中國佛教史概說 第十六章 明代的佛教 第九節 各宗互融

第九節 各宗互融

明代的佛教，雖然如上所舉，構成好多的社會問題，但在僧侶之中，也擁有不少俊傑之士。以明初道衍為首，知名之輩，則有全室宗泐(西元一三一八─一三八一年)、法舟道齋(西元一四八七─一五六○年)、玉芝法聚(西元？─一五六三年)、云谷法會(西元？─一五六七年)、象先真清(西元一五三二─一五八八年)等人。又有重興天童山的密云圓悟(西元一五六六─一六四二年)，和在磬山創建大剎的天隱圓修(西元？─一六三五年)等人，特別是臨濟宗下，人才輩出。當然，在此時的佛教界，並沒有強烈的宗派意識。宋以後的寺院，分為禪、教、律的三類，明代則分為如下的三類：

(一)

禪：修行坐禪公案的禪宗寺院。

(二)

講：天台、華嚴、法相唯識等，講說經典的各宗派。

(三)

教：由以前的律寺變相，而成為明代佛教之特色的，執行法事儀式的瑜伽教寺之類。

由此分類之故，明太祖洪武十五年(西元一三八二年)，即規定了各類僧侶所用的不同服色：禪僧著用茶褐色衣及紅條玉色袈裟，講僧著用玉色衣及紅條淺紅袈裟，教僧則用白色衣及黑條淺紅袈裟。根據袾宏的《竹窗隨筆》所說，禪、講、律，乃為三宗學者所居之寺，當他出家之際所見者，禪者褐色，講者藍色，律者黑色的三種衣色，到他撰寫此文之時，均變成黑色，禪律各寺亦均成了講寺。

可見諸宗融合之勢，已從服色的區別，走上統一的局面。再說，代表著明代佛教的禪與淨土《竹窗隨筆》中說，不唯念佛不礙參禪，而且有益于參禪。以禪淨一致為主軸的各宗互融，構成了明代佛教的特色。這一傾向，可從幾乎是出現于同一時代中弘布佛教的所謂四大師：袾宏、真可、德清、智旭的共通見解中，得到消息。