學修三皈依(10～19)

學修三皈依3-5 (10) 傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年5月17日

經文：

南無本師釋迦牟尼佛皈依戒皈依佛，永不皈依天魔外道皈依法，永不皈依外道典籍皈依僧，永不皈依外道邪眾皈依願自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

要進入菩提大道，就要修好親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行

提要：　 ·三皈依觀里有修慈悲喜舍四無量心及三士道的修法　 ·修依止法，具足八有暇十圓滿，決定能成就佛道　 ·要進入菩提大道，就要修好親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行　 ·三皈依觀里有下士人天道、中士解脫道、上士菩薩道的修法　 ·三皈依觀里有對治貪瞋昏沉掉悔及疑的修法。觀境的轉變即修緣起性空也

三皈依觀里有修慈悲喜舍四無量心及三士道的修法

「觀一切眾生罪業清淨即修悲無量」，就是修四無量心的悲無量。「為一切眾生加持功德即修慈無量」，就是四無量心的慈無量，「觀一切眾生受禪悅、解脫、無上菩提之樂而生欣喜，修喜無量。等觀一切眾生皆我父母，就是修舍無量」，等觀就是平等的觀。釋迦佛成佛的時候魔兵魔將出動，釋迦佛就是入的四無量心定，降伏了魔軍。四無量心就是慈悲喜舍。

三皈依里，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」，「大道」就是菩提大道，菩提就是成佛，「無上心」就是菩提心。整個菩提道次第的修法包括三士前導、下士修法、中士修法、上士修法、密乘修法，全在三皈依觀里。

　修依止法，具足八有暇十圓滿，決定能成就佛道

「皈依師，修依止法，是三士道之前導」，三士前導分兩部分，第一部分是修有暇資圓之信樂。去掉了八無暇，就叫有暇。有暇就是有條件來學佛法，不一定有空閒時間就叫有暇，現在有許多人有空也不學佛法，也成了無暇，所以不學佛法就叫無暇。還比如，聾子瞎子，他也沒條件學，也是無暇。

內五種圓滿，外五種圓滿加起來叫十圓滿。

有了八有暇十圓滿，你學佛法將來決定成佛。我們今天這些條件都具足了，我們根支圓滿，眼睛也不瞎，耳朵也不聾，現在不學難道等到眼睛瞎了再來學？

要進入菩提大道，就要修好親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行

第二部分是入道方便，要進入菩提大道首先要修好入道方便，以後修起來就容易了。有四個方便，親近善士、聽聞正法、如理作意，法隨法行。

有些在家的老同學投機取巧，他懶得到我老師這兒來聽法，我親自到上海去，有些上海老同學還不來聽法，懶成這個樣子！就希望老師給他聽聽錄音，聽累了，還可以躺在床上聽，乃至「呼─—」睡著了，把聽法變成了安眠藥，(眾笑)還像修行人嗎？

佛教導過：要親近善知識，才能聽聞正法。你不親近善士，就不給你聽聞佛法，所以後來我就規定，不來親近善知識，就不給你在家聽錄音，要按照佛規定的辦。

三皈依觀里有下士人天道、中士解脫道、上士菩薩道的修法

下士修法有四個內容要修好：念無常、觀惡趣、歸三寶、明業果。別以為光求人天福報就是人天乘，那是墮落。

三皈依觀里邊有「觀無常、畏罪業、皈依三寶，是下士道。修四諦觀法是中士道」。四諦法就是苦集滅道。

三皈依觀里有「修加持眾生離苦得樂，心佛眾生無別，是上士道」，上士道在菩薩法里主要修六度四攝，「自觀與師佛不二，是佛乘。月輪阿字光明等，是法身修法。童真想，自觀成佛，是報身修法。幻身顯現，自身放光加持眾生，是化身修法。上師修法，是圓成次第上師瑜珈的基礎」。好比蓋房子，準備木頭、磚頭、種種材料叫生起次第，材料準備好了，開始按次第把房子蓋成了，叫圓成次第。生圓次第修好，就成佛。

三皈依觀里有對治貪瞋昏沉掉悔及疑的修法。觀境的轉變即修緣起性空也

「光明觀是相明力明之基礎。不淨想對治貪欲，四無量對治瞋恚，光明觀對治昏沉睡眠，修依止法及戒，對治掉悔，皈依觀對治疑蓋。光明收放，所以修出入息，死想諸大分散，即所以修界差別」，三皈依觀里「觀境的轉變」，就是從這個觀境轉到那個觀境，「即所以修緣起性空也」，所以說「攝一切禪法」。

你們聽了不要怕麻煩，修起來沒有這麼難的，只要閉著眼睛作觀，那是非常輕松的。我從前在上海龍華公園修三皈依觀，修得非常簡略，一次可修五個小時。你們不學三皈依觀，坐五個小時，你坐不住的，就這麼乾坐著，那不是無聊透頂？(眾笑)修了三皈依觀，有具體的內容，坐五個小時也不嫌累，會成就無時間相，在空間上沒有來去，在時間上無始無終，這就是佛的第一個身子，叫法身成就。

我是歡迎你們學修好三皈依，可你們要有耐心不怕難，那樣斷煩惱就快，證果也快。我們現在總是說，要斷煩惱，斷煩惱不是光喊喊口號就能斷，還是要靠戒定慧，三皈依觀里邊的種種善巧方便，都是為了使你們快快斷煩惱，成就法報化三身。

時間超過了，第三個內容留到下次，今天就到這里了。(掌聲)

學修三皈依4-1 (11)

學修三皈依的要求

傅味琴講于漢川清涼寺大般若佛學苑 2010年5月21日

經文：

進佛門皈依三寶，最後的成就也是成就三寶

提要：　 ·修行要在這輩子成就，時光更是寶貴　 ·修解脫道出離生死，修菩薩行成就佛道　 ·戒是給定打基礎，慧是從定里開發出來的無漏慧，關鍵還在定里　 ·進佛門皈依三寶，最後的成就也是成就三寶　 ·老同學頭髮都白了，這些年來到底在忙啥　 ·拿生命時光去忙名利，到老後悔莫及，會掉眼淚

