中峰明本禪師傳 第十一章 不居盛名居云水
中峰明本禪師傳(小說版)
第十一章 不居盛名居云水
成宗皇帝乃元世祖的孫兒，在位十三年，因能守世祖之成業，被謚為成宗。皇太子早死，成宗無嗣，皇后卜魯罕與左丞相阿忽台等謀立鎮守河西的安西王為帝。右丞相哈剌哈孫則秘密遣使北迎鎮守朔漠的懷寧王海山，南迎海山之弟，居于懷州的愛育黎拔力八達王子。愛育黎拔力八達王子先入大都，與丞相哈剌哈孫和李孟聯手，誘捕了安西王阿難答，殺了阿忽台等，奉御璽北迎其兄海山為帝，是為元武宗。武宗即位後，即以愛育黎拔力八達為皇太子(皇太弟)，就是以後的仁宗。武帝仁宗，均是成宗皇兄答剌麻八剌的兒子。
仁宗早年就學于漢大臣李孟，接受儒家思想，對漢人衣冠禮儀十分愛慕，喜交江南名士，對趙孟頫更是愛慕，比為唐之李白，宋之蘇軾。蒙古人原本信佛，仁宗當年藩居懷州時，就聽說了中峰明本禪師的大名。又曾向趙孟煩打聽，趙孟頰更以當今天下第一高僧譽之。因此武宗即位的第二年(公元一三○八年)作為皇太子的愛育黎拔力八達，便在十月間賜明本禪師「法慧禪師」的封號。金冊送到西天目山獅子禪院，弄得明本哭笑不得，只好接受。
且不說那幾日山中如何熱鬧榮耀，明本心中略作計較，便拿定主意，先接受而後迴避。但以前的行蹤已為他人所知，弁山與雁蕩兩處幻住庵已不便再去，如今又當到哪里去呢?
明本在獅子岩暗思幾日，此時了義早已從五台山歸來，明本便與他商議，但仍無結果。後來了義忽然想到有一去處，必為人所不知。原來瞿鴻沙已改任兩浙漕運使，他的孫兒瞿震發在老家松江府建了一座「報恩懺院」，那里地近海甸，居民稀少。「何不到那里去清靜一段時間?」明本聽了，認為不錯，就將院事托付給了義，次日便悄然下山，獨自一人，行腳化緣而去。
松江華亭，是唐代船子德誠禪師隱居之地，明本早想到那里去憑弔遺跡，下山後就想直驅其處。哪知走到余杭縣，忽然想起與趙孟頫有約，便又趕到杭州，約他在西湖孤山會面。
相見之時，明本對趙孟頫苦笑著說：「幻住平生最不願受人主陶鑄，這太子之事，想必是松雪公的美意了。」
趙孟煩說：「這事卻也怪不得弟子，皇太子聖明仁慈，實在是百姓之幸。並且皇太子對我有知遇之恩，他來信問起和尚，弟子只不過是據實而言，並無他意。皇太子禮賢敬德，賜和尚封號也是一番美意，也是和尚德化所感，弟子何吝之有。」
見趙孟頫如此一說，明本也就罷了，說：「太子既禮賢敬德，松雪公不久必將還京。幻住為避名累，自此之後將遠遁江湖，很難與公再見面了。」
趙孟頫見明本出塵之心甚切，心中不安，說：「和尚因大事因緣出世，何得以一己之名如此遁世呢?如今天下正有轉機，官民都想歸心佛法，和尚一走，誰來主持大法?」趙孟頫本心想勸他，哪知說出來的竟是責備的話，連說：「弟子罪過，冒犯和尚。」
哪知明本聽了之後，心中反倒一凜，說：「不想松雪公倒比我看得破，非公點破，幻住險些動了妄念，真是當局者迷，旁觀者清，這里謝過了。」說罷便向趙孟頫低頭合掌，心中頓覺安穩。
趙孟頫大喜，說：「弟子哪有這般功夫，是和尚福慧自在，隨機即轉，不知和尚現在想到什麼地方去?」明本說：「與公會晤後，便往松江瞿府。日後之程，尚未議定。不過幻住行蹤，松雪公暫且不要向外人洩露。」
