緬甸智慧禪修道場簡介
緬甸智慧禪修道場簡介(上)
／空法師‧張慈田
前 言
緬甸為中南半島最大的國家，面積是台灣的18.8倍，它是一個佛教國家，人口為48,081,302人 (1999.7.估計)，約有90％是佛教徒，人民生活與佛教的關系極為密切，甚至有一普遍的說法：「要做緬甸人，就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院，優雅尖錐狀的白色佛塔，覆著閃閃發光的金箔，構成緬甸風景的基本部分，緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的佛教對保存和發揚上座部佛教有極大的貢獻，在十九世紀，緬甸淪為英國殖民地，佛教傳統受到破壞，到1948年緬甸獨立，佛教又恢復了重要的地位。
現今緬甸僧團，主要分三派，即哆達磨派(Thudhamma)、瑞景派(Shwegyin)、達婆羅派(Dvara)，三派對三藏聖典同樣遵奉，唯戒律上、生活儀節略有差別。緬甸佛教僧眾只有比丘、沙彌，沒有比丘尼、沙彌尼、正學女(式叉摩那)，但有一種近似沙彌尼的女眾，剃除頭髮，受持八戒。
從人民信眾婚喪喜慶，聽法進修，短期或長期受戒出家……等各方面活動，即能看出佛教深入人民生活中，尤其周末假日更多民眾前來聆聽法義，請求法師開示祝願，爾後恭敬誠心地做布施供養，所得功德皆回向一切眾生安樂。
緬甸位于熱帶地區，季節分三季，10月中旬至2月中旬是涼季，諸多觀光旅客或禪修者皆喜歡此季進入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均溫度為攝氏30度以上，酷熱難耐，有些人即往北部上緬甸避暑，5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧眾，雨季安居，精進辦道，也有很多老禪修者會放下世務雜事，進入道場和出家僧眾共修，因為此時的修行氣氛最為嚴肅、寂靜、精進，經律藏亦提及：「諸多比丘于雨安居中，證初果、二果甚至四果，比比皆是，諸天歡喜。」足證明天時、地利、人和、諸善因緣積聚波羅蜜是多麼重要。
我們進入緬甸先以觀光簽證30天期限，到某禪修道場後，若欲長期禪修者，于兩周後可在禪修道場申請禪修簽證(Meditation Visa，非觀光簽證)，向禪師提出三個月至一年的禪修請求，禪師會依我們的禪修熱誠懇切的表現，向宗教廳提出擔保證明書後，再由移民局給予禪修簽證，費用5至7美元，若有事外出或想換道場，皆要先向禪師報告，切莫輕率妄舉，將為自己和往後欲進修之本國人士留下不好的印象和障礙。若以靜坐簽證切莫從事交易買賣、跑單幫、觀光旅游或非法行為。
一、馬哈希禪修系統
(一)道場簡介
- 馬哈希禪修中心
Buddha Sasana Nuggaha Organization(佛法弘揚協會)
Mahasi Meditation Centre
16 Sasana Yeiktha Road,
Yangon 11201, Myanmar
TEL:(95)(1)550392.552501.551472
位于仰光市內，離仰光明加拉敦機場(Yangon Mingaladon Airport)約二十分鍾車程，本中心成立于1947年，在這時期，新獨立的民主政府，禮請高僧馬哈希西亞多(Mahasi Sayadaw 1904～1982)駐錫，弘揚佛法和傳授指導智慧內觀禪修法。在諸多禪修者(yogis)親證法義，親嘗甘露味，即熱烈廣泛地從當地推展擴及全球各地。每年來自世界各地約數千人來此做短期或長期修學，據保守估計約有二十多個國家人士，諸如：台灣、韓國、日本、馬來西亞、新加坡、寮國、泰國、柬埔塞、越南、高棉、巴基斯坦、尼泊爾、印度、斯里蘭卡、澳洲、美、英、德、法、瑞士等，千里迢迢，誠懇熱切地來此修習，只有為了一個目的──現世得利益安樂，滅苦解脫。
中心內無早晚課誦、法器敲打、叩鍾擊鼓、佛事經懺、持咒灌頂、灑聖水加持、求神問卜等，四眾弟子皆依四念處自我觀照和遵循禪師指導，生活作息井然有序。全年整日地密集專修十六小時至18小時，行禪、坐禪交互進行。禪修者熱切專注靜修，互不打擾，放肆談笑，所以中心內幾乎悄然寧靜，悠游安詳。樹梢時時傳來鳥兒婉轉啼聲，能令禪修者保持清醒；在戶外行禪或散步時，貓、鳥兒和人們悠閒和諧地穿梭在一起。
