能海大師傳 序 感言 目錄

能海大師傳

宋大魯居士著

能海上師傳序

八一年春接海公上師前侍昌明師寄來宋大魯居士所擬之上師傳稿，囑整理補充後印行流通，遂與滬上僧俗同學商討，將隆蓮師及宋居士所擬之海公上師傳稿油印送諸上座，徵求意見，並囑編者主其事。八三年春，編者本擬赴川，請教隨海公入藏之普超師等，不意超師忽焉西歸，因即發願，迅速親近先後隨師入藏求法僅餘之二位上座。先禮請照通上座至滬，詳明第二次入藏經過。繼即赴蓉，親近永光法師，了知首次入藏情況。返滬後，又至天台，將所錄請照通師審閱校正。不久照師赴溫，旋又入滅，既慨法門健將，復弱一人，亦欣海公事蹟得以倖存，若不精勤迅速，第二次入藏事蹟，將無聞於世矣。文成後，又請久隨上師學法之仁清師詳為校潤，仁師以八六高齡，於高明寺，不顧嚴寒，夜以繼日，月餘方成。復經京滬蓉渝大德上座同學道友參酌增刪。業已定稿，呈請出版，若有不足，今後再改。務求實事求是，確切無誤，記述上師之懿行碩德，提高僧俗弟子對師德之正信，促進正法久住，以報師恩於萬一。

海公上師弱冠遇藏喇嘛於雲南，復聞法於北京大學張克誠先生。於得嗣後四十日，即毅然舍俗，出家受具。為求學修佛法之全部，不畏艱險，二番入藏，幸遇額魯巴清淨傳承康薩仁波卿，得珠勝灌頂，隆重付法。師得教傳全部大法後，先後近三十年中，晝夜不停，不辭勞瘁，將黃密儀規要典，或譯或述，介紹於漢地，而且於四川、五臺、上海等地，親自建立顯密修行道場六處，創漢族黃密僧團之先例，此事於我國佛教史上，實堪大書特書者，而上師無我相人相眾生相壽者相，從不自行誇耀，始終以誦經、譯經、講經、修戒、修定、修慧、攝僧教傳、住持教證正法為己任，直至文革開始打擊擾亂僧團之當日，尚伏案整編正待完成之《阿含學記》。文革中雖受盡折磨，卻視若等閒，不怨不尤，真實做到：‘乃至斷命不報不鬥害，觀若生身父母悉順承。’如行而說，如說能行，師其庶幾乎！上師之道心堅韌，於違緣障礙中，均能隨意通過，始終堅持宏傳正法之大願。但六六年底，五臺山紅衛兵悍然宣佈：解放全山寺廟，遷返全部僧人。上師弘法大願，受到致命打擊，曾問左右，是否應走，左右曰諾，上師認為世緣已盡，再住無益，方下離世之決心，囑人代為請假，於數小時後，即六七年元旦凌晨，端坐而逝，說走就走，何等灑脫，何等自大，於此益見上師修持之真實道力。

上師苦心創立之諸道場，於文革中皆受嚴重打擊，今幸黨中央撥亂反正，落實宗教政策，根本道場成都近慈寺，原址被工廠強佔強拆，經僧俗弟子積極反映，得中央及各級領導之深切關懷，將成都市郊建築宏偉之石經寺作為拆毀近慈寺之補償，現已住僧五十餘人，依近慈家風，傳顯密佛種，根本道場之重光，指日可待。其他海公上師生前修建諸寺，亦望逐步恢復。龍興塔及譯經院等佛教事業，願能繼續圓滿發展，以暢吾師之宏法本懷。。吾等為弟子者，在國家大好形勢下，應共同奮起，為繼承上師事業，作出貢獻，願讀師傳者，聞師行者，均能獲分外之法益也。應編者之請，為序如是。

乙丑冬月釋定智序於成都石經寺

能海上師傳刊行感言

稽首近慈大願王，台山蜀川建法幢，

願回正法五百年，律密性相齊放光。

一代大德能海上師坐脫五臺山垂二十年矣。際慈國祚昌盛，法運向榮，上師之傳記亦得刊行問世，其大法昌明之嚆矢乎？餘何幸於新中國建立之前後，得瞻禮皈依、聆聞圓音於春申。其進止威儀，道風德馨，銘刻甚深。上師不惟顯密圓通，性相融貫，悲智宏深，譯著等身，真修實證，宏範僧倫。最難能而至極重要者，還在於完整而系統地將顯密大法光顯弘傳於世；更具體而善巧地實踐運用於建立如法僧團，嚴淨道場，如在四川、上海、五臺諸地所建立之清淨道場。使法流傳繼，正法住世，宏範三界，劂功偉矣！蓋時丁末法，僧綱久隳，漢地寺宇，能實踐上殿過堂者已不多觀！標誌正法傳承之半月誦戒、結夏安居、六和相親，浸至不聞不知矣！惟上師秉如來之法炬，融理於事，繼正法於僧統，即相顯性，實為法注永續、正法久住、人天普度至關重要之大事也！

曩者宗喀巴大師在西藏發願轉末法為正法五百年，而中興藏密。當抗日勝利之後，上師宣導率四眾弟子共發宏誓，願再轉末法為正法五百年。上師平生弘宣普賢行願品最廣最多，其躬行實踐十大願王，深入普賢願海者，非斯之謂歟！願今日凡上師之親教弟子，及景仰高風之四眾師友，欲報佛恩師恩、進趣菩提道者，其惟護持光復四川五臺等地之清淨道場，與出版上師全部之譯著，以廣續上師轉末法為正法五百年普利群生之宏願偉業乎？

佛曆二五二八年冬 皈依弟子鄭頌英謹識

【目錄】

能海上師傳序

能海上師傳刊行感言

一、在家時期

二、出家因緣

三、赴藏學法

四、譯述弘建

五、再次赴藏

六、廣轉*輪

七、涅槃自在

八、般若正見

九、德行成就

十、功德事業

編後語

參考文獻

譯述著作

講錄筆記