比丘尼傳 5 梁 高昌都郎中寺馮尼

高昌都郎中寺馮尼

譯文 　　馮尼，本姓馮，她是高昌國人，因當時人敬重她，便以姓作為她的法號。她三十歲才出家，出家後住在高昌國都的郎中寺，一天素食一餐，精苦守戒，以苦行奉佛。曾燒六指供佛，全都延及手掌。又誦《大般涅槃經》，三天就是一遍。 　　當時高昌國有法惠法師，修道精進勇猛，超群拔世,高昌一國尼眾都以他為依止師。後來有一次，馮尼忽然對法惠說：「法師來此給尼僧帶來福音，我是法師的善知識。我認為，法師若去龜茲國金花寺，在直日法師帳下當能得到高妙之法。」 　　法惠就聽從了馮尼的話，到金花寺去見直日法師。直日一見，大為歡喜，便取來葡萄酒一斗五升，叫法惠飲下。法惠大驚，正言道：「我來尋求佛門高妙之法，你卻反而讓我喝這違戒之物。」便不肯喝。直日就用力推他的背，讓他快快走開。 　　法惠退出來之後，心中想到：「我既然遠道而來，沒能達到預想的目的。恐怕還是不宜違背直日的意思。」于是又返回直日帳中，把酒取來立即飲下，飲後就大吐不止，隨即迷醉不醒，渾然不省人事。直日卻擱下法惠不管，自己走開了。 　　法惠醒後，自知犯了佛門不許飲酒的大戒，追悔不已，便捶打自己的身體，來責罰剛才所犯的罪障，並想就此結束自己的生命。她由此暗自思忖，並證成第三果，即斷絕欲界的煩惱,永不還欲界。 　　直日回來後，問法惠道：「得到妙法了嗎?」 　　法惠點頭稱是。這也就應驗了馮尼的預言。 　　法惠于是返回高昌國，離高昌國都尚有二百多里路，而且事先也並沒有通報回來的消息，而馮尼卻率領尼眾遠去迎候，使法惠大為驚異。 　　馮尼的先知之明，都如以上所舉。故高昌國諸尼僧，無不師奉她。 　　她享年九十六，梁天監二年(公元五O三年)圓寂。

原典 　　馮尼者，本姓馮。高昌①人也。時人敬重，因以姓為號。年三十出家，住高昌郎中寺。齋蔬一食，戒行精苦。燒六指供養②，皆悉至掌。誦《大涅槃經》，三日一遍。 　　時有法惠法師，精進邁群，為高昌一國尼依止師③。馮後忽謂法惠言：「阿闍梨④來好。馮是闍梨善知識。闍梨可往龜茲國⑤金花寺，帳下⑥直日聞當得勝法。」 　　法惠聞而從之，往至彼寺見直日。直日歡喜。以葡萄酒一斗五升，與之令欽。法惠驚愕：「我來覓勝法，翻然飲我非法之物！」不肯飲。直日推背，急令出去。 　　法惠退思：「我既遠來，未達此意，恐不宜違。」即頓⑦欽之，醉吐迷悶，無所復識。直日便自他行。 　　法惠酒醒，自知犯戒，追大慚愧，自椎其身，悔責所行，欲自斷命。因此思惟，得第三果⑧。 　　直日還，問曰：「已得耶?」 　　答曰：「然。」 　　因還高昌。未至二百里，初無音信，馮呼尼眾遠出迎候。先知之跡。皆類此也。高昌諸尼，莫不師奉⑨。 　　午九十六，梁天監二年卒。

注釋 　　①高昌：即高昌國。作者稱偽高昌，乃是當時南方政權對北方列國的蔑稱。晉咸和二年(公元三二七年)，前涼張駿于此置高昌郡，郡治在高昌城，後魏和平初為蠕蠕所並，立闕里周為王，始為國。高昌國前後延續近百年，為唐所滅。 　　②燒六指供養：即燃燒手指，表示信仰之誠摯。佛教有以身體供養佛者，燒指即屬此類，稱為燒指供養，或燃指供養。 　　③依止師：即依止阿闍梨。按佛教規定，比丘尼新度後，要依止其它先輩比丘學習。此師即是依止阿闍梨。 　　④阿闍梨：梵文Acarya的音譯，即教授師，又作阿舍梨、阿祇利、阿遮利耶，略稱闍梨。意譯為軌范師、正行、悅眾、教授、傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。 　　⑤龜茲國：在新疆中部，此依天山，南對毘崙，西通疏勒，束接焉耆，乃絲綢之路上的交通要道，此土佛法流行，比丘尼也比中土出現早。 　　⑥帳下：猶言座上，對佛徒的尊稱。 　　⑦頓：立即。 　　⑧第三果：小乘佛教四果中的第三果。此果稱為不還果，指已斷盡欲界九品修惑中之後三品，而不再返至欲界受生之階位。因其不再返至欲界受生，故稱為不還。 　　⑨師奉：像老師一樣敬奉。