修行要在這輩子成就，時光更是寶貴

生命時光非常寶貴，我們修行人要在這輩子成就，時光更是寶貴，所以我們準備開始教大家學修三皈依觀。關于三皈依觀的殊勝利益和重要性，我在太湖法雨山佛學苑講了兩天，沒聽的同學可以聽一下錄音。

　修解脫道出離生死，修菩薩行成就佛道

皈依三寶才能稱佛弟子，皈依三寶後應該怎麼修行？修來修去還是戒定慧，所以不要犯三皈戒，所謂「皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪眾」。破了三皈依戒，就不是佛弟子了。常聽法的同學能明白皈依了三寶，要怎麼修好皈依佛，修好皈依法，修好皈依僧。同時也知道我們今後修行的成就，要出離生死，修解脫道，修菩薩行，圓滿菩提心功德，成就佛道。

戒是給定打基礎，慧是從定里開發出來的無漏慧，關鍵還在定里

一切的成就都離不開禪定，戒定慧三學，關鍵還在定里。戒是給定打基礎，慧是從定里開發出來的無漏慧，所以我們要天天學修禪定。老同學學的禪定觀法累積起來已很多，有了這樣的基礎，就可以學修三皈依觀了。

進佛門皈依三寶，最後的成就也是成就三寶

進佛門開始是皈依三寶，最後的成就也是成就三寶，所以三皈依觀是非常圓滿非常殊勝的法，不管是修出離道、菩薩道，還是顯密二教、四禪八定、法身報身化身，這些修法，以及殊勝的功德都在三皈依觀里。大家要發歡喜心，要有信心。

這兩個月先做準備，七八月份我去泰順崇教寺，那是避暑的勝地，每年去的人很多，因為那里沒有夏天的，空氣好，水又好，是養生非常好的地方。

老同學頭髮都白了，這些年來到底在忙啥

這次學修三皈依，我對你們在大般若佛學苑的同學們也略為介紹一下，小住同學也可以學。因為從前各地跟我學法的老同學非常多，有些人頭髮都白了。這些老同學很可惜，年輕時僅僅是在我辦禪定班的時候來學習學習，後來我樹立法幢，有了地方他們都沒來，到底在忙啥呢？

拿生命時光去忙名利，到老後悔莫及，會掉眼淚

這麼老了來聽法也很好，聽了法難免有感觸，會掉眼淚，後悔莫及，為什麼拿寶貴的生命時光去忙名利，你老了究竟得到些什麼呢？你想追求榮華富貴，有幾個人老了做老太爺啊？這就是眾生的糊涂，也是受家庭影響、世俗影響，乃至受儒教道教的影響所造成的。

我作老師的總是關心他們，他們沒來常住，也經常有來看看老師，其實老頭子有什麼好看的，應該說是來學法的，既然來了，我總要關心一下，所以小住同學也能參加學。小住同學中也有新同學，只讓老同學學，新同學要懊惱：是不是要等我頭髮白了才能學？所以這一次常住、小住、老同學、新同學都能學，照顧非常普遍，讓大家都滿意。

老師不會忘記學生，遺憾的是學生經常忘記老師，老師不會拋棄學生，使我難受的是，我的學生經常拋棄我，經常有人學到後來不想學下去了，這個老師他不要了，他要去爭取榮華富貴了，這就不大像佛弟子。

學修三皈依4-2 (12)

學修三皈依的要求

傅味琴講于漢川清涼寺大般若佛學苑 2010年5月21日

經文：

學修三皈依，要歡喜，不慪氣，由喜樂而入定

提要：　 ·來小住的同學在家障礙多，學習期間家有急事，可回去了再來　 ·修文殊法能開智慧，學大般若法成就就快了　 ·學修三皈依，要歡喜，不慪氣，由喜樂而入定　 ·學修三皈依，一律不准殺盜淫妄酒

來小住的同學在家障礙多，學習期間家有急事，可回去了再來

有些小住常跟我提要求：老師，你走到哪兒，我就跟到哪兒，學到哪兒。這一次也滿足你們的要求，可以隨行。比如說，我這兒講完了，我到湖南，你也跟我到湖南。我不可能在一個地方住久，我要各個地方去講法，那麼你也跟著我隨行嘍。

學習期間，你家里有要緊情況，也可以回去把事情辦完了再來，在家居士修行障礙大，所以在家難修好。現在有人說：在家修得好，出家修不好。出家人聽了這話，就想還俗娶老婆了，在家人也不肯出家了，因為出家修不好啊，那麼以後三寶只剩兩寶了。在家修行障礙太大，比如釋迦太子根本不想娶老婆，因為父親要求生個孩子就可以讓他出家，所以就娶妻生了孩子，取名叫「羅睺羅」，意思是障礙。你們差不多都有了孩子，有了孩子修行就有障礙。

　修文殊法能開智慧，學大般若法成就就快了

我們佛弟子是從三皈依開始，將來還是在三皈依里成就。因為三皈依觀非常圓滿殊勝，所以學修三皈依觀要求比較高。修這個法要有基礎，假如能開智慧，修起來就快了，你得到文殊菩薩加被，就容易開智慧，學文殊法先修文殊心咒，再學文殊略法，再學廣法，有皈依發心、頂禮供養、懺悔誦戒，還有菩薩十地的修法，二十空的修法等等。從前能海上師講過，「一本文殊法就能使你從凡夫修到成佛。」有這麼殊勝！因為它是大般若的法，《大般若經》就叫佛母經。而且文殊菩薩是諸佛之師，成佛得以文殊菩薩為師。比如彌勒菩薩要過五十六億七千萬年來到娑婆世界成佛，補釋迦佛的位置，所以叫一生補處菩薩，現在他在兜率天，文殊菩薩是他老師，指導他快快成佛。

