成唯識論疏翼 第二冊 卷三 八、第八善染等心所不相應
【論文】
三‧五三 如何此識，非別境等心所相應？
【疏翼】
第二解外妨難中，第四外復難。
【述記‧卷十七】
解受俱中，自下第二、釋不與余心所相應。
既知唯舍已，便難唯五俱。
【論文】
三‧五四 互相違故。
【疏翼】
第二解外妨難中，第五總答。
【述記‧卷十七】
此、論主答。
別境、善等行相，與識既互相違，故不俱也。此總答之。
【論文】
三‧五五 謂欲──希望所樂事轉，此識任運，無所希望。
【疏翼】
第二解外妨難中，第六別答。于中分六︰一、簡欲，二、簡勝解，三、簡念，四、簡定，五、簡慧，六、總結。此即初文。
【述記‧卷十七】
下、別答也。
隨何世境，樂便有欲，任運之識不樂觀境，故無有欲。
【論文】
三‧五六 勝解──印持決定事轉，此識瞢昧，無所印持。
【疏翼】
第六別答中，第二簡勝解。
【述記‧卷十七】
勝解印持：曾為猶豫境，今得決定事。此識行相舷瞢暗昧，境非先不定，今可須印之，故無勝解。
【論文】
三‧五七 念──唯明記曾習事轉，此識昧劣，不能明記。
【疏翼】
第六別答中，第三簡念。
【述記‧卷十七】
念相：明記曾習事轉，此識昧而且劣，恆緣任運現在之境，不能明記曾所受境，故無有念。
【論文】
三‧五八 定──能令心專注一境，此識任運，剎那別緣。
【疏翼】
第六別答中，第四簡定。
【述記‧卷十七】
定雖影像相分剎那新起，其加行時，所觀本質前後相續、恆專注緣。此識任運，不作加行，專注本質；恆緣現在影像，所緣但新新起。且定行相一一剎那深取專注、趣向所緣；此識浮疏，行相不爾，故非定俱。言「任運」者，是隨業轉。
【論文】
三‧五九 慧──唯簡擇德等事轉，此識微昧，不能簡擇。
【疏翼】
第六別答中，第五簡慧。
【述記‧卷十七】
「德等事」者，「等」失、俱非。余文可解。
此之別簡[1]，行相周遍[2]，于佛起別境，于理亦無失。
【論文】
三‧六○ 故此不與別境相應。
【疏翼】
第二別答中，第六總結。
【述記‧卷十七】
此、總結也。
已說別境非此識俱。
【疏翼】
以上第二解外妨難中，第六別答簡別境心所訖。
【論文】
三‧六一 此識唯是異熟性故，善、染污等亦不相應。
【疏翼】
第二解外妨難中，第七簡善染心所。
【述記‧卷十七】
異熟，必非通善、染，故十一[3]、六[4]、二十[5]亦定不相應。「等」者，等取余善等[6]法，即不定四，既通三性，亦在其中。
【論文】
三‧六二 惡作等四，無記性者，有間斷故，定非異熟。
【疏翼】
第二解外妨難中，第八簡余無記心所。
【述記‧卷十七】
然有難曰︰善、染非異熟，可說不相應；不定中無記，何非此識並？
為答此問，故次說云[7]。
「非異熟」者，非真異熟，不遮異熟生亦有惡作等，下不定中，自當分別[8]。非一切時常相續故，非此相應。
上來[9]第七、唯舍門訖。
【疏翼】
亦即第四段文訖。
[1] 即別境簡擇。
[2] 「遍」字，金陵本作「通」。
[3] 「十一」，謂十一善心所。
[4] 「六」，謂六根本煩惱心所。
[5] 「二十」，謂二十隨煩惱心所。
[6] 「等」，取染法。
[7] 即「惡作等四無記性者，有間斷故，定非異熟。」
[8] 見本論卷七，如云：
四無記中悔唯中二。﹝威儀、工巧﹞行相粗猛，非定果故。眠除第四﹝變化﹞，非定引生。異熟生心，亦得眠故。尋伺除初﹝異熟生﹞。彼解微劣，不能尋察名等義故。
[9] 即初能變十義門。