有人進了佛門，看了幾本佛書，在原來的傲慢上再加傲慢。

現在四眾弟子不團結，我看跟傲慢有關系。只要舉一件事情就可以看出來。有人稱居士為「小眾」。佛經里只有清淨大海眾，可沒看到過小眾。那麼出家人的爸爸呢？「我爸爸是小眾。」你是誰生出來的？「小眾生出來的。」(眾笑)佛法的平等精神在傲慢人那里就看不到了。

愚人傲慢不敬法，不讓說法人坐中間

有一次閩南有個寺院請我去弘法，每天早晨我們同學念完經，我總要給他們講一點法。那兩天剛好外面幾個小和尚來做佛事。

我跟大家解說一下佛事，佛陀的事業才是真正的佛事，什麼是佛陀的事業？講經說法教育眾生才是佛陀的事業。可現在都把超度死人叫佛事，佛講了四十九年法，從沒有說「我四十九年都在超度死人」。

那天我講完法，學生就告訴我，剛才有個來做佛事的小和尚在門外說閒話，「你們老師講法怎麼可以坐在中間呢？應該坐在旁邊。中間是誰坐的？是穿著我們這種衣服的人坐的。」傲慢到這個程度，佛法不懂又不來聽法，還亂說閒話。講法是代如來宣化，講經說法不坐中間坐哪里啊？！

愚人不學法，對學法的人看不起

所以不懂佛法的人必然會傲慢，傲慢的人也根本不懂佛法。愚痴是眾生心里扎根最深的煩惱，佛陀教導咱們要用智慧去消除愚痴，可惜的是近代的佛門里竟然有人提倡不要智慧要學愚，跟釋迦佛的教導徹底相反。你聽法、學智慧、修戒定慧就被他看不起，學愚的人反而取笑學智慧的人可憐。

把五種根本煩惱改掉了這就是斷德。釋迦佛非但貪瞋痴慢疑全斷盡，而且微小微小的煩惱習氣，微小微小的過錯全都沒有了。

談三寶功德(14)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

智慧長一分，煩惱斷一分， 不學佛的智慧進佛門干啥呢？

本次提要：

■　智慧長一分，煩惱斷一分，不學佛的智慧進佛門干啥呢 ■　偉大的精神從偉大的智慧來 ■　佛弟子是一家人，盡我所有作供養 ■　佛弟子要有悲心，更要有智慧，在佛法的教育下讓人們心向善 ■　愚癡比窮困更危險，要引導眾生在佛法中得到安樂 ■　不為名利而堅持崗位，都是發菩提心的人

智慧長一分，煩惱斷一分， 不學佛的智慧進佛門干啥呢

智德呢？釋迦佛智慧圓滿，徹底覺悟。釋迦佛叫我們學智慧，有智慧的人才能覺悟，才能成佛，愚人會覺悟嗎？所以我們要使自己智慧不斷增長。斷煩惱是要用智慧來斷的，智慧增長一分，煩惱就去掉一分。要出智慧，你首先要聽法。世間上一切好的智慧，都能給人類帶來幸福，都能提高人類道德修養。我們在這個基礎上還要學釋迦佛的智慧，因為釋迦佛的智慧比一般人的智慧圓滿。你不學釋迦佛的智慧你信佛干什麼呢？你學佛又學點啥呀？

偉大的精神從偉大的智慧來

在社會上，你有世間上的學問或者技術，就能發揮你的才能，只要你貢獻大，你可以富起來。這也是一種智慧，可是這種智慧結果怎麼樣啊？你請他幫忙，他會問你：你給我多少錢？錢少了不乾。即使他肯干，哪兒工資高他就往哪兒跑，而我們佛弟子就應該具足偉大的智慧。偉大的精神是從偉大的智慧來的，應該盡我所有作供獻，只要眾生得到真實的利益，不管有沒有報酬我全乾。