學修三皈依，要歡喜，不慪氣，由喜樂而入定

要參加學修三皈依的同學，有一個要求必須做到，要經得起批評。你有不對的地方，老師同學們總要給你提提意見，幫助幫助你。受了批評，你不能慪氣，如果你慪氣、苦惱，你修不好的。等你能天天歡喜的時候再參加。修禪定最關鍵是要歡喜，是由喜而入定，初禪就是「離生喜樂定」：離開了五欲享受產生了喜樂，然後才入的定。現在佛門流行一句：「我是苦惱人」。苦惱人永遠入不了定，因為四禪八定里沒有一個「離生苦惱定」。現在佛門里講錯的地方多得不得了，不講佛法，專門講這種亂七八糟的話，引錯路啦。所以佛說，到了末法時期邪師邪說多如牛毛。

學修三皈依，一律不准殺盜淫妄酒

還有要求，不管你受沒受五戒，全要按五戒的要求去做，一律不准殺盜淫妄酒。喝酒會出毛病的，因為修禪定，血液循環暢通，全身會發暖，你再喝酒，血輪暴轉，對身體很不利，尤其是有高血壓的人，就要中風，聽說有人說「受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒好了。」說這個話的人肯定自己在喝酒。佛規定受了酒戒就是不准飲酒。

也不能殺活的，魚、雞、鴨一律不准殺。吃不慣素，吃點葷也可以，因為五戒中是不殺生，吃已經死的東西，它沒有痛苦的。特別是賣肉取財而殺生的人，會永遠失去人身。

也不能偷東西。

也不能邪淫，居士可以有老婆，但不准有二奶。(眾笑)

還有不說假話。

不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒，這是做居士最低的標準。也是每個尚未受五戒的佛弟子應該學習的。

學修三皈依4-3 (13)

學修三皈依的要求

傅味琴講于漢川清涼寺大般若佛學苑 2010年5月21日

經文：

學修三皈依要不學天魔外道，修行要排除功名利祿

提要：　 ·學修三皈依要不學天魔外道，修行要排除功名利祿　 ·好的自己要，壞的供養佛，兒孫求名利，誰來為佛陀的事業作貢獻　 ·培養了才，更要培養人，不像修行人要給他提意見，這就叫群眾監督　 ·學生出門久了，一回來就能聞到帶著臭氣，修行要講成就，別白忙了一輩子　 ·學修三皈依，夠條件先學，後學的亦應平等對待

學修三皈依要不學天魔外道，修行要排除功名利祿

學修三皈依要不學氣功、道教、儒教。受了他們的影響，修行不會成就，例如儒者講究酒色財氣，講究追求功名利祿，光耀門庭，這些都是我們修行全要排除的。

好的自己要，壞的供養佛，兒孫求名利，誰來為佛陀的事業作貢獻

你們做居士的都很苦惱，現在孩子很難管教，可是你們都是在孩子變壞了，不想讀書，念念不忘社會上的吃喝玩樂的時候，聽說傅老師教育人很好，想把孩子送來，已經太晚了！孩子不願在這里學，我也沒有辦法，為什麼不在他沒有學壞前送到佛學苑來呢？

你們的心態我知道，孩子好的時候，希望他將來能榮華富貴，光耀門庭。舍不得送給釋迦佛，等到孩子變壞了，就想送到傅老師那里去。好的嘛自己要，壞的嘛供養佛，(眾笑)作為佛弟子，你們心里慚愧不慚愧？

還有的送孩子到美國去留學，我更想不通，因為你的孩子就是釋迦佛的孫子啊。你作為一個佛子，一輩子沒有為佛教做貢獻，就讓釋迦佛的孫子為佛教淨化人心的教育事業來做做貢獻吧！

兒子孫子都不管釋迦佛的事業，說得過去嗎？假如他將來信了外國教，你做媽的就變了他眼里的魔鬼。一門心思榮華富貴，光耀門庭，沖昏了頭腦，還像佛弟子嗎？

現在社會上有許多人得憂郁症、自閉症。自殺的也很多，你送到我這兒來學習，他會得憂郁症，會自殺嗎？中國家庭一代一代的思想總是免不了保留了儒教的傳統。

　培養了才，更要培養人，不像修行人要給他提意見，這就叫群眾監督

佛學苑學了以後很會講，可是培養了才，更要培養人，人不培養好就不像一個修行人，千萬不要做一個只會空講理論的佛學專家，我們是修行。我年輕時學佛都不是現在這個樣子的。時代不同了，現在度眾生非常困難，尤其是心里的世俗觀念不容易拋掉，所以我們每個道場都在樹立三個原則：民主集中制、集體領導、群眾監督，別看他講法講得好，還是要監督他，看他像不像修行人，不像修行人的時候要給他提意見，這就叫群眾監督。

學生出門久了，一回來就能聞到帶著臭氣，修行要講成就，別白忙了一輩子

我們一年有一次探親假，如果有必要還可以再給一次，這是合情合理的，釋迦佛當年，連出家同學也可以探望父母，因為佛教最講孝道。可是我這些學生去的時候都是乾乾淨淨，回來的時候滿身骯髒，都不像樣。回家兩星期在世俗泥坑里滾啊滾，一回來就帶著臭氣，這是我最擔心的事。同學跟他提意見，你回來怎麼世俗氣這麼重了？他聽了心里慪氣，那麼合不來了。好比在修行道場里是在清水里洗澡，回家是在髒水里洗澡。