中心內平常約有200人左右修習四念處智慧禪，大家欲離苦得樂的迫切心和誠心，真是深深令人感動。此中心終年無休，對外開放時間為早上8點至下午4點，外國人士皆可隨時來此靜修和隨喜隨力布施供養，中心內護法居士熱心誠懇地護持，尤其對海外人士倍加關照，深受溫馨和感動法的力量保護。
- 班迪達禪修中心
Panditarama Sasana Yeiktha
80-A Thanlwin Road, Bahan Township, Yangon, Myanmar
Tel:(95)(1)531448. 537171
位于仰光市內，距馬哈希禪修中心約20分鍾路程，其規模面積較小，但此禪修中心，靜修氣氛較為嚴肅、緊密。此中心住持是班迪達西亞多(U Pandita Sayadaw, 1921年生)，曾跟隨馬哈希西亞多修習經教和實修智慧內觀禪，得到很高的成就。馬哈希西亞多交托班迪達西亞多教導禪修，並跟隨馬哈希西亞多至世界各地弘法教禪。馬哈希西亞多圓寂後，曾任馬哈希禪修中心院長數年，爾後在一成熟因緣之下，接受護法居士們的懇請，主持現今的班迪達禪修中心，弘揚正法，其中一項是班迪達西亞多針對青少年的佛法教育工作。因緬甸開放觀光後逐漸受到歐美科技物質主義的潮流沖激及其它宗教滲入，班迪達西亞多以為青少年若不及時給予薰陶良好的戒行品德，修習智慧而誤入歧途，敗壞一生，實為可惜可悲。因此班迪達西亞多每年皆舉辦青少年和成人短期或長期出家訓練，給予各方面良好的薰陶，和栽培他們研讀佛學經教和禪修。
在此中心內亦有數十位外籍男女人士，在此出家長住靜修。而班迪達西亞多雖已年邁，仍廣受世界各地人士禮請，風塵僕僕，為法忘軀地前往教授1至3個月密集禪修，而在中心內，對禪修者尤其是外國人士，更是多加關注。
無論是說法、報告指導和生活各方面，班迪達西亞多猶如嚴父兼具慈母般，散發自然的光與力，尤其教禪方面，更可明了此西亞多的善巧和洞察力。雖然我們研讀經教，手握了一本好的地圖，可是出發路途中，得遇經驗豐富、智慧善巧的導游，更加重要，可以免除很多的岔路、陷阱、暗路，而班迪達西亞多正是一位優良導游。班迪達西亞多另有開辟森林道場，有心前往修學人士，要先在本中心打好智慧禪基礎，約三個月左右，方可前往靜修。
- 達磨倫西禪修中心(正法之光禪修中心)
Saddhammaransi Meditation Centre
7 Zeyar Khemar Street,Mayangon Township, Yangon, Myanmar
TEL:(95)(1)661597
此中心位于仰光市約三十分鍾車程，是一頗為安靜、清爽的道場，這位住持昆達拉西亞多(Kundalabhivamsa Sayadaw)亦是聞名修行成就極高的大禪師，曾跟隨馬哈希西亞多修習智慧禪，德高望重，倍受信眾敬仰，禮請至本中心弘法教授智慧禪，昆達拉西亞多為人極為謙和柔順、謹慎、善攝，從他的言行舉止、舉手投足間皆能感受到他很深的正念、定力、慈悲攝受。在此道場特別感受洋溢安詳、輕松、恬靜與慈愛的氣息。近年來亦有各國人士來此修學或出家長期靜修。昆達拉西亞多與班迪達西亞多有同樣為法忘軀的熱誠，也受請至世界各地教禪，他是一位難得難遇的善知識。願他長住世教化有緣人，而有心尋善知識者亦要把握良機，稍縱即逝，後悔晚矣！
- 恰宓禪修中心(寂靜禪修中心)
Chanmye Sasana Yeiktha
55A Kaba Aye Pagoda Road,
Yangon, Myanmar
TEL:(95)(1)661479.FAX:(95)(1)667050
此中心住持恰宓西亞多 (Janakbhivamsa Sayadaw傑拿克比翁沙)，曾跟隨馬哈希西亞多習禪，受信眾禮請至恰宓禪修中心弘法，中心各方面設備亦佳，唯靠馬路旁，車聲噪音繁多，但道場內卻瀰漫靜修氣息，此教學特重行住坐臥生活舉止輕柔緩慢。此中心亦另有開發森林道場。
若欲前往進修以上四間國際性道場，最好能先電話通知，或是以英文信函自我介紹(並寫明名字、性別、生年，附上照片)和修學的背景、過程，若曾參加禪修，寫明該禪修道場名稱、地址及指導老師名字，及欲前往日期，靜待回函。恰宓西亞多2000年之後，數度來台。
如急欲前往靜修者，可先前往馬哈希禪修中心，靜修一段時日，若想轉往其它三間道場，先與大師面談，表明意願後，再看因緣機運。
(二)禪修提要