佛弟子是一家人，盡我所有作供養

佛門現在出現了這樣一種情況，很多地方不講法，好不容易為居士們開了星期講座，可是要有卡才能聽，一張卡一個月聽四次，十五元錢。講法是度眾生，聽法怎麼要收錢呢？你學佛法時你的師父有沒有向你拿錢啊？在佛門里凡是為名為利的聰明，反而是極大的愚痴。所以我們講經說法從來不考慮錢的事情，甚至于來小住的人，吃飯不要錢，住宿不要錢。我今天供養得起我就供養，佛弟子是一家人，還要什麼錢啊？你的哥哥妹妹到你家里來吃頓飯，你的爸爸，你的兒子到你家里來吃頓飯，你會要錢嗎？眾生都是過去世的父母，菩薩看眾生都是獨生子，供養都來不及，還要去向他要錢？希望大家記住一句話：在佛門里，法要跟錢分開來。

佛弟子要有悲心，更要有智慧， 在佛法的教育下讓人們心向善

我們修行除了要圓滿自己的智德以外，還要圓滿自己的悲心。要把眾生的苦難看成自己的苦難。悲就是拔苦。我們要一心一意學習大悲觀世音菩薩的精神，處處都要解除眾生的苦。做慈善事業是非常好的，凡是宗教都勸人為善，釋迦佛也勸大家做慈善事業。但是我們更要做一個釋迦佛的好學生，釋迦佛就是我們的導師，是個大教育家，我們要接受釋迦佛的教育，不僅僅要幫眾生解除貧困，更要給眾生教育，使他心向善，大家一起來做善事那不是更好嗎？這就是我們佛弟子應該有的悲心。

愚癡比窮困更危險，要引導眾生在佛法中得到安樂

一個人愚痴顛倒比窮困更危險。我們大慈大悲救濟眾生，既要救濟他生活上的貧困，更要救濟他心里上愚痴沒有智慧的貧困。《藥師琉璃光如來本願功德經》說：「先以上妙飲食，飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。」要讓他從佛法中得到真正的安定和快樂。所以弘法的功德最大，因為教育眾生斷煩惱，得智慧，起悲心，全是使眾生安樂。

不為名利而堅持崗位，都是發菩提心的人

你們都是各寺院的負責人，應該說都有一顆菩提心。作為一個負責人，往往頭要被壓扁。我做老師的，就有體會。如果不是頭壓扁，我怎麼會高血壓？你們今天照樣在負責人這個崗位上頂得住，憑的就是菩提心。都是為了佛教，為了眾生啊。你們年老的居士或許已經做爺爺奶奶了，你的兒孫肯定勸你別這麼辛苦了吧？你們今天子孫滿堂，誰養不活你啊？你們的勞保工資也足夠了。就算真的沒生活來源，國家還會給你生活費呢。你們現在仍堅持在各個寺院的負責人崗位上，你們都是發菩提心的人啊。

談三寶功德(15)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在開化文殊院為開化佛教場所負責人培訓班講課

要依佛法為準則，才能搞好寺院

本次提要：

■　要依佛法修好戒定慧才能搞好寺院 ■　寺院要以戒來保持清淨，和合大眾 ■　沒有禪定功德就沒有成就 ■　不懂佛法也成了法盲，做錯了事還以為有功德 ■　佛弟子要具足聞思修三慧，先聽法後思維，等明白了再去實踐

要依佛法修好戒定慧才能搞好寺院

你們抓寺院工作，就要搞好寺院整頓好寺院，以什麼原則來整頓？從前有位領導說過：佛教是釋迦牟尼創立的，就要以釋迦牟尼的法來整頓。你不懂法咋整頓？按照你自己想出來的一套這麼搞那麼搞，矛盾非但沒有消除反而越來越多，結果招來很多冤家，想想何苦呢，就退心了。你們學到了佛法就能搞好寺院工作，再把佛法弘揚出去，使每個眾生都能夠圓滿斷德智德悲德，那就功德無量啊。佛陀偉大就因為他有斷智悲三德，所以他做事情從來沒做錯。斷智悲三德怎麼修啊？就要修戒定慧。

