普陀山中謁觀音(鄭國銓)

普陀山中謁觀音

鄭國銓

[西安]華夏文化，1995年第1期

49-53頁

【作者簡介】鄭國銓　中國人民大學中文系

普陀山的名聲和觀音菩薩聯系在一起，真可說是家喻戶曉老少皆知。老太太遇到為難之事，脫口而出念道「救苦救難觀世音菩薩」；小孩子們也從《西游記》中知道，唐僧西天取經途中遇到災難無法對付時，孫悟空就駕起觔斗云到普陀山紫竹林中求助觀音菩薩，只要觀音菩薩出場就能逢凶化吉。普陀山是觀音菩薩的道場，至今中外游人和香客如云，為國家重點風景名勝區。

　　一、海天佛國普陀山

普陀山崛起在浙江東面波浪滔滔的大海中，是舟山群島中的一個菱形小島，面積為12.5平方公里。碧海環繞，小島羅列，山海相連，風景奇特，古人云：「山兼海之勝，當推普陀山。」 普陀山成為觀音菩薩的道場濫觴于唐宋年間，經過了一個發展的過程。唐大中十二年(858年)，日本僧人惠鍔從五台山請得觀音菩薩銅像一尊，取道寧波渡海護送回國，出海不久就遇到了狂風大浪，想盡各種辦法也無能前進。據神話傳說，當時海面上出現數百朵鐵蓮花，擋住了惠鍔和尚的去路，使得他百般無奈。惠鍔恍然領悟：這一定是觀音菩薩不肯離開中國去日本吧！就合掌祈禱道：「如我國眾生無緣見到菩薩，當在此處建立精舍。」禱畢，海面風平浪靜，鐵蓮花也消失了。惠鍔就把船停靠在島邊，上岸與當地居民說知此事，一同建起了觀音寺，名之曰「不肯去觀音院」。為了使觀音菩薩在這里永久定居，還得從佛經中找到根據。據《華嚴經》中記載，「觀自在菩薩在普陀洛迦山」說法。這里既是觀音菩薩定居之地，所以就定名為普陀洛迦山，簡稱為普陀山，附近一個小島便叫洛迦山。普陀山成為觀音菩薩道場，還有賴于皇帝的權威。宋神宗元豐三年(1080年)，開始在普陀山正式建寺，賜名為「寶陀觀音寺」。宋寧宗嘉定七年(1214年)，賜「圓通寶殿」匾額，指定普陀山重點供奉觀音菩薩，正式欽定這里為觀音菩薩道場。元、明、清各個朝代，都曾對普陀山賞賜金銀，進行修繕和擴建。直到抗日戰爭勝利後，普陀山尚有大小寺院八十余所。這個海天佛國知名度很高，不僅譽滿國內，而且名揚海外，尤其在東南亞佛教界和華僑中影響很大。 在普陀山眾多的佛寺中，最著名的有普濟寺、法雨寺、慧濟寺，稱為普陀三大禪寺。這里的風景點數以百計，其中有著名的「普陀十二景」。 普濟寺坐落在靈鷲峰麓，它的前身就是「不肯去觀音院」，為歷史悠久的開山祖寺。這里是供奉觀音大士的主剎，占地面積14000平方米，寺中有十大殿、十七堂、十二樓、四軒，規模宏大。圓通殿為觀音菩薩正殿，高達20余米，寬47米，黃牆琉璃瓦頂，顯得氣勢非凡。殿內正中供奉高達8.8米的毗盧觀音，周圍端坐著觀音三十二化身，造型精美，金碧輝煌。寺前的海印池，種植蓮花和養魚放生。池中建八角亭，東有永壽橋，西有瑤池橋，將池一分為三，景色古樸雅致。每到夏季，綠荷紅蓮相映，滿池因之生彩。夜間到此，如遇風靜天高，朗月影落池中，更是別有一種情趣。「蓮池夜月」，為「普陀十二景」之一。欣賞蓮池夜月，還有深層的佛教寓意。