附錄一：法顯法師傳

釋法顯，本姓龔，平陽武陽人也。顯有三兄並齠齒而亡。其父懼禍及之。三歲便度為沙彌。居家數年，病篤欲死，因送還寺，信宿便差。不復肯歸。母欲見之不能得，為立小屋于門外以擬去來。十歲遭父憂，叔父以其母寡獨不立，逼使還俗。顯曰：「本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗，故入道耳。」叔父善其言，乃止。頃之，母喪。至性過人，葬事既畢，仍即還寺。常與同學數十人于田中刈稻，時有飢賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走，唯顯獨留。語賊曰：「若欲須谷，隨意所取。但君等昔不布施，故此生飢貧。今復奪人，恐來世彌甚。貧道預為君憂，故相語耳。」言訖即還。賊棄谷而去。眾僧數百人莫不嘆服。

二十受大戒，志行明潔，儀軌整肅。常慨經律舛闕，誓志尋心。以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度沙河。上無飛鳥，下無走獸。四顧茫茫，莫測所之。唯視日以準東西，人骨以標行路耳。屢有熱風、惡鬼，遇之必死。顯任緣委命，直過險難。有頃，至蔥嶺。嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫。山路艱危，壁立千仞。昔有人鑿石通路，傍施梯道，凡度七百余梯。又躡懸緪過河數十余處。仍度小雪山，遇寒風暴起。慧景噤戰不能前，語顯云：「吾其死矣！卿可時去。勿得俱殞。」言絕而卒。顯撫之號泣曰：「本圖不果，命也！奈何？」復自力孤行。遂過山險，凡所經歷三十余國。

至北天竺。未至王舍城三十余里，有一寺。逼暮仍停。明旦，顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰：「路甚艱嶮，且多黑師子，亟經啖人。何由可至？」顯曰：「遠涉數萬，誓到靈鷲。寧可使積年之誠，既至而廢耶？唯有嶮難，吾不懼也。」眾莫能止，乃遣兩僧送之。顯既至山中，日將曛夕，遂欲停宿。兩僧危懼，舍之而還。顯獨留山中，燒香禮拜。翹感舊跡，如睹聖儀。至夜，有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。顯誦經不輟，一心念佛。師子乃低頭下尾，伏顯足前。顯以手摩之，咒曰：「汝若欲相害，待我誦竟。若見試者，可便退去。」師子良久乃去。明晨還反，路窮幽深。榛木荒梗，禽獸交橫，正有一徑通行而已。未至里余，忽逢一道人，年可九十。容服粗素而神明俊遠。雖覺其韻高，而不悟是神人。須臾，進前，逢一年少道人。顯問：「向逢一老道人是誰耶？」答曰：「頭陀弟子大迦葉也。」顯方惋慨良久。既至山前，有一大石橫塞室口，遂不得入。顯乃流涕，致敬而去。

又至迦施國，精舍裹有白耳龍與眾僧約，令國內豐熟皆有信效。沙門為起龍舍，並設福食。每至夏坐訖日，龍輒化作一小蛇，兩耳悉白，眾咸識是龍。以銅盂盛酪，置于其中。從上座至下行之，徧乃化去，年輒一出。顯亦親見此龍。

後至中天竺。于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺得《摩訶僧祇律》。又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗曇心》、《綖經》、《方等泥洹》等經。顯留三年，學胡書胡語，躬自書寫。于是持經、像，寄附商客，到師子國。顯同侶十余，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。忽于玉像前見商人以晉地一白團扇供養，不覺淒然下淚。停二年，復得《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》及《雜藏》本，並漢土所無。

既而附商人大舶還東，舶有二百許人。值大暴風，舶壞水入。眾人惶怖，即取雜物棄之。顯恐商人棄其經、像，唯一心念觀世音及歸命漢土眾僧。大風晝夜十三日，吹舶至島下，治舶竟前。時陰雨晦冥，不知何之，唯任風而已。若值伏石及賊，萬無一全。行九十日，達耶婆提國。停五月日，復隨他商侶東趣廣州。舉帆月余日，中夜忽遇大風，舉舶震懼。眾共議曰：「坐載此沙門，使我等狼狽。不可以一人故，令一眾俱亡。」欲推棄之。法顯檀越厲聲呵商人曰：「汝若下此沙門，亦應下我。不爾，便當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王，必當罪汝。」商人相視失色，僶俯而止。既水盡糧竭，唯任風隨流。忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未測何方。即乘小舶入浦尋村。遇獵者二人。顯問：「此何地耶？」獵人曰：「是青州長廣郡牢山南岸。」獵人還，以告太守李嶷。嶷素敬信，忽聞沙門遠至，躬自迎勞，顯持經像隨還。

頃之，欲南歸。時刺史請留過冬。顯曰：「貧道投身于不返之地，志在弘通，所期未果，不得久停。」遂南造京師，就外國禪師佛馱跋陀羅，于道場寺譯出六卷《泥洹》、《摩訶僧祗律》、《方等泥洹經》，《綖經》、《雜阿毗曇心》未及譯者，垂有百萬言。顯既出《大泥洹經》，流布教化，咸使見聞。有一家，失其姓名，居近揚都朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養。無別經室，與雜書共屋。後風火忽起，延及其家，資物皆盡。唯《泥洹經》儼然具存，煨燼不侵，卷色無異。揚州共傳，咸稱神妙。後到荊州，卒于新寺，春秋八十有二。眾咸慟惜。其所聞見風俗，別有傳記。

參照：

一、(梁)僧祐撰《出三藏記集》卷十五〈法顯大師傳〉，《大正藏》卷五十五，頁一一一上至頁一一二中；

二、蘇晉仁、蕭鏈子點校、(梁)僧祐撰《出三藏記集•法顯大師傳》，頁五七三至五七六，北京，中華書局一九九五年十一月出版。

標點、斷句酌有修訂。