我看到這一點，我就要糾正我過去的疏忽，所以從學三皈依觀開始，要培養人，而不是光培養才，修行要講究成就，否則白忙一輩子干什麼？所以這次學習要求比較高。

學修三皈依，夠條件先學，後學的亦應平等對待

從前我師父能海上師，晚上睡得很少，他要忙譯經，侍者師坐在旁邊背經文，不久打瞌睡了，上師就拿起棒棒來敲他一下。那麼說「老師你會不會打我？」我打你，你要把我抓到派出所去。時代不同了，度眾生困難了，一方面要求要提高，一方面靠自覺，所以不要求大家同時共學。佛門講平等，所以大家都能學，僅僅夠條件的先學，差一點的後學，但佛性都一樣，當然發菩提心相互幫助更好。

學修三皈依4-4 (14)

學修三皈依的要求

傅味琴講于漢川清涼寺大般若佛學苑 2010年5月21日

經文：

要求高，都是為了斷煩惱快，修行快，將來證果成道快

提要：　 ·歡喜信受，依教奉行，是學法修行人必須做到的要求　 ·要求高，都是為了斷煩惱快，修行快，將來證果成道快　 ·要舍才有得，世俗利益不肯犧牲，修行也就沒有你的收穫　 ·小住同學自己爭取學法條件，常住同學生活有保障，父母來修行，吃住都　　不要錢　 ·要修行成就，應十年不離依止師，今人無耐心，一年常住也可以，但大都　　是十年還不想走，以法為重啊　 ·半途而廢，前功盡棄，豈不使釋迦佛很失望　 ·證果是要你自己修出來的，不證果永遠流轉生死　 ·對修行有感情，你就離不開修行地方，你對世俗有感情，就會回家再吃回　　頭草

歡喜信受，依教奉行，是學法修行人必須做到的要求

這一條要求要做到，你有錯，老師同學批評你，你要歡喜接受。批評是幫助你，你一生氣，老師同學下一次不敢幫助你了，你自己也難受。

要歡喜信受、依教奉行，這是我們學法修行要獲得成就必須要做到的要求。

　要求高，都是為了斷煩惱快，修行快，將來證果成道快

假如自己水平不夠，現在加倍努力，爭取兩個月把自己調整好，那個時候再參加也可以，這些要求，都是為了你斷煩惱快，修行快，將來證果成道快。

末法時期眾生煩惱重、業障重，我辦學十年多深有體會。要求太高人家不來，放寬一點，十年看下來，也不是辦法，只好一分為二，你有條件就先走一步，你條件差後走一步，自己好好去爭取條件吧。

要舍才有得，世俗利益不肯犧牲，修行也就沒有你的收穫

我老師只做教育工作，你們小住同學放不下，我從不勉強，不是有句話嗎？「舍得舍得，你不肯舍，就沒有得」，世俗利益不肯犧牲，修行也就沒有你的收穫，你到底是要放下你的名和利，還是要放下你學法修行，是要將來證果，還是去抓財富、汽車、洋房，你自己挑選。我作為老師，總是希望你們不要放下佛法，不要放下修行，不要放下釋迦佛的事業，不要放下你將來的成就，要不然我這麼大年紀，還這麼辛苦干什麼呢？

小住同學自己爭取學法條件，常住同學生活有保障，父母來修行，吃住都不要錢

小住同學可以自己爭取條件，先小住半月一月，家里安頓好了，再小住半年、一年，住一年就算常住了。說來常住要帶多少錢？我們是度人不度錢，你來了，生活供養你。如果你自己付生活費，每天食宿費五元錢。參加常住，生活就有保障，還有零用金、醫療補助金、醫療救助金。還有堂口補貼，家里困難的，還有補助，還有養老金。發到你臨終就不發了，因為沒辦法寄到極樂世界去。(眾笑)

而且你的爸爸媽媽來，稱為光榮爸爸光榮媽媽，他們把孩子供養給釋迦佛，難道不光榮？總比把孩子送到國外去好得多吧？光榮爸爸光榮媽媽來，吃飯住宿都不要錢，我們還照顧得挺好。死後全體同學都給他們念經回向作超度，用不著你花錢。

　要修行成就，應十年不離依止師，今人無耐心，一年常住也可以，但大都是十年還不想走，以法為重啊

按佛教規定，十年不離依止師。最開頭我的學生來常住都是十年，現在末法時期修行，十年怕還不夠啦，我也不敢訂二十年，怕把人嚇得不來了。只好放寬，你常住五年，三年乃至一年也可以。

這樣規定也有好處，因為有人剛進佛門，雖然覺得佛教很好，可是還沒有嘗到味道，覺悟還不高，要他發心學三年他發不起來，那麼就降低到一年也好。等他得到了法味，覺得佛法確實是好，覺悟提高了，一年滿了再加一年，也有五年滿了，還不走，(眾笑)到了七年，還不想走，那麼到今年不知道幾年了，還在呢，她舍不得走哇，以法為重啊。

半途而廢，前功盡棄，豈不使釋迦佛很失望

所以為了你的修行成就，為了釋迦佛的事業後繼有人，希望你不要半途而廢。半途而廢就前功盡棄，你跟我都忙了一件毫無意義的事情，你也沒有成就，我也沒有收獲，豈不使釋迦佛很失望。

了解了我發菩提心的心願，希望你們住一年的變兩年，兩年的變三年。老師對你的一番心意，有些做法也都是善巧方便，目的是為了讓大家都發菩提心。比如我從來沒有做生意過，如果要做生意我就要一本萬利，我只有一個人，你們這麼多人聽我講法，大家發菩提心，大家都來護持，那不是一本萬利嗎？

再講個小故事，我們在高速公路的服務區遇到一輛車子，是賣天津大麻花的。他會給你免費嘗嘗，總希望你嘗了，多少買一點，結果嘗的人全跑了，這個賣麻花的人怎麼想啊？所以你們來學一年兩年，是給你嘗嘗，嘗下來佛法確實好，你總得買一點啊，我還得賺點錢養家糊口啊。(眾笑)怎麼嘗了都跑掉了？真是出于我意料之外，總要講點人情，總要為釋迦佛事業，為你自己修行考慮考慮。