蓮花破污泥而挺立，出污泥而不染，所以佛教以蓮花來比喻「成佛」。觀世音菩薩就像是證得佛性的蓮花，在佛教中被認為是「蓮花部主」，因此海印池也就和觀音菩薩聯系在一起了。寺院周圍古木蔥蘢，這里水、橋、塔、林與古剎相互照應，融為一個完美的整體，構成這一開山祖寺的獨特風貌。 從這里沿著大路上行，就可到達光熙峰下的法雨寺。法雨寺創建于明代萬歷八年(1580年)，寺院依山憑險而建，層層逐漸升高，占地9300平方米，殿堂樓閣整齊完美，四周古木參天，環境極為幽靜，漫步進入山門，宛如來到天宮。寺內有著名的九龍殿，是從南京明朝故宮拆遷來改建的。殿宇巧構宏制，頂上穹隆呈拱圓形，上面正中盤有蒼龍，下面懸掛一個珠球，四周懸著八根椽子，上各雕以昂首舞爪的蟠龍，構成九龍爭珠之狀。這樣的殿頂造型設計，真可說匠心獨運，為世所罕見，堪稱為一絕。寺前有青玉澗和海會橋，置身此間可觀賞海景。 沿著山路拾級而上，登一千多級石階，爬上了佛頂山，前面就是慧濟寺。寺院掩映于叢林之中，四周可覽碧海，時有云霧繚繞，景色秀麗清幽，給人以身臨佛國之感。寺內外多古木異卉，特別是一株普陀鵝耳櫪樹，這一極珍貴的觀賞樹木，為世界上稀有的樹種，被稱為普陀山的一寶，受到了精心的重點保護。寺下面的云扶石上刻有「海天佛國」四字，點出了普陀山的特色。寺東南為白華頂，是普陀山的最高處，登臨此處，可鳥瞰全山，能極目海天，景色變幻無窮，「華頂云濤」也是普陀一景。1916年8月25日，孫中山游普陀山，曾在這里看到了「海市蜃樓」，為這一可遇而不可求的機緣，寫了《游普陀山志奇》，其中記述了他的所見。這篇游記上蓋有孫中山的「月白風清」印章，至今仍珍藏在普陀山文物館里。 普陀山四面環海，東南面多海島奇觀。「千步金沙」，位于普陀山東海岸，因其長度約為千步而得名，實際長1500米，寬約百米，是普陀山最大的一處沙灘。它平坦、柔軟，沙粒極細，不沾人腳，宛如寬闊的大金毯，人們讚賞它「黃如金屑軟如苔」。碧海金沙，展示出海島的秀美。千步沙、百步沙和金沙，不僅是觀景聽潮的好地方，而且又是最理想的游泳場。夏天，躍入這里的大海之中，身心與佛海漸漸交融，定能使肉體與精神都得到淨化。 普陀山多洞穴，沿海岸邊有洞景奇觀十七處。潮音洞高達7米，寬約5米，日夜吞吐海潮巨浪，聲如雷霆轟鳴。人不能進入此洞，洞上圍著石欄，只能憑欄俯視，洞內岩石犬牙交錯，奇險之狀清楚可見。當海浪湧入洞穴，浪石相擊，忽吞忽吐，勢如蛟龍騰躍，令人驚心動魄。梵音洞也很著名，洞高達十多米，兩側崖壁如門，岩台峭峻，洞穴幽深，曲折通海。海潮洶湧入洞，聲如虎嘯龍吟，使人為之悚然。潮音洞和梵音洞同為聽潮勝處，「兩洞潮音」是普陀著名景觀。朝陽洞位于海島東面岬角之巔，洞口向著東方海面。每當旭日東升，最先映照洞中，為觀日出最理想的地方。「朝陽湧日」，也是「普陀十二景」之一。這里觀日出與高山不同，「萬頃潮光涌日光，天吳送景出扶桑」，每當紅日被潮水湧出的一剎那，是大海的色彩和光芒最豐富最綺麗的時刻，這情景一般人是很難得見到的。 「海天佛國」，用來形容普陀山真是再確切不過了！

