比丘尼傳 5 梁 竹園寺淨行尼

竹園寺淨行尼

譯文 　　淨行，是竹園寺淨淵尼第五個妹妹。她自幼神理清秀，識見遠闊，思緻綿密，而且性格爽烈，頗有志分，風情舉止，每每能超群拔俗。她年幼時曾和太秣令郭洽的妻子臧氏相識。後郭洽想害死妻子，不料消息走漏。淨行風聞後，便請她的兄長去勸阻，郭洽卻執意不聽。淨行又暗中把郭洽的意圖告訴了臧氏，臧氏竟全然不信，淨行就握著她的手，慟哭不已，然後才無可奈何地走開。過了一、二天，郭洽果然害死了妻子臧氏。 　　十七歲時，淨行從法施尼出家，居住在竹園寺，學《成實》、《毘曇》、《涅槃》、《華嚴》四經。她悟性極好，每每研習經書，只須稍加觸及，便能通曉它的旨趣，探究它的秘奧，並能由此引發，應會無方，博辯無窮。 　　齊竟陵文宣王蕭子良對她厚加供奉，僧宗、寶亮二法師也對她頗為賞識。于是延請她來宣講佛理，聽眾竟達數百人之多。當時官家尼寺，法事不斷，先達諸人，都不能挫折她的無礙辯才。後來竟陵王蕭子良將京城僧眾加以區分條貫，想撰寫一部「僧傳錄」，但當時尼眾中還沒有人能和淨行尼相侔比。 　　後有尼僧聰朗、特達，都擅長于博辯，其說法的樣子宛如神授。淨行就特別親近她們，當時信眾也認為她倆是後起之秀，可以和淨行尼相匹比。淨行晚年特好禪觀，茹素精苦，梁武帝聞知，對她大為嘆賞。 　　她世壽六十六，于梁天監八年(公元五O九年)入化，死後，安葬在鍾山。

原典 　　淨行，即淨淵尼第五妹也。幼而神理清秀，遠識道贍，爽烈有志分，風調舉止，每輒不群。少經與太秣令郭洽妻臧氏相識。洽欲害其妻，言洩于路①。行請兄諫洽，洽不從之。行密語臧氏，臧氏不信。行執手慟泣，于是而返。後一二日，洽果害之。 　　及年十七，從法施尼出家，住竹園寺，學《成實》②、《毘曇》③、《涅槃》、《華嚴》。每見事端④，已達旨趣；探究淵賾，博辯無窮。 　　齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給；僧宗⑤、寶亮⑥二法師雅相賞異。及請講說，聽眾數百人。官第尼寺，法事連續，當時先達⑦，無能屈者。竟陵王后區品學眾，欲撰僧錄⑧。莫可與行為輩。 　　後有尼聰朋、特達，博辯若神。行特親狎之，眾亦以為後來之秀，可與行為儔也。行晚節好禪觀。菜食精苦。皇帝⑨聞之，雅相嘆賞。 　　年六十六，梁天監八年卒，葬于鍾山也。

注釋 　　①洩于路：即洩露出來。 　　②成實：即《成實論》，中天竺訶梨跋摩撰，鳩摩羅什譯，曇咎筆受，曇影正寫。梁時此有二本，舊本由道嵩傳，新本是在舊本的基礎上修改而成。今流傳本共十六卷，五分聚二百零二品。 　　③毘曇：全稱《阿毘曇》，乃梵文Abhidharm的音譯，意譯為對方、大法等，唐譯作阿毘達磨。六朝時流行有多種譯本，著名者僧伽提婆應慧遠之請所作的譯本。此經基本思想屬于一切有部。毘曇學在當時十分流行。 　　④事端：外表，表層。 　　⑤僧宗：齊梁時僧人，俗姓嚴，馮翊人，出家後曾依曇斌、曇濟二法師學《涅槃經》等，能講經說法，應變無窮，名震京都。建武三年圓寂，在世五十九年。 　　⑥寶亮：本姓徐，東萊人，十二歲出家，師青州道明法師。二十一歲時至宋都建康，居中興寺。後屏居禪思，並開庭宣講，盛于京邑．為人神情爽岸，俊氣雄逸，師事者數千人。天監八年(公元五O九年)卒，在世六十六年。 　　⑦先達：學問淵博之先賢。 　　⑧僧錄：即僧傳。 　　⑨皇帝：此當指梁武帝。名蕭衍，與齊皇室本是同族，早年為蕭子良門下之「八友」之一，與僧人即有接觸，中年後成為佛教虔誠之護法信徒，即位三年即舍道歸佛，供養僧尼、廣建佛寺、提倡受菩薩戒，並在中國首次提倡禁斷肉食，自己三度舍身奉法。他對中國佛教史的發展起了重大推動作用。