寺院要以戒來保持清淨，和合大眾

你能夠遵守戒律，就能止住自己的惡行，就不會有新的業障，也就不會下三惡道。戒律很重要，釋迦佛講過，佛涅槃後要以戒為師。你要管好寺院，首先要管好寺院里的人，起煩惱是人起煩惱。所以我們這里管理非常嚴，嚴到什麼程度？說話不准帶情緒，說話就說話，干嘛一面說話一面慪氣，這就是帶情緒。甚至打電話必須講普通話，因為我作為寺院的負責人，我要對這個寺院負責，還要對佛教協會負責，還要對宗教局負責，還要對公安局負責。現在犯罪分子、吸毒分子也會混進寺院里來，你講方言，大家聽不懂，誰知道你講什麼話？或許你打電話在跟女朋友談戀愛，那能行嗎？寺院不是你打電話談戀愛的地方，寺院要保持佛門的清淨。所以我們應該建立健全寺院的規章制度，這很重要，所謂叢林有叢林的規矩，這都屬于戒的范疇。

沒有禪定功德就沒有成就

還要有禪定功德，禪定是斷你心里的煩惱。一切佛法上的修行成就都從禪定里出生，如果你沒有禪定功德，你所學到的佛法僅僅是世間上的學問。我常說我培養這些年輕人不是培養他們成為佛學專家，而是培養他們成為真正的修行人。粗煩惱，聽了法有了覺悟也能轉變。可是要斷掉心里的煩惱根子，就必須靠禪定。禪定就是一心不亂。念佛法門，人們稱為方便法門，也必須要達到一心不亂，也沒有離開定能成就的。釋迦佛在菩提樹下成佛，就是在禪定中成佛的。釋迦太子在雪山六年苦行，他盤起腿來又不是在想：我什麼時候回到王宮去？他是在修禪定。沒有禪定就沒有成就，所以釋迦佛的禪定功德極其圓滿。

不懂佛法也成了法盲，做錯了事還以為有功德

慧，不聽佛法就成了一個沒有智慧的人。比如說國家有法律，不懂法的人犯了法律照樣抓去坐牢，後悔也沒用，這種人就叫法盲。法律不管你懂不懂法，犯罪總要按照犯罪辦。所以國家大力宣傳法律，盡量讓人民都能知道國家的法律。

再回過來說，不懂佛法在佛門里也是法盲。你佛法不懂，就等于眼睛瞎掉了，做錯事也不知道。佛經里有句話：「不見為罪謂功德」。明明他做的事情是有罪過的，因為他不懂佛法，還以為這麼做有功德。佛教是講因果的，絕不會因為你不懂而沒有果報了。所以要求智慧，要聽佛法，更要大力弘揚佛法。

佛弟子要具足聞思修三慧， 先聽法後思維，等明白了再去實踐

聞思修三慧，你首先要有聞慧，從聽佛法中得到智慧，然後你去思考，等你明白了，你再去實踐，這才是修。如果你佛法都不聽，拼命修啊修啊，那不是盲修瞎練嗎？你自以為在修，實際上根本沒有修，或者完全修錯了。現在很多邪師邪說也都掛著佛弟子的牌子在佛門里作誤導，你以為他們講的是佛法，你就會上他們的當。

還有外道也進了佛門。有一年，有個寺院請我去講法，我看到有個老年人非常虔誠，在大殿門口的一張桌子上點三支香，把一本書翻開來念：一拜觀音，怎麼怎麼樣，二拜觀音怎麼怎麼樣，三拜觀音怎麼怎麼樣。佛教里有這種經嗎？(眾笑)你以為他信佛，實際上是外道。

