比丘尼傳 4 齊 崇聖寺僧敬尼

崇聖寺僧敬尼

譯文 　　僧敬，俗姓李，會稽(今浙江紹興)人。後遷徙寓居在秣陵(今江蘇南京)。她還沒出生時，家人曾設一法會，請來了瓦官寺僧超和西寺曇芝尼，請二人指腹，稱胎中兒為弟子，僧敬的母親就代替腹中之子認二人為師。雙方彼此約定，腹中之子無論是男孩還是女孩，都定要讓他(她)脫俗出家。 　　臨近產期的一天，僧敬的母親曾做了一個夢，夢見一位神人告訴她說：「你可受八關齋戒。」她于是就叫人著手準備做齋戒的事。供奉的僧像還沒有制成，僧敬便呱呱落地了。她出世時，聽見空中傳語說：「可讓你的女兒去建安寺，做白尼的弟子。」母親就照所說的做了。 　　五、六歲時，僧敬穎悟非常，聽人誦經，總是很快就能誦讀和記憶。曾讀經籍數百卷，髓認也逐日加深。她淨身寡欲，苦節自勵，不戀口欲，唯以菜蔬果腹充飢，故而清儉的風范逐漸被世人所傳聞。 　　到了宋文帝元嘉年間，魯郡(今山東曲阜)人孔默出守廣川(今河北棗強東南)，就攜她同行。途中遇見外國鐵薩羅尼等一行來宋都建康，他們風范操守無不峻邁，卓然出眾，于是就從他們受戒，深深領悟到佛門的無常妙理。 　　爾後，僧敬又想乘船泛海，到西域去尋求聖人的蹤跡。佛門內外的人紛紛阻止她前往，使她滯留嶺南三十多年。在滯留的三十多年里，風化所被，已使嶺南獷悍的習俗發生變化，使人們相率篤念佛門。當時，割舍園宅施給她的共有十三家，他們共同為她在潮亭修建了一座精舍，並取名為「眾造」。 　　宋明帝聽說後，特遣使者遠道徵迎。番禺(今廣東廣州一帶)的善男信女，聽說她將被召回，都深感悲傷和眷戀。僧敬返回建康後，齊明帝勅令她居住在崇聖寺，道俗之輩無不向慕，並嘆服她的進退舉止。丹陽(今江蘇南京)樂遵，為她舍宅建寺，後來她就遷居到那里。齊文惠帝、竟陵文宣王，都很欽敬她的品行操守，因而供奉源源不絕，從未間斷。 　　她享年八十四，齊武帝永明四年(公元四八六年)二月三日圓寂，安葬在鍾山的南面。她的弟子為她建了一座碑，碑文由中書侍郎吳興(今浙江湖州)沈約撰制。

原典 　　僧敬，本姓李，會稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕，家人設會，請瓦官寺僧超①、西寺②曇芝尼。使二人指腹，呼胎中兒為弟子。母代兒喚二人為師，約不問男女，必令出家。 　　將產之日，母夢神人語之曰：「可建八關③。」即命經營，僧像未集，敬便生焉。聞空中語曰：「可與建安寺④白尼為作弟子。」母即從之。 　　及年五、六歲，聞人經唄⑤。輒能誦憶。讀經數百卷。妙解日深。菜蔬刻己，清風漸著。 　　逮元嘉中，魯郡孔默出鎮廣川，攜與同行。遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都，並風節⑥峻異，更從受戒，深悟無常。 　　乃欲乘舶泛海，尋求聖跡⑦。道俗禁閉，留滯嶺南三十余載。風流所漸。獷俗⑧移心。舍圓宅施之者十有三家，共為立寺于潮亭，名曰眾造。 　　宋明帝聞之，遠遺徵迎。番禺道俗，大相悲戀。還都，勅住崇聖寺⑨。道俗向慕，服其進止。丹陽樂遵，為敬舍宅立寺，後遷居之。齊文惠帝、竟陵文宣王，並欽風德，(左貝右親)施無礙。 　　年八十四，永明四年二月三日卒。葬于鍾山之陽。弟子造碑，中書侍郎吳興沈約制其文⑩焉。

注釋 　　①僧超：齊梁時著名僧人，初住瓦官寺，後至京北禪岡寺，氣質高朗，善為談論，為時所重。 　　②西寺：其時建康著名尼寺之一。 　　③八關：即八關齋，又稱八戒齋，其內容為：一不殺生，二不偷盜，三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不涂香鬘，七不自歌舞且不觀聽，八不坐臥于高廣之床座，九不過中食。前八者為戒，後一為齋。 　　④建安寺：宋、齊時京中尼寺，當時京中名寺寶賢等曾居于此。 　　⑤經唄：即梵唄，誦經聲。慧琳《一切經音義》六十五：「經唄，僧尼法事梵唄聲也。」 　　⑥風節：風范操守。 　　⑦聖蹟：佛陀傳教說法的蹤跡。 　　⑧獷俗：獷悍粗莽的習俗。 　　⑨崇聖寺：南朝之崇聖寺在金陵，隋開皇中亦設崇聖寺，寺所在彭城。 　　⑩沈約制其文：沈約曾撰〈比丘尼僧敬法師碑〉，文載《藝文類聚》卷七十六。其文云：「立言道往，標情妙覺。置想依空，練心成學。縕日悠展，疏年緬邈，風遷電改，斯理莫違。神有殊適，形無異歸，臨泉結慟，有愴徂暉。松飆轉蓋，山雨披衣。載刊貞軌，永播余徽。」