趙孟頫見明本心意已轉，不覺寬慰，說：「和尚是自己拿大主意的人，弟子還能有什麼顧慮。和尚既已吩咐，弟子不與外人提起就是了。」兩人又說了一番話，明本禪師便告辭而去。
到了松江，瞿震發見明本不期而至，又驚又喜，急忙喚人收拾一間淨室，讓明本禪師住下，問道：「不久才聽說皇太子賜和尚名號，怎麼不在天目山，訊也不傳一個，便到了這里?」明本笑著說：「我得了皇封，與你何干，你又何必喜；我非皇犯，天下無不可去之處，乍到貴地，你又何必驚慌。」
瞿震發不知明本心思，不敢多問，只說：「這報恩懺院，是前幾年受舍弟之命建成，先帝曾降額以賜，又曾請和尚著文為記。這次和尚法駕臨此，可否前往小住?」明本說：「當年你來求文，幻住曾問你何為報恩?今天你仍能答否?」
瞿震發說：「記得記得，和尚當時問時，弟子回答：『恩莫大于君親，報莫越于聖道。聞西方聖人之禪觀，圓悟一心，流攝萬行。推而廣之，導物指迷，莫不從化。故當弘聖道以報君親之恩。』」
明本點頭，說：「你說得不錯，須知秉一心為禪，照萬法為觀。這個心圓湛虛寂，無所不入。但卻觀之不可見，言之不可明。觀照之時，萬法無不明了，心門一開，萬法就無影無蹤。所以不論天地萬物，世間情態，都是因這心意識而有。」瞿震發唯唯連聲，這些年來他居家守業，何曾聽過明本開示，今天可是喜出望外了。
明本在瞿府住了一宿，次日對瞿震發說：「煩兄備一只小船，幻住就在松江(今吳淞江蘇州河)住一段時間吧。出家之人，住在民家不很方便。」瞿震發領命，便備了一條好船，派了一名船工，載上所需之物，明本禪師便乘著船，在松江上下云游。
松江與黃浦江相匯，並上接泖湖、定山湖，再向上溯便是太湖了。松江雖已為府治，人口遠比嘉興、蘇州為少，而江湖沿岸，則只是蘆葦雜樹，及水鳥兔狐。雖是如此，卻不感荒蕪，反有幽深遼遠之感。明本心意快然，便囑船工向泖湖駛去。
這泖湖不大，約有二三千畝，水平如鏡，波浪不起。明本見這里正好藏身，囑船工在此落篙，便長住下來。早觀日出，午觀魚游，夜觀星行，真有說不盡的空寥與自在。
明本雖在松江一帶駕船漂浮，領受宇宙天地間澄寂浩大之氣，同時也將歷代佛法高僧遷變行化之事一一回顧，心想：「佛法東來，魏晉不同于兩漢，隋唐又不同于六朝。自六祖時禪宗大興，兩宋又不同于殘唐五代，臨安時又別于汴梁。今蒙古人入主中原，雖崇信佛法，但敬的是西蕃喇嘛密乘，對我漢地佛法，卻未必恭維。這也難怪，魏晉以後，北人只重僧德而無心于義理，非特行異能不足以折服之。」想到這里，不覺對高峰和尚感佩不已：「唯我先師，早已洞明此理，所以堅臥山中三十年，影跡不入塵市，足以為漢僧增光，也為前朝革弊。」此時明本禪師心中已有了主意。
明本在松江船上住了一年，次年立春，便辭謝了瞿震發，又乘舟逆松江，入運河。到了蘇州，明本卻不下船，只管順著運河北上，雖過常州、丹陽、鎮江也不停留，將船駛入大江。進入大江，明本囑船工逆江而行，想尋一靜處靠泊。眼看到了真州(今江蘇儀徵縣)地界，明本禪師見此處還僻靜，便囑船工在北岸泊了下來。真州西接金陵，東望揚州與鎮江，雖在大江之上，卻非客匯之地，故有山水之勝，卻無人擾之憂。明本禪師心想：「那泖湖乃靜相，大江乃動相，這一動一靜之間，只有我心知曉。」