馬哈希西亞多教授純正的四念處智慧內觀禪，在緬甸從1947年至今，長達五十年之久，其間無論是當地人或外國人，只要充滿信心、謙虛、熱切誠懇地修學，獲得成就者難以計數。印證經典所說：「任何人如果修習四念處，只要七年乃至七日，便可望得到兩種聖果位之一，當生證得阿羅漢(徹底解脫聖人)或證得阿那含果(不還者)。」這是一套最有系統、安全、清晰、直接、明確的方法。如欲學習智慧內觀禪，先要放下將曾經學過的方法技巧，像一個空且淨的杯子，才能接受淨水，謙虛誠懇地學習，依照禪師指導，切莫輕忽單純單調的坐禪觀腹部「上」「下」，行禪觀腳步「提、進、放」，如果無法從最簡單最基本的動作觀照覺察到身心生滅的真相，更難把握觀照日常生活中迅速如閃電般生滅因緣。
(三)如何面談報告(Interview)
報告時要虔誠合掌于胸前，報告的內容和順序簡述如下：
坐禪時觀照腹部膨脹上升和收縮下降的全部過程。
身體任何部位明顯強烈的感受變化。
心生起任何的念頭，如幻想、計劃、貪瞋等。
精確的專注：身或心呈現的目標，觀察和區別。
有發現新的經驗及要點。
簡潔、清楚、誠懇地述說。
把握時間，每人約5-15分鍾。
通常是一周有兩次面談報告，時間在下午2至3點，如果外國人多，每個人報告時，平均只有5至10分鍾，在短短的時間內要明確、清楚地報告，初學者較不易掌握要領技巧，可事先在筆記本上做記錄，再前去報告，較為妥善。待掌握要領，得心應手及深切的實修實證後即能順口流暢無礙。出家男眾先做報告，余後看個人排隊先後次序進行，約2至3人在報告室順序報告，其余在另一室靜候，如果輪到自己，即可安詳緩步地進入報告室，然後適當位子跪下，緩慢柔和地跪拜三次即可開始報告。
(四)關于說法(Dhamma talk)
每周至少有一次說法，有些禪修道場甚至一周四次，皆是以英文進行，各國禪修者聚集在說法堂內聆聽。禪師會講述佛法、禪修要領和針對一些特別狀況指導，在說法後，禪師會留一段時間，讓禪修者發問，有時發問討論熱烈時，時間會稍做延長，若個人需請求禪師協助，可于討論後私下向禪師請益。
(五)生活作息、起居
1.生活作息表：依照馬哈希禪修中心制訂，其它三間禪修中心狀況不一略有差異。禪 師對于初學者、精神失調或病因緣故，會較為寬松、緩和，不一定完全要遵照時間 表。身心各方面狀況良好的禪修者，是必須要完全跟著時間表進行，絲毫不得馬虎放逸。當我們在做面談報告中，禪師能立刻知曉我們是否真誠、熱切、專注的修學，和五根、五力的平衡、調和發展、成熟度等，是疏而無漏的。嚴肅有力的禪師甚至現金剛忿怒相，警策懈怠者，這是禪師為鞭策我們向上，發自內心的真切慈悲展現。
我們長久在世俗的散漫不經心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主張、傲慢、偏見、主觀等種種惡習污染，皆會在跟隨生活作息表過程中展露無遺，這是一場辛苦而又有趣的拉踞戰。
2.起居：道場基本上提供電風扇、蚊帳、草蓆、被墊、毛巾被、熱水壺、杯子、碗盤用具、醫療、靜坐墊子。另隨個人所需自行添加衣物用品。(《嘉義新雨雜志》第16期)
緬甸智慧禪修道場簡介(下)
／空法師‧張慈田
二、莫哥禪修中心
Mogok Sayadaw Meditation Centre
82 Natmauk Road, Bahan Township,
Yangon, Myanmar
Tel:95-1-550184
位于仰光市巴罕區的莫哥禪修中心是緬甸二百多座分院的總部，目前教授外國人的是達磨難陀法師(Ashin Dhammananda)，他為人熱情，頗為親切，歡迎外國人隨時去做長短期的進修。
本道場的導師是莫哥法師(Mogok Sayadaw 1899-1962)，他是本世紀初雷迪法師(Ledi Sayadaw 1846-1923)的追隨者。莫哥法師曾在上緬甸教授三十多年佛教心理學及佛經，後來到明貢(Mingun)接受毗婆舍那訓練，之後就開始教導內觀禪修。莫哥法師強調要對法有所認識才可進入內觀。需正確的了解四大元素、五蘊、六根、緣起法等。在心法方面，一般被歸納為89種，但莫哥將它簡化成13種，以便利把握，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、貪識、瞋識、惑識、非貪識、非瞋識、心識、入息識、出息識。
莫哥的禪法是以觀心念和感受為主。而對緣起法也相當重視。實修時先以呼吸觀下手，專注呼吸使心集中，二十至五十分鍾，再觀察心念或感受。心念的觀察是隨著深入禪觀，所有知覺都變成只是五蘊的生滅，藉著透過五蘊生滅觀，來止息我見及一再輪迴的因。感受的觀察是如實知苦、樂、不苦不樂受在六根對六境時輪番生起與消滅，並可認知任何兩個連續剎那的感受都不同，而體證無常、無我。