我們手拉手，共同走在菩提大道上， 願娑婆成為人間淨土

本次提要：

■　從修好戒定慧入手成就斷智悲、法報化三身功德，你就成佛了 ■　我們手拉手共同走在菩提大道上，願娑婆成為人間淨土

從修好戒定慧入手， 成就斷智悲、法報化三身功德，你就成佛了

那麼我們修行應該是怎麼樣一個路線？首先要學好戒定慧，修好戒定慧，將來你就能夠斷掉煩惱，圓滿智慧，成就廣大悲心，成就斷智悲三德。等到你人格圓滿了，你就成就了法報化三身的功德，也就是成佛了。

我們手拉手共同走在菩提大道上，願娑婆成為人間淨土

今天給大家講佛寶的功德，同時也講到怎麼學佛，怎麼修行，希望大家要歡歡喜喜。有機會的話，歡迎大家常常到文殊院來。我以前也有一個心願，有空的話我到你們各個寺院，跟大家親近親近，交流交流。你們在這兒，咱們有什麼可以供你參考的，你們可以吸收；我們到你們那兒，也可以吸取你們的經驗。最後，我還是老話，咱們佛弟子一家人，千萬不要分你我彼此，有什麼差錯彼此原諒一下，咱們大家手拉手，共同邁上菩提大道。這條菩提大道就好比是沒有砂子的琉璃地。咱們也可以共同發願，要把娑婆世界變成清淨世界，共同創造人間淨土，這就是趙樸老所說的要走一條人間佛教的道路。關于法寶功德、僧寶功德，今天講不完了，很抱歉，願大家後會有期。(掌聲)

談三寶功德(16)

◎ 傅味琴

2006年5月6日講于清涼山佛學苑

信佛要從覺悟中產生信心

本次提要：

■　信佛要從覺悟中產生信心 ■　學佛就要知道佛的功德 ■　有覺悟就不會干壞事 ■　要懺悔佛前所生罪：惡心出佛身血是無間罪 ■　出于惡心打壞佛像，大都受現世報

上個月，我在開化文殊院講了佛寶的功德，因緣是開化縣的宗教局舉辦了一個開化縣各個佛教活動場所負責人的培訓班，領導要我講課，我就講了三寶功德。本來想兩天講完，結果只講了佛寶的功德，所以我準備在清涼山佛學苑連下去講。

信佛要從覺悟中產生信心

佛弟子如果不了解三寶的功德，他對三寶的信心是生不起來的。你照著形式去做，那不是真正的信心，要懂道理才是真正信心，所以信心是建立在覺悟基礎上。有許多人在傳統的影響下，知道對三寶要恭敬，能得佛菩薩保佑，有些人出家了不學法，只是知道要禮佛，要對師父恭敬，還有人只知道出家與在家身份不同，居士要恭敬出家人，至于他出家後有沒有做個好榜樣，他就不管了。這些都不是真正從覺悟中產生的信心。真正的歸依不是形式上的歸依，也不是光舉行一個儀式，講究一點禮節，遵守一點規矩，而是法上理上的歸依，覺悟上的歸依。要不然一切都架空了。比如紙老虎，你沒去碰它，它蠻像樣，如果你用法上的觀點去鑑別，那就一戳就破。歸依流于形式，這就是末法時期的悲哀。

學佛就要知道佛的功德

真正的信仰，真正的歸依，必須要懂道理，不懂道理你怎麼覺悟啊？沒有覺悟那是裝模作樣。沒有覺悟的人一方面也容易起煩惱、慪氣，一方面也容易高興，因為他在自得其樂、自我安慰，有種種虛幻的優越感。所以學佛就是學一個覺悟，有了覺悟，你恭敬佛信仰佛才是真正的恭敬，真正的信仰。學佛就是跟釋迦佛學，佛的功德都不知道你怎麼學呢？那是宗教形式，而不是真正的修行。佛寶的功德在哪里？在于覺悟，佛這個字的解說就是覺悟。歸依佛就是歸依覺悟，沒有覺悟你這個歸依佛是盲目的，不可能了生死，更不可能成佛，而且真正的功德也不會產生。