春往夏來，明本禪師就在這真州江面，住了四五個月，心有所感，賦詩云：
水光沉碧駕船時，疑是登天不用梯。
魚影暗隨篷影動，雁聲遙與櫓聲齊。
幾回待月停梅北，或只和煙系柳西。
萬里任教湖海闊，放行收住不曾迷。
吟完此詩，意猶未盡，又低吟起來，一共吟成十首，取筆錄好，名之為「船居」。
看看端午已過，明本禪師念及趙孟頫，他已在江上與客船交談時得知，太子向皇上奏請，趙孟頫將受詔入京，任侍讀學士兼中奉大夫。而馮子振也授了待制之職，不日將入京供職。于是明本禪師便駕船南下，直向蘇州。
到了蘇州，又知趙孟頫已回到湖州故居安排北上之事，遂又乘船渡太湖，前往湖州。此時馮子振也在趙府，趙馮二人見明本禪師翩然來訪，喜出望外，急忙上前請安。
馮子振說：「還是和尚快活，這一年來，不知藏錫何處?」明本說：「幻住行蹤，松雪公早已知悉，只是在松江、真州二處，以船為居，效船子故事。」馮子振說：「和尚效船子和尚故事，當是垂絲千尺，意在深潭，不知約得何物?」明本禪師說：「一物也未，還說什麼鉤釣。不過近有船居詩十首，還望二公一覽。」說畢，便把詩冊從囊中取出。
趙孟頫接過，與馮子振展開一看，說：「和尚胸懷淡泊，可謂江上之寒山拾得，雖孟浩然出世，也不能有此境界。」
馮子振說：「如其中：『漏篷不礙當空掛，短棹何妨近岸移。佛法也知無用處，從教日炙與風吹。』再如：『千里溪山隨指顧，一川風月任逢迎』、『魚影暗隨篷影動，雁聲遙與櫓聲齊』等，非心志與山水融為一體者，怎能道出?近年子振耽于小令與曲子，于這種詩境反而生疏了。」
趙孟頫說：「和尚以山水妙說佛法，以清淡勸化人生，孟頫如飲甘露。今當一一恭錄出來，並刻碑于市，讓世人洗心，也是一樁功德。」馮子振說：「松雪公誠敬佛法，小弟有所不及。從今之後依和尚之教，潛心淨慮，將積年疏狂之氣收拾起來，方不負和尚多番開示。」
明本說：「海粟兄與松雪公，俱為當今人傑，何必過謙。不知行程定于何時?」馮子振說：「當今皇上實無人君之相，即位不久，即斥賢任親，濫加封賜。樞密院何等機要，歷朝不過數名大臣供職，今皇上竟接至三十二人。龍多不治水，何況這三十二人皆紈絝之親貴，怎能謀籌軍國大計?中書、尚書、門下三省，冗員將及千人。國用虧空大半，宗室諸王，無不虎視眈眈，不知何日釀出大變。故弟子與松雪公計議，暫且稱病不赴。」
明本說：「這兩年幻住遠匿荒江，不知世事，年初見松江無人之處流民漸多，尚不知緣由，既是如此，二公不去也好。」 趙孟頫痛心地說：「今上承襲大寶不過兩年，天災頻仍，徭稅繁多，僅江浙一省，流民已達一百三十萬人。脫歡丞相雖多次力諫，奏請減賦，無奈皇上不允。丞相憤而辭職，今已閒住在家。」明本聞說，也不禁扼腕嘆息。
見天色不早，明本便想辭行。趙孟頫問：「和尚還想到什麼地方去?」明本說：「弁山幻住庵，我已多年未曾料理，此時正好去看看，不知近況如何?」趙孟頫笑道：「這弁山幻住庵正興旺著哩，前些年一度頹墜，後來精嚴院住持云森上人並明然、珂月二長老說，既是中峰和尚首創之庵，當與世並存。于是集眾重加修葺，如今有肥田四十余畝，自耕自食，禪誦不絕，好一番旺盛氣象。」