證果是要你自己修出來的，不證果永遠流轉生死

所以希望你們小住的爭取常住，常住一年的變三年、五年、十年，假如證了初果，也別跑掉，證了初果還要證四果呢。證果要你自己修出來的，不是老師給你的，你不證果你永遠流轉生死，佛說人死了以後失人身者猶如大地土，再得人身的猶如爪上土。

　對修行有感情，你就離不開修行地方，你對世俗有感情，就會回家再吃回頭草

希望大家要愛惜自己生命時光，感情要放到修行上去，不要用錯地方放到世俗上去了。你對修行有感情，你離不開修行地方，你對世俗有感情，就會回家再吃回頭草。

今天也算給大家講講心里話，讓大家對修行有個明確的認識。(掌聲)

學修三皈依5-1 (15)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講于岳陽蓮花寺 2010年5月28日

經文：皈依戒皈依佛，永不皈依天魔外道皈依法，永不皈依外道典籍皈依僧，永不皈依外道邪眾皈依願自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

要重視學修三皈依，要在戒定慧里修好三皈依

提要：　 ·要重視學修三皈依，要在戒定慧里修好三皈依　 ·希望正法能興起來，正法的衰落是由于佛弟子離開了三皈依　 ·佛弟子皈依佛就應聽佛的話，當師的也應該聽佛的話　 ·皈依法要依法不依人，皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧　 ·在佛門里做錯了事情罪過很大叫以身謗法

要重視學修三皈依，要在戒定慧里修好三皈依

今天我們在蓮花寺給你們發心學修三皈依的同學，再說明一下三皈依的重要性。為什麼我們特別重視學修三皈依？要修好三皈依就要在戒定慧里修好三皈依，戒呢，我們要遵守三皈依戒；定呢，要修好三皈依的定，有三皈依觀的修法；慧呢，要從學佛法中明白三皈依的重要性，以及怎麼樣真正做到三皈依。

希望正法能興起來，正法的衰落是由于佛弟子離開了三皈依

我們這一生很幸運能夠進入佛門，皈依了三寶，總希望佛門正法能夠興起來，只有弘揚正法，大家修行才會有成就，這是我們最最關心的事情。如今佛門里有很多人還是有正知正見，有覺悟，希望正法能久住，看到如今正法衰落的現象，光是心里難受，悲觀歎息，說些苦惱話，這對佛法好起來毫無意義。應該分析一下，怎麼會形成這樣？在我看來就是沒有學好三皈依，沒有修好三皈依，所以出現了依人不依法，還出現了依師不依佛，在他們那里皈依佛變成了皈依師，皈依法變成了皈依人，還像三皈依的佛弟子嗎？由于離開了三皈依，所以造成如今佛門的腐敗、紊亂。

佛弟子皈依佛就應聽佛的話，當師的也應該聽佛的話

怎麼會出現依師不依佛？主要原因就是不懂佛法，認為皈依了就是拜個師父，那麼全聽師父的。假如師父講錯了、做錯了呢？也聽師父的。三皈依是皈依佛呀，到底聽師父的還是聽佛的，要搞搞清楚，你是皈依佛呀！佛講的要我們這樣，師父講要那樣，你聽師父的，那是皈依師不是皈依佛。你把佛踢掉了，非但一切都搞錯了，還會背罪過。你的師也要聽佛的話，不聽佛的話他也不能當師。

皈依法要依法不依人，皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧

皈依僧呢？不管是誰，只要是出家人，他都認為是師。現在時代不同啦，出現了很多假和尚，皈依僧是皈依真正依戒依法修行的賢聖僧。你去皈依假和尚，只聽假和尚話，所以搞得佛門一片紊亂，佛教也搞不好，佛門腐敗也在不斷發展，自己修行也修不起來，這樣搞下去修行成就就會毫無希望。所以說，皈依佛、皈依法、皈依僧，而不能出現皈依師不皈依佛，皈依人不皈依法，也就是不能犯依人不依法的錯誤。

在佛門里做錯了事情罪過很大叫以身謗法

而且在佛門里邊，你身為佛弟子不學好三皈依，不以三皈依的標準，不以戒和法的標準去行事，你全都做錯了，在佛門里做錯了事情罪過很大，叫以身謗法。可是末法時期，這些佛弟子糊里糊涂，總以為我是信佛的，我皈依三寶了我是佛弟子，只知道燒香拜佛，求保佑求發財，佛門寺院變成土地廟、財神廟了。這還像佛門嗎？所以有人說現在信佛等于信神。所以我們今天能夠發菩提心，把三皈依學好修好，那是非常重要的事情。

學修三皈依5-2 (16)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講于岳陽蓮花寺 2010年5月28日

修好三皈依，我們自性三寶也就成就了

提要：　 ·做不到三皈依的要求，修行一輩子空忙，也就很難成就　 ·佛弟子搞歪風邪氣，豈不自己露出了尾巴　 ·修好三皈依，我們自性三寶也就成就了　 ·犯三皈依戒，不修三皈依的定，唱念不解法義，自身就沒有學好三皈依　 ·要求高，自己慢慢提高，否則別想成就了　 ·希望大家思想弦線不要放松，我們修行就是為了斷煩惱

做不到三皈依的要求，修行一輩子空忙，也就很難成就

我是從今年五月份在太湖提出，希望大家能學好三皈依、修好三皈依。你們有些同學是在太湖學習的，有些同學是在漢川學習的，又跟我到岳陽，有些是岳陽參加的，所以我就把我的看法，我的心願和目的講給你們聽：希望你們要做像一個真正的佛弟子，那是有標準的。