有覺悟就不會干壞事

佛弟子要接受佛陀的教育，有覺悟就不會干壞事。今天干壞事的人有多少？可以說普遍都是。懂的佛法越多，你眼里干壞事的人也越多。有人說「我怎麼看不到？」你不懂啊，不懂怎麼看得出來？所以一定要懂法。

懺佛前所生罪：昔曾以惡心，出佛身中血， 或以輕慢語，評佛像丑惡， 質當貿易像，惡心毀壞塔， 違越佛語等，眾罪悉懺悔。

要懺悔佛前所生罪：惡心出佛身血是無間罪

歸依佛了，就不能夠做對佛寶不恭敬的壞事，那是有罪的，有罪就要懺悔。懺佛前所生罪，有這麼一個偈，「昔曾以惡心，出佛身中血」，出佛身血是五無間罪之一，死了下無間地獄，這是指的惡心。例如提婆達多由于對佛妒忌，要害佛，把高山上的大石頭推下來，石頭碎片飛過來把佛的腳趾劃出血了，結果當場土地裂開，提婆達多生身掉下地獄。如果是好心呢？好心不算。比如，醫生為了把你病看好，給你抽血化驗，那是善心並非惡心。

出于惡心打壞佛像，大都受現世報

佛現在涅槃了，是不是不會有出佛身血的事情了？也有。惡心打壞佛像，這個性質相同。因為你打的時候，是出于惡心要毀滅佛的形象。

在十年動亂里那些無知的人，燒經書打佛像，果報怎麼樣？我女兒在醫院里當護士，有些病人是農村里的干部，他們講：十年動亂里打佛像的人現在都死掉了，因為罪太重了，受現世報。當初打佛像的人，理直氣壯，氣勢囂張，要不了多久就要受報。同樣地，現在佛門里那些愚痴顛倒的人，煩惱起來了，盡干壞事，要不了多久也要受報，所以不要造業，造業就要受報。受報總得有點時間，老和尚常說：東逃西逃，業障難逃。所以修行最重要的事情就是能避免走錯路。

談三寶功德(17)

◎ 傅味琴

2006年5月6日講于清涼山佛學苑

典當賣佛像，這個罪重啊

本次提要：

■　不小心摔壞佛像，也要懺悔，再塑幾尊作為彌補 ■　不可以輕慢語，評佛像丑惡 ■　說話太隨便，易背罪過，妄語犯根本罪 ■　典當賣佛像，這個罪重啊 ■　比丘不得貿易，賺錢是在家人的事 ■　佛弟子賣佛像，等于出賣祖宗

不小心摔壞佛像，也要懺悔，再塑幾尊作為彌補

請到的佛像要保護好，不要不小心摔壞了。說「我是不小心摔壞，我又不是惡心。」可是佛像被你摔壞了，也有因果啊。比如說故意殺人跟誤殺，難道誤殺沒有罪啊？不過是罪有輕有重罷了，所以請了佛像要恭恭敬敬。隨隨便便就容易摔壞。從前有人不小心摔壞了佛像，很害怕，問我咋辦。我教他一個辦法來彌補，即使不能完全彌補，也能重報輕受，好比是爭取寬大處理。這個辦法就是懺悔，懺悔是理上，事上你還要做一點好事，什麼好事？你摔壞一尊佛像，再塑幾尊佛像來彌補一下。

不可以輕慢語，評佛像丑惡

「或以輕慢語，評佛像丑惡」，有的佛像塑得很莊嚴，有的佛像塑得不莊嚴，尤其是末法時期，許多人塑佛像不照規定。塑像得有標準，有一本《造像量度經》，專門講佛像的尺寸比例，這樣的佛像就非常莊嚴。碰到塑得不莊嚴的像，人們往往就隨便說話，「這尊佛像不莊嚴」。佛的相貌都是三十二相八十種好，哪有不莊嚴？應該說：這個塑像的人沒有把佛像塑好，要說清楚呀。所以說話不要隨便說。

