《唯識三十論要釋》的佚文

《唯識三十論要釋》提要(大正新修大藏經本) 周叔迦

唐釋曇曠撰。曠所著《百法義記》等今已著錄。 此釋于《大正大藏經》中無撰人名。乃據英國大英博物館藏敦煌經卷收編入藏。卷端殘佚，蓋缺序王及明造論因之初文。次明所緣，即述造論及傳譯，稱基師為「慈恩」而不名。次明所宗，謂依唯識教理行果為正所宗。次明所歸，謂三藏、五乘、三時，即菩薩藏、無上乘、第三時也。次釋所立，即釋題目及頌文。釋文中，大致皆取《成唯識論》申正之文，益以科判。 考曇曠之《百法明門論義記》，于序王竟，開發論宗五門分別：一、明所因；二、顯所緣；三、彰所宗；四、辯所歸；五、解所立。所因有二：一、所依因；二、所為因。所緣有二：一、造論；二、傳譯。所歸有四：藏、乘、時、分。其章法與今釋全符。且于釋「心所有法」頌中，言：「三信差別，《百法疏》明」；又云：「諸余門亦，《百法疏》明」；乃至釋「煩惱」中云：「復依性、系地等諸門分別，如《百法疏》，已略辯說」二十隨煩惱中云：「諸門分辨，《百法疏》明」；又云：「四緣之義，《百法疏明》」……皆與《百法義記》吻合。故知此釋定是曇曠所作無疑。《唯識三十論》古無疏記，習者莫不宗本《成唯識論》。而其中破外破小，義辯浩繁……明世諸師雖解斯論，以無師承，難可定憑。今得此釋，可為習斯論者唯一明導焉。 上文是周叔迦先生《釋迦藝文提要》中的「《唯識三十論要釋》」篇，今談及《要釋》，故全文錄入。 《唯識三十論要釋》，是一部篇幅適中的漢傳唯識學的疏記。《大正藏》據英藏敦煌本收錄。如周文所說，敦煌本「卷端殘佚」、「缺序王及明造論因之初文」。但由于《要釋》全篇大致襲自《成唯識論》，故可據以補足佚文。 《要釋》殘篇卷首： 「……同；或執離心無別心所。為遮此等種種異執，令于唯識深妙理中得如實解，故造斯論。」 文字全同《成唯識論》篇首，今依顧老所述，補足如下： 稽首唯識性，滿分清淨者， 我今釋彼說，利樂諸有情。 今造此論，為于二空有迷謬者生正解故，生解為斷二重障故。由我法執二障具生，若證二空，彼障隨斷，斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故，證真解脫；由斷礙解所知障，故得大菩提。又為開示謬執我法迷唯識者，令達二空，于唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者，或執外境如識非無；或執內識如境非有；或執諸識用別體同；或執離心無別心所。為遮此等種種異執，令于唯識深妙理中，得如實解，故作斯論。 初，顧老宣講《要釋》時，也說此篇「不知撰人」。後來我看到《提要》考證曇曠為其作者，曾向顧老提及。能補足逸文和找到作者，都是值得高興的事。