生起煩惱的原點

張慈田：苦、集、滅、道，在教理上我們可以分項了解，然而如何在日常生活上連結起來使用，有時候還需要費時地思考。最近我用一個事情來比喻：一個人原本好好走路，一不小心跌倒了，跌倒了就要爬起來，從哪里跌倒就從那里爬起，跌倒之處即為「集」，煩惱痛苦從那里生起，生起之處即是煩惱之因，針對因下手，爬起來就是「滅」。

經上也說：如實知「集」，如實知「滅」，以跌倒、爬起來形容煩惱生起、煩惱消滅頗為貼切。煩惱由什麼地方生起，先看清楚再說。若以世俗方式處理，因果系列都看不清楚，處理結果必然不理想。

現在舉個同修的例子：某位同修打電話要找A同事，而B同事接電話時，該同修以為是C同事而打招呼，問他是不是C，B同事說不是，後來B同事放下電話去找A同事時，口中嘀咕：「這個人這麼囉嗦，要找某某就找某某，還要問我是誰。」這些話被該同修聽到，而心里有點不舒服，她隨後想一想：B同事習性原本如此，于是煩惱稍放下。再想，自己的確也有點囉嗦，煩惱再放下。

該同修詢問：這樣符不符合苦、集、滅、道？我認為不符合。第一，如果B同事不是有此習性，不是就放不下了嗎？第二，依我的看法，該同修並不囉嗦，如果她不自認為囉嗦，那麼不是就放不下了嗎？所以這兩點都是有漏洞的。我現在要問一個問題，該同修在哪里跌倒的？

曾碧玲：這麼想可以讓我們心里舒服、看開。

張慈田：要找到原因才有打開煩惱的契機，否則苦永遠埋在那里，只能得到部份紆解，沒有真正知道原因就不是真正看開，下意識仍潛伏著問題，在其它地方仍會再度以這模式產生問題。

黃金旺：耳朵聽到那個人囉嗦，聯想到他說我囉嗦，有那個「我」。

張慈田：你是說「我」，還是「我囉嗦」？

黃金旺：希望自己在對方心中不是囉嗦。

張慈田：「希望」是已經經過思考了，才跑出的東西。

曾碧玲：以後針對囉嗦改進。

張慈田：「改進」是另一個問題。在哪里起不舒服？

陳炳坤：應該說自己自信心不夠，檢討自己的信心為何容易被擊倒。

張慈田：「信心」是反省之後的產物，當下「觸」到什麼？關鍵在哪里？最直接的接觸點在哪里？由此而即刻反應的是在哪里？

張錦仁：介意自己是不是囉嗦？

張慈田：「介意」也不是最直接的觸點。

黃仁封：有東西被傷到才會苦，剛才同修說「我」，我想精確的說是「自尊」。

張慈田：「自尊」也是有反省之後的意味，當下是不是由自尊而生起不舒服？

黃仁封：會產生苦是與自己習性不合。

張慈田：習性是第一線的東西？是不是有更前面的東酉？習性、自尊、缺乏自信……，是不是第一線的束西，有沒有第一線的東西？

不舒服從哪里開始起？對方講了幾個字，從第幾個字開始？這樣就可以找到了吧，「這個人這麼囉嗦」，聽到「囉嗦」，對「囉嗦」有所執著，從這里開始起煩惱，就在這里跌倒了。重點就在「囉嗦」這兩個宇，這是第一線的接觸，煩惱經常是來自于對語言文字的誤解、執著。要找煩惱，用這種方式來找，相信很快可以找到第一線的東西，找到在哪里跌倒，並進一步地分析。

(l994.3.30.于新竹共修會，本文承張錦紅小姐筆錄，謝謝。)(《嘉義新雨雜志》第3期)