《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 2 四種毗缽舍那(內觀)

(2)四種毗缽舍那(內觀)

◎禪修離不開毗缽舍那。

◎毗缽舍那就是內觀，分成四種毗缽舍那。

【四種毗缽舍那】

◎云何四種毗缽舍那？

謂有苾芻依止內心奢摩他故，于諸法中能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。

一、能正思擇

云何名為：能正思擇？

謂于淨行所緣境界、或于善巧所緣境界、或于淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。

二、最極思擇

云何名為：最極思擇？

謂即于彼所緣境界，最極思擇如所有性。

三、周遍尋思

云何名為：周遍尋思？

謂即于彼所緣境界，由慧俱行有分別作意，取彼相狀周遍尋思。

四、周遍伺察

云何名為：周遍伺察？

謂即于彼所緣境界，審諦推求周遍伺察。

◎又即如是毗缽舍那，由三門、六事差別所緣，當知復有多種差別。

◎云何三門毗缽舍那？

一、唯隨相行毗缽舍那；

二、隨尋思行毗缽舍那；

三、隨伺察行毗缽舍那。

○云何名為：唯隨相行毗缽舍那？

謂于所聞、所受持法，或于教授、教誡諸法，由等引地如理作意，暫爾思惟，未思未量，未推未察，如是名為：唯隨相行毗缽舍那。

○若復于彼思量推察，爾時名為隨尋思行毗缽舍那。

○若復于彼既推察已，如所安立復審觀察，如是名為：隨伺察行毗缽舍那。

◎云何六事差別所緣毗缽舍那？

謂尋思時，尋思六事：一義、二事、三相、四品、五時、六理。既尋思已，複審伺察。

一、尋思于義

云何名為：尋思于義？

謂正尋思：如是、如是語，有如是、如是義，如是名為：尋思于義。

二、尋思于事

云何名為：尋思于事？

謂正尋思內外二事，如是名為：尋思于事。

三、尋思于相

云何名為：尋思于相？

謂正尋思諸法二相：一者自相；二者共相，如是名為：尋思于相。

四、尋思于品

云何名為：尋思于品？

謂正尋思諸法二品：一者黑品；二者白品。

尋思黑品過失過患，尋思白品功德勝利，如是名為：尋思于品。

五、尋思于時

云何名為：尋思于時？

謂正尋思：過去、未來、現在三時，尋思如是事曾在過去世，尋思如是事當在未來世，尋思如是事今在現在世，如是名為：尋思于時。

六、尋思于理

云何名為：尋思于理？謂正尋思：四種道理。

一、觀待道理；二、作用道理；三、證成道理；四、法爾道理。

○當知此中，由觀待道理尋思世俗以為世俗，尋思勝義以為勝義，尋思因緣以為因緣。

○由作用道理尋思諸法所有作用，謂如是如是法，有如是如是作用。

○由證成道理尋思三量：一、至教量；二、比度量；三、現證量。

謂正尋思：如是如是義，為有至教不？為現證可得不？為應比度不？

○由法爾道理，于如實諸法成立法性、難思法性、安住法性，應生信解，不應思議，不應分別。

如是名為：尋思于理。

◎如是六事差別所緣毗缽舍那，及前三門毗缽舍那，略攝一切毗缽舍那。

◎問：何因緣故，建立如是六事差別毗缽舍那？

答：依三覺故如是建立。何等三覺？

一、語義覺；二、事邊際覺；三、如實覺。

○尋思義故，起語義覺。

○尋思其事及自相故，起事邊際覺。

○尋思共相、品、時、理故，起如實覺。

◎修瑜伽師唯有爾所所知境界，所謂語義及所知事盡所有性、如所有性。

【附】

問：齊何當言奢摩他、毗缽舍那二種和合平等俱轉，由此說名雙運轉道？

答：若有獲得九相心住中第九相心住，謂三摩呬多，彼用如是圓滿三摩地為所依止，于法觀中修增上慧。彼于爾時，由法觀故任運轉道，無功用轉，不由加行，毗缽舍那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉，齊此名為奢摩他、毗缽舍那二種和合平等俱轉。

由此名為奢摩他、毗缽舍那雙運轉道。