說話太隨便，易背罪過，妄語犯根本罪

說話太隨便，容易背罪過。人們最容易犯的就是口業，差不多都是因為說話隨便。還有更嚴重的就是妄語，這就犯了根本戒。你們有些同學說話太隨便，貪簡單，結果沒有說清楚，導致聽的人誤解，起了矛盾，互相慪氣。哪怕你是好心，他也不因為你是好心而不生你氣。又比如，你講三個人的事，三個人全用「他」，到底在講誰？你貪簡單方便，結果聽的人聽不明白。

典當賣佛像，這個罪重啊

「質當貿易像」，把佛像拿到當鋪里去當錢，因為要等錢用，那麼跟佛菩薩打個招呼，「對不起啊，請你暫時到當舖里委曲一下。」(眾笑)行嗎？把佛像當貨物去抵押，這個罪重啊！我看見這種人害怕，也許哪天他沒錢，會把我綁起來到當鋪里去當錢。

「貿易像」，把佛像當貨物來賣，這個罪不得了啊。凡是佛像只能結緣，不能賣錢。比如你家里佛像多，有個居士來請，你不能說：拿兩百元錢來。現在有種話聽起來好像挺有道理，有些人專門做佛像生意，他說「我這樣能使更多人請到佛像。我把佛像普及了，賺點錢是應該的。」道理不能夠根據他說，要根據佛說。要知道，你這麼做佛門就敗壞了。所以現在人說出的種種不是佛法的道理，不懂佛法的人就容易受迷惑。

比丘不得貿易，賺錢是在家人的事

還有的人說：我收回成本費，不賺錢。我看成本要算準很難，哪怕超過成本一元錢，你也賺了一元錢。你想賺錢你去做別的生意好了，何苦用佛像賺錢呢？況且佛規定比丘不得貿易。出家人不能通過買賣來賺錢，做生意是在家人的事情，哪怕出家人在寺院土地里種了很多瓜，吃不完，你想去賣掉，把賣掉的錢來修寺院，想想有道理，佛規定：不准做，因為你是修行人，不是菜農。(笑聲)

佛弟子賣佛像，等于出賣祖宗

你在沒有吃的情況下，為了維持道糧，你自己去耕種，在戒律上還可以開許。今天出家人生活有保障，還搞這些干什麼？可是中國佛教的風氣認為出家人就應該這麼做，特別是修禪宗的人，提倡農禪，「一日不做一日不食」。在從前的年代里，人人都要勞動，知識分子特別要勞動改造，那個時候出家人能夠勞動是光榮的。可是今天不同了，今天國家尊重宗教信仰，非但要我們學習國家政策，還要我們學習佛教的教規。按照佛教的教規，出家人就應該乾出家人的事，出家人都不能貿易，何況賣佛像？佛弟子賣佛像，等于出賣祖宗。

談三寶功德(18)

◎ 傅味琴

2006年5月6日講于清涼山佛學苑

整天想求功德的人，竟然連造惡業都不怕

本次提要：

■　佛菩薩絕不會因為你花錢買，就與你有緣 ■　惡心毀壞塔有罪，好心修補無罪 ■　如今「違越佛語」的罪過普遍都是 ■　整天想求功德的人，竟然連造惡業都不怕 ■　依人不依法，辦學很困難 ■　佛門講平等，高壓手段會造成精神壓抑