現在佛門里所謂的佛弟子有多少是夠格的？你們發心學修三皈依，就是要通過學習，把你們培養成真正的佛弟子。如果做不到真正的佛弟子，你這一輩子空忙。佛在世的時候已經講過，到了末法時期修行證果成就的人極少極少，原因就是佛弟子都不像佛弟子了，再加上末法時期邪師邪說多如牛毛，受了邪師邪說的影響，那就更不像佛弟子了。

佛弟子搞歪風邪氣，豈不自己露出了尾巴

神話小說講的雖然是神話，可也有一定的意義。你看人總是人，妖精總是妖精，神話小說里的妖精全有一根尾巴。孫悟空七十二變，就是一根尾巴就沒辦法變掉，它把自己變成廟，但是尾巴在後面，所以本應豎在廟前的旗桿只好放在後面，這就不正常了。

《封神榜》里當年的朝歌非常興盛，後來紂王被三個狐狸精迷惑，就垮掉啦，最後堆起一堆柴火把自己燒死。這三個狐狸精去迷惑紂王，有一次多喝了點酒，喝醉了，自己控制不了，狐狸尾巴就露出來了。狐狸尾巴露出來了還像人嗎？

所以那些在佛門里說嘛是受了三皈依，是佛弟子，可是滿身的世俗氣，頭腦里充滿邪知邪見，做的事情全不像樣，就等于狐狸尾巴露出來了，還像佛弟子嗎？狐狸精總是狐狸精，它去迷惑人的時候，這個人的形象是變化出來的，並不是真正的人。變化出來的沒有用啊，狐狸尾巴總會露出來的。那些在佛門里搞歪風邪氣的人，說起來也是佛弟子，他再說也沒有用的，尾巴就露出來了嘛。

修好三皈依，我們自性三寶也就成就了

過去我講的關于這次學習三皈依的要求，沒有聽過的同學可以補聽。我們是從三皈依開始，將來成就就是成就佛、法、僧。我們決定能成就，因為我們有自性三寶，修好三皈依，自性三寶也就成就了。

犯三皈依戒，不修三皈依的定，唱念不解法義，自身就沒有學好三皈依

其實佛法僧三者是一體的，釋迦佛是佛，法是釋迦佛講出來的，釋迦佛也是從法上成佛的，釋迦佛本身就是個比丘僧，所以佛法僧是一體的。為了達到這個成就，我們這一次學習是一面學一面修，跟現在佛門里有些人搞的那一套不一樣，搞他們那一套的人，他們自己就沒有學好三皈依，連怎麼修三皈依都不知道。

拿戒定慧來說，他們不學佛法去學道教、儒教，這就違反了三皈依戒，道教、儒教是佛教嗎？定呢？那些人只知道唱念，不修禪定，一切成就都要在禪定里成就，不在禪定中修三皈依，你怎麼去成就三皈依呢？慧呢？煩惱這麼重，本身就是沒智慧的表現。光是唱念卻不懂經文啥個意義，早晚功課里講點啥也不知道，早晚功課的要求更做不到，比如天天在念「我今發心不為自求人天福報」，卻在搞名搞利、搞享受。儒教是抓名利，學道教是求升天，你既然求生極樂世界，去學這些干嘛呀？

要求高，自己慢慢提高，否則別想成就了

作為佛弟子要做像佛弟子，皈依三寶就要做到皈依三寶的要求。你們參加這次學修要發菩提心，我們是為了把佛教搞好，把正法興起來，為了自己將來修行成就，所以我們一定要學好三皈依、修好三皈依，因此這次要求比較高。

說高也不高，確切地說要求比較低，跟如今佛門里那些皈依了三寶，表現實在不像樣的人，比起來要求是比較高。假如跟佛在世的那些佛弟子比，我們這樣的要求可以說低得不得了，連這點要求都做不到，你也別談修行了。因為要求比較高，所以來參加的都自己發心，勉強了，要求高他也做不到。你想成就，就得自己慢慢提高。

希望大家思想弦線不要放松，我們修行就是為了斷煩惱

學習從七月開始，現在離七月還有一個多月，你們既然發心參加這次學習，希望你們在這段時間里把過去受到的不好影響，全掃光。這次先排新同學，老同學隨後。

還有很多都是來小住的在家居士，在家人總有在家的事情，所以參加多久由你們自己考慮。現在是第一階段六個月，你參加一二個月也可以。當然時間越長利益越多，所以你們盡量把家里的事安排一點，盡量參加時間長一點。現在學習還沒有開始，你家里有事明天想回去可以回去，等到正式開課了，一天也不能少。

今天講了這些，希望大家思想上有所認識，自己好好提高，思想上這根弦不要放松，我們修行就是為了斷煩惱。

今天就到這兒。

學修三皈依6-1 (17)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日

佛門出現了腐敗與紊亂，所以我們必須從頭開始學修好三皈依

提要：　 ·佛門出現了腐敗與紊亂，所以我們必須從頭開始學修好三皈依　 ·來這兒學法，這是你們的覺悟，但世俗習氣重的人，一時轉不過來，說明　　大家對佛法以及三皈依沒有真正的認識　 ·皈依佛即是佛弟子，但不知道怎樣做好一個佛弟子，結果皈依三寶成了拜　　了個師父　 ·皈依佛了，沒有覺悟，皈依法了，沒有智慧，皈依僧了，去搞名利，就把　　三皈依架空了　 ·佛門內外邪知邪見泛濫，逐漸就把佛教改變了，我們身在其中，不可能不　　受影響

佛門出現了腐敗與紊亂，所以我們必須從頭開始學修好三皈依

我們這一次學三皈依很重要，這十多年來，雖然我們弘揚正法，走正法的路，但是影響還是比較小，我們自身也不見得完全學好修好。

長期以來，佛門出現了很多腐敗和紊亂，雖然現在只是末法初期，卻已經出現末法後期的現象，修行在有些人眼里成為莫名其妙的事情。我們自己雖然是發菩提心，來求正法，可是問題也很多。在這種情況下，我認為我們必須要從頭開始學修三皈依。