　　二、觀音——審美理想的化身

在中國神州大地上，佛教眾神中觀音是最受歡迎的，她給人們以親切和慈善之感。不僅許多寺廟里供奉觀音菩薩像，而且觀音菩薩像還深入到不少人家中。一些人家既把觀音作為菩薩頂禮膜拜，又把她視為藝術品欣賞。千百年來，觀音成了藝術家表現的對象。歷代創造出了不知多少觀音的石雕、泥塑，其中有的已成為傳世的藝術珍品，有的還被譽為東方的維納斯。歷代畫家創作的觀音像也很多，不少出自名家之手，不乏有很高藝術價值的傳世名作。 你看：她多美，秀麗、端莊，文靜、嫻雅，人們把最美的女人比作觀音。她慈悲為懷，關心人間的疾苦，深諳人們的種種心理，真是到了無微不至的地步。她佛法無邊，能使人們逢凶化吉，滿足人們的需求，救人脫離苦海之中。從觀音菩薩身上，我們看到了宗教信仰與審美理想的融合。 觀世音是梵文的意譯，意思是能「觀察」到「世上」的一切「音信」。據佛經中說，觀世音菩薩為阿彌陀佛的左脅侍，以大慈大悲為德性。所謂「大慈大悲」有佛門的特定含義：「慈」，是愛護眾生，給予眾生以歡樂；「悲」，是憐憫眾生，為他們祛除各種苦難。《法華經•普門品》中說，遇難者只要念誦觀世音菩薩的名號，「菩薩即時觀其音聲，前往拯救解脫」，所以稱「觀世音」。觀世音菩薩還主張「隨類化度」，也就是說不分貴賤賢愚，對一切眾生的苦難都拯救，所以被尊稱為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。 據佛經中說，觀世音菩薩為了教化和拯救眾生，適應各種不同的人們和不同的情況，可以隨機應變為種種化身。佛教徒根據觀音有三十三身之說，塑造和繪制出三十三種觀音像。我們在寺廟中常常見到的是聖觀音，也可說是觀音的標準像，頭戴天冠，結跏趺坐，手中持蓮花或結定印。此外，常見的還有：水月觀音，作水中觀月影之狀；自在觀音，一足盤膝，一足下垂，非常自在的樣子。千手千眼觀音，簡稱為千手觀音，也是經常可以見到的。千手用以保護眾生，千眼便于觀照世間，都是大慈大悲的表現。觀音菩薩兩邊站著童男童女，就是善財和龍女。這兩位得力助手，各有非凡的來歷，常常幫助觀音菩薩，顯示出佛法的神威。 觀世音菩薩傳到中國後，在流傳過程中又逐漸中國化，使之更加符合人們的願望，更適應人們的審美理想。觀音作為菩薩，本無所謂性別，可以隨機應化。東晉以前，我國的觀音造像幾乎都是男性，以偉丈夫的形象出現。東晉以後，觀音開始現身為女相，一度男女觀音同時並存。到了隋唐時代，觀音菩薩就都成了女身了。這時的觀音形象，體態雍容，面貌秀麗，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，鬟髻高聳，斜披天衣，身著羅裙，像是唐代典型的美女。從此以後，在人們的心目中，逐漸確立了慈祥、典雅、俊秀的女性觀音形象。這樣的中國化，體現了中國人的觀念，也表現出中國人的審美理想。在他們看來，大慈大悲的觀音菩薩，具有慈母般的胸懷，也應有女性的美，使人們更加感到親切。同時，在中國的封建社會里，男女之間的界限極為嚴格，婦女喜愛和供奉的觀音，自然以女性為宜。 我們在普陀山可以看到各種各樣的觀音菩薩像。普濟寺除正殿集三十三身觀音于一堂外，後壁還有以「童子拜觀音」為主體的海島群塑像，表現了「善財童子五十三參」的佛經故事。法雨寺的後殿，供奉一座男身觀音菩薩，這座觀音坐像高達8.8米，顯示出觀音形象的多樣性和發展演變，為別處所罕見。楊枝庵中的「楊枝觀音碑」活現端莊秀麗的觀音形象，她頭戴珠冠，身穿錦袍，左手托淨瓶，右手執楊枝，袒身跣足，神態飄逸。這一觀音像原出自大畫家閻立本之手，明代根據此畫雕刻而成，被譽為普陀山的一寶。 普陀山的許多自然景物都和觀音菩薩聯系著，與廣為流傳的神話故事融合在一起。普陀山東南有著名的紫竹林，觀音菩薩常常住在紫竹林中。這里的岩石呈紫紅色，上面還有竹葉狀花紋，因而稱為「紫竹石」。紫竹林南面有「觀音跳」，石上有一狀似足印的窪坑。傳說觀音菩薩從洛迦山跨海跳上普陀山，就曾在這巨石上落腳，所以至今留下這一足印。又有一說，把觀音跳叫做「觀音眺」，說是觀音菩薩常站在這里眺望大海，足印是這樣留下的。在海島的西部，我們可看到著名的磐陀石，這里有兩塊巨石相壘如盤。下面一塊巨石底闊上尖，上面一塊巨石頂平底尖。上下兩石相接處似接未接，看去彷彿搖搖欲墜，然而千百年來卻安然無恙。上石高2.7米，體積達40立方米，有梯子可以登上去，上面常聚集二三十人，始終安穩如磐。此石被譽為「天下第一石」，站在這巨石之上，放眼環眺四周山海，真可謂洋洋大觀。每當紅日西沉之際，可以看到此石「猶帶夕陽紅」，「磐陀夕照」也是「普陀十二景」之一。磐陀石相傳為觀音說法處，石上有「大士說法處」等題刻，也許會使你想象到觀音大士端坐上面說法的情景。離磐陀石不遠處，有二石形狀酷似烏龜，約有十余平方米大，一龜匍匐岩頂回顧張望，一龜昂首引頸緣石而上。據傳說，它們原是東海的龜丞相，受龍王的派遣，來這里聽觀音說法。因聽得入神，久久不願離去，經觀音點化成石，就永遠留在這里了，稱為「二龜聽法石」。在西天門下又有一巨石，上刻一大大的「心」字，字內可以容納百余人，給人以心胸博大之感。傳說觀音菩薩曾在這里講說《心經》，所以命名為「心字石」。 以大慈大悲著稱的觀音菩薩，來中國後受到普遍的愛戴。在中國化的過程中，更成為審美理想的化身。普陀山這片「觀音樂土」，長期以來香火興旺，海內外的游人很多。每年的農歷二月十九日是觀音的誕辰日，六月十九日是觀音的得道日，九月十九日是觀音的涅槃日，香客和游人絡繹不絕，島上香煙繚繞，鍾磬之聲陣陣，一派海天佛國的景象。

