比丘尼傳 4 齊 建福寺智勝尼
建福寺智勝尼
譯文 智勝尼，俗姓徐，祖籍長安(今陝西西安)人，後寓居在會稽(今浙江紹興)，到她已有三代了。六歲時，曾隨祖母一道去京都建康，游歷京中名寺瓦官寺，見這一歷史悠久的寺廟整飭嚴峻，華麗非常，便禁不住潸然淚下，于是她就請求剃度出家。 祖母問她，她將自己想出家的意願和盤道出，祖母覺得她年紀太小，因而沒有准許。劉宋時期，戰亂頻仍，民生凋弊，這種混亂的局面，一直延續了很多年。也因此，她直到年近二十歲的時候，才獲允出家，成為修道的尼僧。 出家後，她住在建福寺，獨行特立，超塵絕世。曾聽受《大般涅槃經》的講座，一聽便能掌握其中的意涵，後來又轉而專修律學。由于她穎悟非凡，稍加涉獵便能覺解，無須再為之講授，加之能持善不失、持惡不生，戒行高峻，故而在這基礎上，她由博取而轉為簡收。曾自己撰述了幾十卷的律學義疏，卷卷都辭簡而旨遠，義隱而理妙。 她操守清白如冰雪，雖處濁世不受玷染；意志堅韌似鋼鐵，不受外境之撼動。宋孝武帝大明年間(公元四五七——四六四年)，曾有一男子戀其美色，欲圖謀不軌，還假裝向她表白，若不嫁給他，他將尋死。智勝卻不為這虛情假意所打動，她早已心歸佛陀，持戒壁立，凜然難犯。于是便將此事正顏告訴尼眾，眾人就將那男子捉拿交付給官府。在這清淨地，她守著清淨心，就像保護明珠一般。 當時，莊嚴寺曇斌法師的弟子僧宗、玄趣，共同管理莊嚴寺，因簡慢而致使寺院寶藏被盜，被盜寶物中竟有菩薩瓔珞以及七寶澡罐等。曇斌法師除了衣缽之外，皆被盜走，寺院中別無長物，空空如也。遭此不測，曇斌憂慮感慨不堪，于是便停止了講經說法，關門閉戶三天。此時，智勝尼就通告四部中人，不久將重開講座，使失望的人得到安慰。諸如此類的事，都體現了智勝尼以德化感動眾生的高行。 齊文惠帝蕭長懋聽說此事後，以禮相見，待之甚恭，每每延請她入宮中，講解眾經。竟陵文宣王蕭子良，也對她倍加崇敬。智勝志向堅貞，如南山之金；心靈瑩潔，猶北嶺之雪。她總領建福寺諸事，也確實不負眾望。後朝廷宣旨，讓她繼續任寺主，寺中尼眾，對她深相敬愛，奉之猶如自己的父母。 後來她從定林寺的戒學高僧僧遠法師受菩薩戒。受戒時，座旁常置有香爐，智勝就以手捻香。僧遠阻止她說：「我們已連續兩夜未取火了，這香是滅的，又怎能捻著?」說著說著，智勝所捻的香竟突然煙氳繚繞。在場的人無不為她以誠心感念的奇異之事而感嘆。 齊武帝永明(公元四八三——四九三年)年間，智勝做聖僧齋，正值她凝念入想時，忽然聽到空中有彈指的聲音，她趕緊合掌叩拜，側耳傾聽。智勝住建福尼寺四十年，很少去參加齋會，也從不到顯貴、平民之家去走動化緣。她總是閒居靜處，凝思入念，故雖有高行峻節，但卻流芳不遠。 齊文惠帝對她特加供奉，四季用需相當充足，還為她建房構宇，使建福尼寺尼僧濟濟，勝境繁華。而智勝也舍棄自己的衣缽之資，為宋、齊七代帝王，造攝山寺石像。 齊永明十年(公元四九二年)，智勝臥病不起，病中忽見一路金車玉宇，都來迎接她。到了四月五日，她告訴各位弟子：「我今天就要離你們而去了。」弟子聽說後，無不流淚漣漣。智勝又揭開法衣，但見胸前有草寫的「善佛」二字，字體鮮潔，色澤明潤。到了四月八日中午時，她入化了，卒年六十六歲。死後，她安葬在鍾山。齊文惠帝供給湯藥，喪事用費，也全由官府所撥。