佛菩薩絕不會因為你花錢買，就與你有緣

而且賣佛像的地方還儘說好聽的話，國外也有賣佛像的，一進去就跟你說：「你進來看看哪一尊佛像跟你有緣？你就請回去，佛菩薩保佑你。」他是明碼標價要錢的。可能有人聽了這話挺喜歡吧？我聽了就不喜歡，我想佛菩薩聽了也不會喜歡，佛菩薩絕不會這樣想：你花了三百元錢把我買回去，我保佑你。不懂佛法的人看起來很好，懂佛法的人看起來全錯了，而且罪過不得了啊。說「買賣佛像既然是惡業，怎麼不受報？」不是不報，時候未到，時候一到，決定受報。否則沒有因果了。

惡心毀壞塔有罪，好心修補無罪

「惡心毀壞塔」，佛塔不應毀壞，佛塔代表佛的身體，有些佛塔里有佛的舍利，惡心毀壞塔就有罪過。假如佛塔壞了，為了修理，要拆掉，那個不算，因為你是為了把它修好。

如今「違越佛語」的罪過普遍都是

「違越佛語等」，所作所為違背了佛的話，不遵守佛的教導，如今這種現象佛門里普遍都是。現在有種風氣就是不聽佛法。不聽佛法，佛到底講了哪些話，你根本不知道，那怎麼照佛的話去做呢？比如說，佛叫我們受了戒後要持戒，可現在受戒的人很多，持戒的有幾個？不持戒你受戒干什麼呀？因為他聽到一句話：受戒有功德。只說受戒有功德，不說犯戒有罪過。犯戒了，你這個受戒的功德也沒有了，因為被你推翻了嘛。

整天想求功德的人，竟然連造惡業都不怕

人世間也是如此，你觸犯了國家法律，法院里判罪，從來也沒有這樣說：你沒有犯法之前是守法的，守法有功德，本應判你二十年，現在減掉十年。你從前是個好人，一等到你偷東西了，就叫小偷。現在很多人都是自我安慰，自我陶醉，只知道受戒有功德，整天想有功德，想得連「犯戒有罪過」他也不怕。你既然不持戒你去受戒干嘛？

依人不依法，辦學很困難

我辦了一個四眾弟子的佛學苑，很苦啊。從前隆蓮法師跟我說：「你想辦四眾弟子佛學苑？現在和尚都管不了和尚，你這個居士想管和尚？」(笑聲)可能隆蓮法師對出家人比較熟悉。我嘛，主要看出家人的功德，出家人總比居士好呀，怎麼會難管呢？等到今天方才覺得確實是這樣。出家人管出家人就好管一點，為什麼居士難管？都是依人不依法。居士用法去管，他不服氣，「說到底，你老師是個居士，我還是出家人呢。」出家人去管他呢？因為你是師父，你是法師，你是當家，你是大和尚，他就聽你。聽是聽了，心里也會很壓抑。

佛門講平等，高壓手段會造成精神壓抑

佛門使用壓的手段，總有點令人想不通。佛門里是平等的，多多少少要有點平等精神吧。尤其是沙彌、沙彌尼，經常向我訴苦，他們精神壓抑得很厲害呀，所以他們要趕快去受戒，一受戒當了比丘比丘尼身份高了，當沙彌沙彌尼那段日子受的氣，再向新的沙彌沙彌尼出氣，我看這樣的路線不恰當吧？這不是佛門的精神。要發揚佛門的良好傳統和偉大的精神，你必須要照佛的話去做。所以違越佛語這句話份量很重，違背了佛語就要懺悔，因為有罪。

「眾罪悉懺悔」，還有其他種種在佛前造的罪，都要懺悔。

談三寶功德(19)

◎ 傅味琴

2006年5月6日講于清涼山佛學苑

要在正知正見里悟，不可錯見

本次提要：

■　有罪不懺悔，就會產生障礙 ■　要在正知正見里悟，不可錯見 ■　有了罪過，要在思維中生大怖畏，要在佛前求懺悔 ■　不說法的人不能稱法師，法師不宜改稱大師 ■　法寶有教證功德，沒有教不可能有證 ■　說「佛是萬能的」，認為學法是很費時間，這是愚人說愚話