你們都是從世俗生活中來，受世俗的影響太重啦，在家人家庭觀念很深。我們佛弟子要講孝道，可是我們的孝道跟世俗孝道不同，我們是關心一切眾生，我們關心眾生跟世俗的關心眾生也不同。不同就在世俗的習氣是不清淨的，佛法是清淨的，所以我們不能受世俗不良風氣的染污。

來這兒學法，這是你們的覺悟，但世俗習氣重的人，一時轉不過來，說明大家對佛法以及三皈依沒有真正的認識

有的人走了很多地方的佛門，看到種種不好的現象就到我們這兒來，還有個別的從小在小廟里長大的，世俗氣也很重啊。受了這麼多影響，你們來這兒學法修行，這是你們的覺悟，可是思想一時扭轉不過來，這就說明，大家對佛法以及三皈依沒有真正認識，所以我們這一次不得不先從頭學好三皈依。

皈依佛即是佛弟子，但不知道怎樣做好一個佛弟子，結果皈依三寶成了拜了個師父

現在佛門里的三皈依，可以說僅僅保留了形式，當初皈依時也不知道皈依個啥，僅僅得到精神上的安慰，「哦，我進佛門嘍，我皈依嘍，我是佛弟子嘍。」至于怎麼樣做像一個佛弟子，就不知道了，皈依三寶也就成了拜個師父。

皈依佛了，沒有覺悟，皈依法了，沒有智慧，皈依僧了，去搞名利，就把三皈依架空了

佛是覺悟，結果皈依佛了，沒有覺悟；法是智慧，皈依法了，卻沒有智慧；僧是清淨，皈依僧了，去搞名搞利，既沒皈依佛，也沒有皈依法，也沒有皈依僧，非但把三皈依架空，而且全搞錯了。日子就這麼一年年過去，死了到哪里去？自己都沒有把握。

真好比現在念佛的人所流行的臨終助念，如果忘了內因，這種助念跟社會上的臨終關懷也差不多。釋迦佛一直教導我們要自己解脫自己。真正要往生極樂世界，不是靠臨終關懷，而是靠本人的一心不亂。

佛門內外邪知邪見泛濫，逐漸就把佛教改變了，我們身在其中，不可能不受影響

而且佛門內外邪知邪見泛濫，逐漸就把佛教改變了，變到現在，只成為一個相似佛教或者叫掛名佛教，有的已經變成附佛外道。這些情況充滿了佛門，我們身在其中，不可能不受影響。

前幾年聽說，我們中國的出家人去了東南亞國家，彼此不理解，他們看我們中國的僧人，怎麼這麼忙，好像忙得沒時間修行；而中國的出家人，看他們怎麼這麼空啊，整天不是念經就是修禪定，也不煮飯，吃飯就去托缽乞食。

學修三皈依6-2 (18)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日

對釋迦佛的教導，不能依教奉行，隨自己亂改變，結果越變越壞

提要：　 ·如今熱衷于修建寺院，有些寺院修建起來了，既不弘法，也不修行，就是　　給菩薩住　 ·見不到佛教的本來面目，佛像成了偶像，佛弟子幾乎都是來燒香求保佑　 ·糾察要自身作則，依法管理，法堂應該比齋堂還重要，哪可隨隨便便　 ·在家居士忙著抓錢不抓法，聽法作為一種欣賞，這怎能叫恭敬三寶

如今熱衷于修建寺院，有些寺院修建起來了，既不弘法，也不修行，就是給菩薩住

我們看他們空，因為他們空下來在念經修定，他們看我們忙，我們的出家人到底在忙點啥？有的熱衷于修廟，修廟要錢，所以不得不忙著搞錢，搞世俗關系，有的忙搞經懺。那麼廟修起來了，既不弘法也不修行，就是給菩薩住，保持每天燒燒香，他認為這就算對得起菩薩。

前一個時期一個老居士來看我，他一面哭一面說：「我把這個廟搞起來，我不要名不要利，我到底為點啥？我就是讓菩薩面前香火不斷啊。」菩薩又不是凡夫，他還要住到你的房子里來嗎？都把佛教搞成神教了！

見不到佛教的本來面目，佛像成了偶像，佛弟子幾乎都是來燒香求保佑

佛教傳到中國來，一開始就是儒教、道教、佛教混在一起，就不是真正的三皈依。古時候還好一點，但也不純粹不圓滿。有人長期在佛門推行「修正主義」，難道佛還有什麼錯？要你來修正嗎？你這麼一改，他這麼一改，人們再也看不到佛教的本來面貌，只看到被修改的佛教，還認為這就是佛教。

有些人到我們這兒來，看我們跟他們不一樣，就說：「你們是印度佛教，我們是中國佛教。」釋迦牟尼是印度人，佛教本來就是印度傳過來的，由此可見佛教真正的面目看不到了，往往看到的是經過人為改變後形成的所謂中國佛教：釋迦佛成了偶像，菩薩成了藝術品，佛弟子呢，幾乎都是來燒香求保佑的。

(此時有一小住同學，聽講時，把盤著的腿抬了起來)你怎麼腿翹起來了？你這樣子還想參加三皈依學習嗎？你們男眾糾察怎麼不管啊！第二次再犯就叫你出去，我講法你翹腿！(中斷，師要求練坐姿十分鍾)

(蔡：大家要像剛才那樣，坐姿要端正。)

糾察要自身作則，依法管理，法堂應該比齋堂還重要，哪可隨隨便便

前一時期我在漢川，漢川糾察一向隨隨便便，紀律上的種種要求，他自己都搞不清楚，而且對出家人不尊重。發展到我講法在批評他，他還在嬉皮笑臉跟旁邊人講話，造成我非常的震怒，從此生病，直到現在還沒有恢復。這對我來說是有生命危險的，因為我腦動脈硬化，又是高血壓、心臟病，稍微有點心火往上，馬上頭痛頭暈，心跳加快。