明本聽了，心中歡喜，便由二人陪著，乘船向弁山而去。云森、明然、珂月諸僧見明本禪師挈趙馮二人而來，驚了半晌，急忙禮拜，說：「和尚哪里去了，叫弟子們好生想念。」明本說：「出家的人，當來而無來，去而無去，只此宇宙容身，還能到得哪里去。」
云森上人說：「這是和尚境界，非弟子所能為。和尚既已歸來，自當集眾，請和尚為大眾開示。」明本說：「出家之人，心當寂于萬法，亦當散為萬法，為云為水，卷舒自在。我這幾年，常以船居，也有會心之處。方才已有船居詩十首，已被松雪公索去。這里索性以船居述懷，作為今日的功課吧。」
云森上人聽了，急囑人送上紙墨。明本握筆，對趙孟頫說：「幻住這就班門弄斧了。」說畢，便運筆疾揮：
道人行處無途轍，買得船兒小如葉。
終朝縮頸坐蓬窗，聞見覺知俱泯絕。
往來解纜橫大江，逆風沖破千堆雪。
或行或住人莫猜，雨岸中流靡經涉。
也無橈可擎，也無櫂可舉，更打船舷俱不許。
古帆未掛天地空，森羅萬象忘賓主。
或隨順水下前灘，西天此土無遮攔。
古今千萬個佛祖，出沒漚華誰共看。
我船有時撐不動，藏在蟭螟眼睛孔。
我船有時挽不回，五須彌頂波濤湧。
我船不載空，百千奇貨皆含容。
我船不載有，毛髮更教誰納受。
說有說無誰辨得，問著篙工都不識。
但見海東紅日曬彎粱，柳西斜月穿蘆席。
有時四面云雨收，波光萬里沈虛碧。
當處不知我是船，亦復不知船是我。
勿將空有論疏親，船與非船無不可。
歸去來，是什麼?
推開煙浪望云頭，突出好山青朵朵。
寫完，馮子振讚道：「弟子自幼愛好詩書，尤其喜愛隱逸之文。從上人的詩來看，兩晉南朝諸名流，雖然執玉柄佛塵，清談物外，玄言人天，都不過是門外漢。弟子與松雪兄誰道不出。只有和尚的詩文，子振可謂高山仰止了。」
云森上人插言道：「世間賢達談禪論道，只是相似而已，以其渴慕之情道出，故也清新別緻。加之文辭優美，所以常人以為了不起，哪里知道他們不過是門外漢呢？而中峰和尚，乃當代祖師，行住坐臥，無不是佛法大義。所作詩文，皆從本份自性流出，無半點嬌飾，所以能夠這樣。」
趙孟頫微笑不語，馮子振點頭稱是，說：「如上人所說，我等便參不得禪，作不得文了。」明本笑著說：「海粟兄何得自喪意氣。若說在家之士，西天有維摩居士，東土有雙林傅大士，唐代更有龐居士、白香山、裴休相公，前朝則不勝枚舉。以本朝而言，無門道者門下的余放牛，先師門下的洪直翁，當今的瞿運使，都是通家好手。海粟兄如果有意于此，則應固執此念莫失，幻住包你日後有好消息。」
聽到這里，趙孟頫不覺流涕，馮子振說：「和尚此論甚快吾意，兄何故流涕？」趙孟頫說：「向上直指之事，愚兄豈有不知。無奈我根性頑劣，雖多年用功，但卻全無進境。今聽和尚歷舉往聖，心中仰慕，恨己無成，因此痛心。」
明本說：「松雪公胸中至誠，從不自欺自謾，不肯與泛泛者持其辨聰，漁獵見聞，便以為悟得。就此敬篤之心，就是徹證之因。若再過些時日，薰養成熟，必是甕中走不了鱉的。」 趙孟頫聽了，心中這才稍稍寬慰起來。
于是明本便在弁山幻住庵住下，四方僧眾聞知消息，紛紛結隊而來。于是弁山周圍庵蓬密布，宛如一大叢林。明本此時便抖擻起精神，廣為說法，一時弁山法席，又勝于當年雁蕩幻住庵時。