原典 智勝者，本姓徐氏，長安人也，寓居會稽于其三世。六歲而隨王母①，出都，游瓦官寺②。見招提③整峻，寶飾嚴華，潛焉泣涕，仍④祈⑤剪落⑥。 王母問之，具述此意，謂其幼稚而未許之。宋季多難，四民失業；時事紛紜，奄冉⑦積載，年將二十，方得出家。 住建福寺，獨行無倫，絕塵難范。聽受《大般涅槃經》，一聞能持，後研律藏，功不再受。總持⑧之譽。眾然改約。自制數十卷義疏，辭約而旨遠，義隱而理妙。 逢涅不緇，遇磨不磷⑨。大明中，有一男子，詭期抱梁⑩，欲規⑾不遜，勝刻意淵深，持操壁立。正色告眾，眾錄⑿付官。守戒清淨，如護明珠。 時莊嚴寺⒀曇斌法師弟子僧宗、玄趣，共直⒁佛殿，慢藏致盜，乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐。斌衣缽之外，室如懸罄，無以為備。憂慨輟講，閉房三日。勝宣告四部⒂，旬日備辦。德感化行，皆類此也。 齊文惠帝⒃聞風，雅相接召，每延入宮，講說眾經。司徒竟陵文宣王⒄倍宗敬焉。勝志貞南金，心皎北雪，才成⒅尼眾。實允物望。令旨仍使為寺主，眾所愛敬，如奉嚴尊⒆。 從定林寺僧遠⒇法師受菩薩戒，座側常置香爐，勝乃捻香。遠止之曰：「不取火，已信宿(21)矣。」所置之香。遂氳靄流煙，咸嘆其肅恭表應若斯也。 永明中，作聖僧齋(22)，攝心祈想，忽聞空中彈指，合掌側聽。勝居寺四十年，未嘗赴齋會，游踐貴賤。清閒靜處，系念思惟，故流芳不遠。 文惠帝特加供俸，日月充盈，締構房宇，寺眾崇華。勝舍衣缽。為宋齊七帝造攝山寺(23)石像。 永明十年寢疾。忽見金車玉宇，悉來迎接。到四月五日，告諸弟子曰：「吾今逝矣。」弟子皆泣。乃披(24)衣出胸，胸有草「善佛」字，字體鮮白，色相明潤。八日正中而卒，年六十六，葬于鍾山。文帝(25)給其湯藥，凶事所須，並宜官備也。
注釋 ①王母：祖母。 ②瓦官寺：亦稱瓦棺寺。東晉興寧(公元三六三——三六五年)年間沙門慧力乞王導之地，初立塔堂。簡文帝時，竺法汰擴建此寺，戴逵、顧愷之等在寺壁作畫，一時成為當時著名寺院。 ③招提：寺院之異名。 ④仍：乃，就。 ⑤祈：祈求。 ⑥剪落：剃度為僧。 ⑦奄冉：猶荏苒，時間慢慢地流淌。陶潛〈閑情賦〉：「時奄冉而就過。」 ⑧總持：梵文陀羅尼的意譯，謂持善不失，持惡不生，無有遺漏。《維摩經．佛國品》：「心常安住，無礙解脫，念定總持，辯才不斷。」 ⑨逢涅不緇，遇磨不磷：涅，黑色染料。緇，黑色。逢涅不緇意為用黑色染料也染不黑。磷，薄也。遇磨不磷謂磨也磨不平，喻其堅硬。語出《論語．陽貨》：「不曰堅乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不緇。」 ⑩抱梁：又稱抱柱。為戀情而立下誓死之願。李白〈長干行〉：「常存抱柱信，願上望夫台。」 ⑾規：圖謀。 ⑿錄：捉拿。 ⒀莊嚴寺：此當指大莊嚴寺，寺址建康。晉永和四年(公元三四八年)建，初名塔寺，乃鎮西將軍舍私宅而建。其地南通竹格港，面臨秦淮河，六朝時為義學樞府。除曇斌法師外，時名僧僧璩律師、慧爝律師亦居于此。曇斌為宋齊時義學巨匠，僧宗、玄趣皆為其弟子，生平未詳。 ⒁直：同「值」，管理。 ⒂四郎：指佛門四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。 ⒃齊文惠帝：即文惠太子蕭長懋。 ⒄竟陵文宣王：即蕭子良。 ⒅才成：亦作「裁成」，即總領。《周易》：「裁成萬物。」 ⒆嚴尊：即父母。 ⒇僧遠：俗姓皇，十八歲出家，宋孝武帝大明中渡江至京都，住彭城寺，後移居上定林寺，宋明帝請為戒師，永明二年(公元四八四年)卒。 (21)信宿：連宿兩夜。《左傳．莊公三年》：「凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。」《詩．豳風．九罭》：「公歸不復，于女信宿。」 (22)聖僧齋：禪林僧堂所置之像供禮拜之用，即為聖僧。聖像根據具體，有文殊、大迦葉等。聖僧齋乃佛家齋會的一種，會合眾僧以施齋食，也是佛門弟子會合交流切磋的一種形式。 (23)攝山寺：地址建康，劉宋時明僧給舍宅而為沙門僧度建此寺。初名攝山寺，南齊永明年間更名棲霞寺。 (24)披：揭開。《史記．項羽本紀》：「披帷西向立。」 (25)文帝：疑為齊文惠帝之誤。