你們太湖法雨山佛學苑有沒有好好把紀律學習整頓啊？糾察要以身作則，要依法管理。如果糾察既不管自己，也不管別人，造成新來的同學全部走光，這個罪過多大？而老同學竟然屢教不改。

講經說法的法堂應該比齋堂還要重要，齋堂只是吃飯啊，如今你們齋堂的威儀還算好，法堂是講法，哪能這麼隨隨便便！

在家居士忙著抓錢不抓法，聽法作為一種欣賞，這怎能叫恭敬三寶

現在在家居士對抓錢特別認真，對法特別不認真，只抓錢不抓法的。到寺廟里來只是燒香求保佑，聽法作為一種欣賞，從來不觸及自己靈魂。既稱我老師，可是老師的要求從不做到。知道要恭敬三寶，可是進了大殿，佛在前面也不恭敬，隨便亂坐；聽法也不恭敬；對出家人也不恭敬，對自己同學也不恭敬，那怎麼叫恭敬三寶？

學修三皈依6-2 (19)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日

研究理論，缺少修行，連自己的起心動念都沒把握好，怎能成就

提要：　 ·對釋迦佛的教導，不能依教奉行，隨自己亂改變，結果越變越壞　 ·受了儒教道教影響，搞盲目崇拜，結果佛門可並沒有變好　 ·佛在人間時，弟子們並沒有給死人做佛事這回事　 ·中國歷來的高僧大德寫的詩偈里，卻充滿了儒道的思想，近來的修行人還　　喜歡看神教迷信什麼都有的「善書」　 ·研究理論，缺少修行，連自己的起心動念都沒把握好，怎能成就　 ·一心禪是攝上根上智，後來人佛法都搞不懂，卻一股風去參禪，有成狂禪　　的，竟然劈佛斬貓，還罵出家人為狗屎　 ·佛規定出家人不得耕種，後來稱為農禪，如今卻只種菜不坐禪

對釋迦佛的教導，不能依教奉行，隨自己亂改變，結果越變越壞

中國佛門的演變越來越離開佛教的精神，能海上師講過：「希望能變好，不要變壞。」對釋迦佛的教導，不能依教奉行，自己亂變，越變越壞，這些情況都是事實，所以這一次就要重新學習三皈依。

受了儒教道教影響，搞盲目崇拜，結果佛門可並沒有變好

今天的佛教搞成這樣，也離不開一代一代所謂的祖師大德所犯的錯誤。既然是高僧，為什麼不把佛門管管好呢？說「也在管」，有的當師的雖說也在管，是管對了還是管錯了？大德有他功德一面，也有他錯誤的一面。因為他們都是凡夫眾生，特別是受了儒教道教思想影響，搞盲目崇拜。如果一代一代當師的都沒有過失，今天佛教應該非常好，怎麼會變得這麼腐敗？

佛在人間時，弟子們並沒有給死人做佛事這回事

唐朝的佛教據說很興盛，是不是真正的興盛？那個時代寺院就已經在忙超度死人，忙給死人做佛事，這就是中國佛教歷史上長期存在的演變。釋迦佛在人間的時候，他的弟子有給人家做佛事嗎？

中國歷來的高僧大德寫的詩偈里，卻充滿了儒道的思想，近來的修行人還喜歡看神教迷信什麼都有的「善書」

唐朝的佛教雖然理論研究得很多，可是歷來的高僧大德寫的詩里，充滿儒教道教思想。過去有個老修行，臨終之前想看《安士全書》，問我有沒有。他死了以後我在書堆里翻到這本書，一看亂七八糟什麼都有，完全像個垃圾堆，而中國的修行人就喜歡看這種書。

研究理論，缺少修行，連自己的起心動念都沒把握好，怎能成就

後來達摩祖師來到中國弘揚一心禪，禪宗就興起來，因為當時大家都喜歡研究理論，而缺少修持，特別對自己的起心動念沒把握好，自己本有的佛性，也好像被雜草掩沒了。達摩祖師為了糾正這種偏向，所以弘揚一心禪，那是必要的，因為大家理論基礎已經很厚了，光有理論不修持，你怎麼成就？

一心禪是攝上根上智，後來人佛法都搞不懂，卻一股風去參禪，有成狂禪的，竟然劈佛斬貓，還罵出家人為狗屎

一心禪是攝上根上智，後來有些人理論基礎都沒有，連佛法都搞不懂，也一股風全去參禪，求明心見性，見性成佛，那就偏掉了。過去有的禪師劈佛像、斬貓，稱釋迦佛「釋迦老子」，對三寶也不恭敬，還自認為了不起。佛弟子不恭敬三寶叫皈依三寶嗎？蘇東坡是出在禪宗興盛的時代，他怎麼看出家人的？他說佛印禪師是一堆狗屎！口里很會說狂話，寫詩竟然稱自己是「八風吹不動，端坐紫金台」，騙什麼人呀！

佛規定出家人不得耕種，後來稱為農禪，如今卻只種菜不坐禪

後來據說因為儒教罵出家人是寄生蟲，所以有人就提出「一日不作，一日不食」，可是佛在《遺教經》里規定出家人不得耕種的呀！

從中國佛教，從一代一代歷史來看，自己喜歡怎麼改就怎麼改，雖然沒有出現武斗，至少在和平演變。

一直到現在，有些老一代的還喜歡種菜，名稱挺好聽，叫「農禪」，一邊務農一邊修禪，現在則是種菜而不坐禪。還算他們喜歡勞動，可也不見得以勞動為滿足，他們還是忙著做佛事，搞鈔票。

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。