當時有位禪僧永泰，是溫州江心寺一山了萬禪師的傳法人。一山了萬禪師是大慧宗杲禪師後第四代傳人，也是一方宗主，比高峰禪師在法系上還要高出兩輩。了萬禪師也是慕明本禪風，便囑永泰禪師前來參學。明本禪師見他穩重，且是干事之才，就留他住下，權充首座。
不覺秋涼冬雪，年關又近。天目山獅子大覺兩處禪院，早知明本住錫弁山，不時遣人前來問候，這次又遣僧來，送上了義禪師的信，卻是催明本禪師還山。了義在信中說：「明年庚戌，師兄四十有八，且歲值魁罡，人交六八，陰氣漸盛，不可不居家調養。弟不敢以寺務煩兄，但望兄歸來，以護法體。」明本看畢，對來僧說：「你且回去覆命，這里還有些余事沒有了解。待到春正，幻住定當還山。」
第二天，明本集眾，說道：「幻住在這里不會住得太久，明春就回天目山，趁這個時候，再給各位說上一通佛法。須知男子漢大丈夫，負一片撥天意氣，舍塵勞，離愛網，出叢林，就是為了解決生死五常的大事。所以諸佛諸祖，大起哀憫，垂言立教而拯救他們。在此大法流久，矯弊叢生之時，若談扶宗樹教，幻住未敢以此大任相勉。若只安明自己，也須腳跟點地，真實穩當才行。如果放得下，靠得穩，一生不動搖，這樣，不論為人為己，都錯不了。如果不是這樣，雖然今日四體安穩，百事現成，卻不知修行，日後將有鐵圍山地獄等著。如果放縱情欲，胡作非為，那麼等著你的又不止是鐵圍山了！只如今年，還曾觸物無礙，還曾打成一片麼？不然，今年已過，明年仍然如此，任你在叢林中過千百萬年，也是癡狂外邊走，更有一個最緊要的末後句，真實相為，不辭舉與各位：光陰身世渾如幻，生死無常莫等閒。」說完之後，明本走下法座。
回到庵里，永泰禪師問曰：「和尚所舉，都是警策之語，何不多說一些佛法？」明本呵斥說：「多言無益，只是白白地增長見障罷了。如果知道心能自警自策，何事不可為？人心多向外覓，不知向內反省。而恰恰這個向內反省的念頭，就是佛、是禪、是菩提、是般若。佛的意思是覺悟，這警策之心，就是覺悟的始因。幻住見了萬和尚法語也這樣說，你何得出如此言語？我真不知你如何承嗣了萬和尚！」
一席話，把永泰禪師說得又是佩服，又是慚愧，作禮說：「在了萬和尚處弟子尚未得悟，故遣弟子前來參和尚。現在聽了和尚的話，已知用功處了。」明本見他明白，微微點頭，就不再多說了。不過心里卻想：「我多年如此說法，尚無人如此起疑，這位永泰首座，日後倒須另眼相看了。」
次年春天，明本辭別了弁山眾僧，帶著永泰回到西天目山。了義見他歸來，笑著說：「你莫是命里犯驛馬星？這十五年來，馬不停蹄，舟不系纜，到底要漂到什麼時候？」
明本笑著說：「既是命中犯著驛馬星，合該在外顛沛，孔子曰：『造次必于是，顛沛必于是。』李長者曰；『十世古今，始終不離當念；無邊剎海，自他不隔毫端。』師兄且說，我又能漂到哪里？」
了義說他不過，只好說：「雖說是這樣，這家也該守住，先師那里日後能有個交待。」明本歎了一口氣，說：「師兄，你與祖雍師兄一樣老是讓著我，師兄的功行我豈有不知，又哪一點比我差了。只是師兄過于本樸，不喜言語。我又過于夸夸其談。師兄在五台山之時，我曾請人寄書與你，其中有幾句說：『五台山在天之北，獅子吼處乾坤窄。我兄曾解獅子鈴，擬向山中探幽跡。』師兄早該作獅子吼了。」
