新譯佛國記 第十部分 跋

第十部分　跋 【題解】 這是此書原本就有的跋語，其作者不詳。從文中所言考察，此跋語的作者與法顯交往深厚，並且在京師建康有一定的地位。義熙十二年，法顯在道場寺與佛陀跋陀羅譯經，所以，此跋語的撰寫者肯定是道場寺內相當重要的僧人。這位僧人曾仔細閱讀過法顯在義熙十年(公元四一四年)所撰寫的西行事略。在此僧的勸說之下，法顯重新修改補充了自己所寫就的文字。這大概就是現在我們所看到的《佛國記》之全貌了。 此跋語的撰寫者，對法顯的人格以及西行的業績是充滿敬意的。保存在此跋語中的法顯的幾句話語，流貫于質樸的語句中的是法顯西行歸來的真實感受，彌足珍貴！法顯無愧于跋語中的讚譽！ 晉義熙十二年，歲在壽星①，夏安居末，慧遠迎法顯道人②。既至，留共冬齋③。因講集之際，重問游歷。其人恭順，言輒依實，由是先所略者④勸令詳載。 【章旨】跋語之作者勸說法顯重新修訂先前所寫出的游記。 【注釋】①晉義熙十二年歲在壽星：「壽星」是十二星次之一，在十二支中為「辰」。義熙十二年為丙午歲，故云「歲在壽星」，此年為公元四一六年。 ②慧遠迎法顯道人：如章巽校本所云，「慧遠」二字只有日本所傳鐮倉本才有。但章巽先生卻以為「所保留此二字甚可貴」(《〈法顯傳〉校注》頁一八０注［3］。)，殊難理解。慧遠遠居廬山，「親迎」已不可能。而章先生曲為之解，說「非親迎，特促成其事耳。」我以為，法顯從天竺歸來，並且帶來梵文經律，在當時特別渴望得到天竺傳來經律的江南，京城建康僧俗想必不會充耳不聞，至少已經引起一些反響。所以，法顯決定南下建康翻譯經律，未必需要有如慧遠這樣的僧團領袖介紹，方才可以從事翻譯。況且，法顯早在義熙九年就來到了建康，所以，可以肯定，此處所言「迎法顯道人」與慧遠無關，而是另有所指。 ③冬齋：從魏晉之際，朝廷在每年的冬至日起開始舉行各類盛大之儀式，以慶賀即將來臨之新歲。其後，佛教寺院也開始在該日舉行盛大法會。在住持說法之時，寺內營齋以供養大眾，稱為冬齋。 ④先所略者：先前雖然寫出，但卻較為簡略的部分。 【語譯】義熙十二年，也就是歲星居于壽星方位的丙辰年。夏安居後，迎來了法顯道人。法顯到來以後，留下來一起度過冬齋。在講經的空隙，我重新向法顯詢問游歷的情況。法顯為人謙恭和順，所說的所有事情都實實在在。于是，我就勸他將原來寫得簡略的部分再詳細地寫出來。 顯復具敘始末，自云：「顧尋①所經，不覺心動汗流。所以乘危履嶮，不惜此形者，蓋是志有所存。專其愚直，故投命于不必全之地，以達萬一之冀。」 【章旨】法顯自敘其西行感受。 【注釋】①顧尋：反省；回顧。顧，回首；回視。尋，考索；探求。 【語譯】法顯又從頭至尾敘述了一遍。他說：「回顧所經過的歷程，現在仍然不覺心驚汗流。我之所以能夠乘危履險，從不顧惜這個身體，是因為心中存著一個志向。我這個人生性鈍直，志向專一，所以才置身家性命于不顧，以求達到萬分之一希望的實現。」 于是感嘆斯人，以為古今罕有。自大教東流①，未有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感，無窮否②而不通；志之所獎③，無功業而不成。成夫功業者，豈不由忘失④所重，重夫所忘者哉？！ 【章旨】跋語的作者高度評價法顯的不朽功業。 【注釋】①大教東流：佛教東漸，傳入中土。 ②窮否：困厄，不亨通。否，閉塞；阻隔不通。 ③獎：勸勉；鼓勵。 ④忘失：應該校改為「忘夫」，以與下句對應。 【語譯】于是，我對這個人的行為感嘆不已，如此之人自古以來是少有的。自從佛教向東傳播以來，從來沒有過如法顯這樣舍身求法的人。由此可知，真誠之心所感化的威力，是沒有什麼困厄可以阻擋的；有崇高的志向對于人的激勵作用，是沒有什麼功業不能成就的。成就功業的人，難道不是由于他們忘卻、拋棄了普通人所重的東西，而看重于普通人所忘卻、拋棄的事業嗎？！