成唯識論疏翼 第一冊 卷一 七、釋諸妨難──誰造業受果等
【論文】
一‧一三○ 若無實我，誰能造業？誰受果耶？
【疏翼】
文勢第五假設外徵釋諸妨難有三中，第二誰造業受果徵。文分為三︰一、外難，二、卻質，三、敘正。此即初文。
【述記‧卷四】
此第二段，文有其三[1]︰敘外人難：若無實我，無實作、受；既無作、受，法體應空！
應立量云︰一切有情應無作、受。以無我故。如龜毛等。
【論文】
一‧一三一 所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業、受果？若有變易，應是無常。
【疏翼】
第二誰造業受果徵中，第二卻質。
【述記‧卷四】
次、論主質。
此有二量。我既常有，誰能作受？言「變易」者，是體改轉，無常之義。
量云︰汝我應不能作業、受果。許無變易故；許體常故。如虛空等。
諸執我常，皆無變易，今設[2]遮計，亦得。若用轉變令體無常，亦得。若用有變易，汝所執我應體無常。許用變易故。如色聲等。若破僧佉：令體亦轉變，以彼不許有壞滅故[3]。或隨卷舒，名為「變易」，故應無常，或是設遮。
【論文】
一‧一三二 然諸有情，心、心所法，因緣力故，相續無斷，造業、受果，于理無違。
【疏翼】
第二誰造業受果徵中，第三敘正。
【述記‧卷四】
此、敘正義。文易可知。
「心、心所法因緣力」等者，謂由七識薰習種子因緣力故，阿賴耶識生于諸趣，相續無斷。六識造業，此並第八，亦能受果，于理無違。
又心、心所，即第八識自體[4]種子因緣力故，其現行識相續無斷。故[5]此六識有時造業，並與第八亦能受果，于理無違。
又八識等心、心所法，各自種子因緣力故，諸趣五蘊相續無斷。即此假者，六識作業，六[6]、八受果，于理無違。除第七識。
【論文】
一‧一三三 我若實無，誰于生死，輪迴諸趣？誰復厭苦，求趣涅槃？
【疏翼】
第三誰生死解脫徵，文分為四︰一、外難，二、返質，三、敘正，四、總結非。此即初文。
【述記‧卷四】
第三段，文有其四︰外人難：若有我者，可有厭舍。我既實無，誰生誰[7]死？及得涅槃？既無此事，便為大失，無厭舍故。此中二問。
應立量云︰一切有情應無生死，亦不求涅槃。以無我故。如虛空等。
【論文】
一‧一三四 所執實我，既無生滅，如何可說生死輪迴？常如虛空，非苦所惱，何為厭舍，求趣涅槃？故彼所言，常為自害。
【疏翼】
第三誰生死涅槃徵中，第二返質。
【述記‧卷四】
論主質云︰我性既常，何能生死？
量云︰汝我不能輪迴生死。許[8]無生滅故。如虛空等。
既非苦惱，應不能厭苦、樂求涅槃。以是常故。如虛[9]空無為。既執我常，復沉生死，求趣涅槃，故彼所言，常為自害。
總結彼非。
【論文】
一‧一三五 然有情類，身心相續，煩惱業力，輪迴諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。
【疏翼】
第三誰生死解脫徵中，第三敘正。
【述記‧卷四】
敘正義也。
然有似我，唯蘊所攝，和合假者，身心相續，諸生不斷。起煩惱已，復[10]生諸趣。深厭此苦，便求涅槃，故無實我。
【論文】
一‧一三六 由此故知定無實我，但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續，由妄熏習，似我相現。愚者于中，妄執為我。
【疏翼】
第三誰生死解脫徵中，總結別問別答中初問答我，亦即第四總結非也。
【述記‧卷四】
總結前非，述正義也。其文易解。
就破外計，文總有四[11]。其第三段別問答中，上來第一已破我訖。
【疏翼】
以下當破法我執。
[1] 「文有其三」四字，《金藏》無。
[2] 《義演》牒文、《金藏》作「設」，余作「故」。
[3] 「以」等八字，《金藏》有，余無。
[4] 「體」字，《金藏》誤作「許」。
[5] 《金藏》作「故」，余作「即」。
[6] 「六」字，《金藏》誤作「云」。
[7] 《金藏》作「誰」，余作「生」。
[8] 《金藏》作「許」，余作「計」。
[9] 「虛」字，《金藏》有，余無。
[10] 「復」字，《金藏》作「後」。
[11] 謂就初破外計，成前三句頌，文總有四：一、總問，二、略答。