三、孫倫禪修中心
Sunlun Meditation Centre
16 ╱ 2 Block Thingun Kyun Yatana Road, South Okkalapa Yangon, Myanmar
Tel:95-1-565623
位于仰光市南歐卡拉帕區很幽靜的孫倫禪修中心是總部，現任住持是摩訶倫法師(U Mahanun)。目前在緬甸有一百座以上的禪修中心。
本道場導師是孫倫法師(Sunlun Sayadaw 1878-1952)，據說他1920年就證得阿羅漢果。他自創一種強烈呼吸法有效地驅除雜念與昏沉。他的禪法簡單、有效，獲得認同與學習。
每天清早三點鍾就開始靜坐，他們最初約花45分鍾用很密集地集中精神去作強、猛、快的呼吸，然後轉到身體感受的觀察，每次禪坐一個半小時以上。每天有五至七次靜坐時段。坐時若感覺痛、癢，甚至抽筋也保持身姿不動搖，特別是通過苦的歷練，而快速獲得法的真相。他們認為他們的修法最清楚、最簡單、最直接，而認為自然禪修法太慢太不直接，也不認同利用觀念去引導集中心念。孫倫的禪法簡單，貴在實踐，很少有理論說明。
四、國際禪修中心
International Meditation Centre
31-A Inyamyaing Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
Tel:95-1-531549
國際禪修中心由烏巴慶(U Ba Khin 1899-1971)于1952年成立，每個月第二個星期五起有十天的密集禪修。因寮房有限，平常學員沒長住在中心。目前主席是烏丁意(U Tint Yee) ，華裔退休醫師李允汀(Dr. Myat Khine)為助教之一。目前世界有十二個國家有烏巴慶的禪修中心，即澳州、英國、美國、加拿大、德國、日本、荷蘭、新加坡、瑞士、比利時、丹麥、意大利。目前在台灣弘揚的葛印卡(Goenka)十日禪，也是傳承烏巴慶的禪法，葛印卡在仰光也有一處禪修中心。
本禪修中心導師烏巴慶曾是緬甸重要的政府官員，受到烏帖(U Thet)的指導，精熟多種專注，並發明一種有效的技巧來洞察色法和心法的內觀。在實修中，先以呼吸專注練習後，再將注意力移到身體上，觀察肉體感受，培養對活躍中的無常的覺知，對無常的覺知將產生「涅槃元素」(烏巴慶用語)，它將消除自身內在的雜念和毒素，在淨化過程，行者將體驗涅槃寧靜。
五、其它禪修道場
緬甸有很多禪修道場，但因編者信息有限，僅列三個。若前往緬甸參學，必可發現更多的道場與善知識。
1.Pha Auk Meditation Centre (帕奧禪林)
Pa Auk P.O., Mawlamyine,
Mon State, Myanmar
由仰光前往毛淡棉(Mawlamyine)的巴歐禪修中心，搭乘巴士約十小時，U Thet Tin可幫忙安排行程。帕奧禪師(Pha Auk Sayadaw)，教授安那般那念(呼吸法)，出版：智慧之光、如實知見、菩提資糧、正念之道、轉正法輪、去塵除垢；“Light of Wisdom”、“Mindfulness of Breathing”、“Knowing and Seeing”、“The Practice which Leads to Nibbana”等。
2.Mohnyin Monastery(莫因寺)
185 Dhamazedi Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
莫因法師(Mohnyin Sayadaw 1872-1964)強調行者應在實修前應先熟悉阿毗達磨的基本觀念，以精確清楚的方式直接觀察所有現象。現實世界看似實在而連續，但藉著對肉體與心念的構成元素的分析檢證，發現其無常、不可樂、無實在性，而發展出真正的內觀知識。莫因寺的現任住持為Obhasa Sayadaw，住眾兩百多位。
3.Taungpulu Monastery(唐卜陸寺)
Wandwin Township,
Mandalay Division Myanmar
仰光坐巴士到北方338英哩的密鐵拉(Meiktila)，再雇車前往，約十多英哩，有一半路是沙石路。沒有電力、電話，住眾30多位，現任住持U Zagara法師。唐卜陸寺導師唐卜陸法師(Taungpulu Sayadaw 1896-1986)修苦行，50多年不躺臥，但目前他的弟子沒有人修常坐不臥的苦行。(《嘉義新雨雜志》第17期)