能海上師說：應感三途極大苦果，設生人中幸遇佛法，久不開悟，徒勞無果，以是思維，生大怖畏，克誠披露，求哀懺悔，惟願大師許我懺悔。

有罪不懺悔，就會產生障礙

「應感三途極大苦果」。這些罪不懺悔要下三惡道，三途就是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。「設生人中，幸遇佛法，久不開悟」，即便你有福報，下一世仍然投生人間，遇到佛法了，也很難開悟，因為這些罪把你障礙住了。「徒勞無果」，即使你辛辛苦苦的修，也是徒勞，不結果的。

要在正知正見里悟，不可錯見

所以懺悔法很重要啊。我們自己檢查檢查，今天得到人身，又聽到佛法，為什麼得不到果報呢？因為有罪障而未懺悔。今世做錯的事情，你尚且沒有看清楚，前世的罪你更看不清楚。成就快一點慢一點總會成就，可是路線不能錯誤，路線一錯你就沒希望了。有句話，寧願千生不悟，不可一生錯見。你一千生沒有悟，以後還能悟，如果你這一生知見錯了，你就完了，除非你把錯見糾正過來，不糾正你永遠也悟不了。悟是要在正知正見里悟的，不可能在你邪知邪見里悟。

有了罪過，要在思維中生大怖畏，要在佛前求懺悔

「以是思維」把這些話好好去想想，「生大怖畏」，你心里就會極其害怕。有許多人當時有點震動，以後老樣子，因為聽過了就不想了。「克誠披露」，要非常至誠懇切地發露懺悔。「唯願大師許我懺悔」，大師就是佛，佛稱大師。就是唯願佛陀能容許我懺悔。

不說法的人不能稱法師，法師不宜改稱大師

現在稱大師的越來越多了，幾乎法師都改稱大師了。這樣很不嚴肅啊，法師的稱呼已經夠高的啦，法師講法，即使大和尚也必須坐在法師座下聽法，無論你身份多高，法師上座，你下座。如果你實在太忙，至少第一天要聽，圓滿這一天要聽。

多年前有人在蘇州講經，這本經是玄奘法師翻譯的，經書上寫的是：三藏法師玄奘譯。他講經時，一開口就是「玄奘大師」。現在人恭敬誰，就把誰捧上去。乃至于從不講經說法，而且反對講經說法的人，就因為他名氣大，從前也被人稱法師，現在又改稱大師了，你不講經說法怎麼能稱法師呢？這個風氣從古以來就有，對你高興，三句話把你捧上天，對你不高興，三句話把你打下地獄，全在造口業呀。所以不學佛法很危險，什麼都搞錯了。

法寶有教證功德，沒有教不可能有證

底下講法寶的功德，法寶的功德就是教證功德。教，就是理論；證，就是果報。教在前面，證在後面。沒有教不可能有證，好比沒有種子就沒有結果，學生不學習就得不到文憑，所以說不懂佛法的人什麼也沒有。不懂佛法的人就是佛也度不了的眾生。釋迦佛是以法度眾生，釋迦佛講了四十九年法就是為度眾生而講的。從前有句話：法力無邊。法的力量極大極大，像虛空那樣，無窮無盡沒有邊。法寶既然有這麼大的功德，你為什麼不恭敬？你為什麼不學法呢？這個功德你難道不要啊？而且你不恭敬法寶不學法，也背罪過啊。這是慢法罪。

說「佛是萬能的」，認為學法是很費時間，這是愚人說愚話

現在有的人不是這麼說了，他說：「有沒有法沒有關系，學法浪費時間。」還說了另外一句話：「佛是萬能的」。既然佛是萬能的，求佛就好了嘛，那還需要法嗎？其實這句話是錯誤的，是愚人說的愚話。不懂法必然會一步一步走錯路，越走越邪。錯了就背罪過，你修行還有什麼希望？每個法門要有法呀。沒有法就沒有門。