　　三、海天佛國的體驗

歷代人們都以登臨海天佛國為幸事，一旦來到這里，難免傷今懷古，或讚美，或慨嘆，各有各的體驗。 在濁浪滔滔的大海中，有這樣一片優美的樂土，它給人們的感受最普遍的，是走出塵世到了極樂世界。宋代的王安石在《游洛迦山》中寫道：「何期乘吏役，暫此拂塵埃。」表現出他對海天佛國的讚美，認為到此可以洗去塵世的污垢。那景觀多麼美麗，多麼神秘，多麼宜人！那種種靈異聖蹟，多麼令人神往！令人完全沉浸其中，回歸自然，恢復童心。 普陀山以其獨特的魅力吸引著人們，不少旅游觀光者進入這海天佛國，深深地體驗到「近佛者善」：島上居民善良平和，樂于助人，民風淳樸。游客進了佛國，也都謙恭禮讓，顯得彬彬有禮。一些善男信女，腿上戴著護膝，一步一跪地登上一千多級台階，不辭艱辛到佛頂山上進香拜佛，求大慈大悲觀世音菩薩保佑。也是一種信仰，一種個人感情的寄托吧！ 海天佛國雖好，但是對于一般常人來說，卻不能不留戀人間。倪貽德在《佛國巡禮》中，展示出了他在普陀山所經歷的「從出世到入世」的心路歷程。當他剛投入這海天佛國的懷抱時，好像馬上就要到達西方極樂世界似的，便忘卻了在繁華都市上海的苦惱，喜歡上了這塊清淨的樂土。然而，住了幾天後，看到的多了，感情又起了變化。「普陀，我是再也住不下去了」，他十分地感到都市的親切：「啊，上海實在是可愛的，我要回去。」他的佛國巡禮就以這樣的體驗結束。 普陀山，這海天佛國，畢竟是在現實的人間。佛土並不清淨，佛土並不平等！巴金六十年前游了普陀山，在《游了佛國》中描繪了這里的風光，同時留下了這樣的感受：「我游歷過了一個大商場」。在眾多的游人中，有的人看到這海天佛國的一些顯著的特色，卻意外地獲得許多幽默感，發現許多有趣的問題。「觀音怎麼成了第一把手」？這就是其中之一：在一般寺院里，供奉在大殿正中的，都是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，他們的後面或旁邊才站著觀世音菩薩。唯有在普陀山，觀世音菩薩成了主人，供奉在最大的圓通寶殿里，而且神像也最大。這是誰的主意呢？是人間的皇帝宋寧宗。他御賜「圓通寶殿」匾額，欽定普陀山為供奉觀音的道場，于是觀音才在這海天佛國里當穩了女皇。由此可見，皇權大于神權。 近年來，海外游客湧向普陀山。據說，去年比前年增長百分之三十以上，其中來自台灣、香港和日本、泰國、新加坡、菲律賓的游客人數增長幅度最大。這主要原因：一是加強了對外宣傳；一是改善了旅游環境。普陀山正在發展，必將越來越繁榮。顯然，它的建設離不開市場經濟的規律。 游覽海天佛國，可以感受到人們的一種願望，也能體驗到它和現實的矛盾，加深對複雜的人生的理解。如果真能這樣，那就不僅能獲得審美享受，而且還可以得到一種情感的升華和超越。