了義心中感嘆，說：「師兄美意，了義豈有不知，這獅子大覺兩院，也是師兄惠與，讓我與雍師兄有立身之地。只是庶不壓嫡，師父這一脈，必須師兄弘大才行。我與祖雍器局俱小，故只敢守成。」
明本說：「師兄此說，師父當大哭于天上。過去馬祖門下一百三十九人，各為一方宗主。雖不把師父與馬祖相比，但你我兄弟不過數人，如今叢林凋蔽，正須共同奮力，荷擔如來家業，切不可一昧韜光，辜負了師父往日的殷殷期盼。」了義聽了，遂不再語，以後臨眾說法，果然氣象一新，令諸方刮目相看。
且說明本回到獅子岩，便在直翁所造的「山舟」內居住，不久，便來了一位官人相訪。這官人與明本禪師在脫歡丞相府時曾有一面之緣。此人姓鄭名云翼，號云鵬，官居浙西廉訪使。明本禪師見他氣宇軒昂，知他日後必居顯要，有心攝化他，說：「廉訪使上山不易，今日能夠前來，必是府衙清淨。」
鄭云翼說：「弟子上山，無非想請和尚開示。我是一介武夫，竟忝居廉訪使之職。如今官吏廉潔者少，貪婪者多。漢官還好辦，若蒙古色目兩類官員貪贓違法，卻是處置不得，令人頭痛。」
明本見他說明來意，笑著說道：「這世間是五濁惡世，不是佛國淨土，是貪是廉，都因人之善惡而論，哪管什麼漢蒙色目。且看漢晉唐宋，貪贓亂法之人，超過蒙古人總數。所以聖人立教，首先修身齊家，然後治國平天下。我佛宣教，旨在淨心。只要此心清淨，就是佛土清淨。」鄭云翼聽了，心鎖頓開，不覺合掌說：「蒙師父開示，弟子心病頓除，還望和尚指示佛法大意。」
明本說：「學道有三要：第一要為生死大事之心切；第二要識破世間虛妄浮幻、榮辱得喪等相；第三要使一片長遠決定之心永不退轉。此三要，缺一則廢，缺二則失，三者俱缺，縱使背通三藏經教，深讀五車詩書，不過只會資富業識，增長我慢之心，無所補于身心。我說得太囉唆了，現有一偈贈公。如果能夠依它觀照，一定能有所頤養。」 鄭云翼說：「願樂聽聞。」明本禪師于是說出一偈：
從來至道與心親，學到無心道即真。
心道有無俱泯滅，大千沙界一閒身。
萬物性情皆有德，惟人之德與心通。
自從識得這些子，語默昭昭合至公。
聖賢垂教幾千般，化育鈞陶宇宙寬。
我欲仁兮仁自至，不須心外覓毫端。
心到平時物我齊，等閒行處自相宜。
但教法性無差別，不礙興慈與任威。
心是權衡定重輕，到頭斤兩自分明。
從來善政還相似，千古與人作準繩。
明本又說：「讀世間書，道德仁義、禮樂刑政，這八者都不出一心的妙用：心通叫做道，心正叫做德，心慈叫做仁，心平叫做義，心中叫做禮，心和叫做樂，心直叫做刑，心明叫做政。以至百千善行，凡有利天下而澤萬民的，未嘗不因吾一心妙用所運作。凡夫與此相反，失去了心的妙用，顛倒錯亂也由此而生。所以聖人不得不設施教化以裁正他們的心。」
明本說畢，鄭云翼伏地而拜，說：「弟子雖自幼讀聖賢書，學孔孟道，但未能細細體會其中微言大義，更缺乏心中的權衡。現在聽了和尚垂示，弟子已經知道它的體用了。」幾年之後，鄭云翼為官有方，步步升遷，以漢官而至兵部尚書。
一日，江西龍虎山道士孫悟真來訪，明本說：「孫道長住龍虎山，為何卻上我天目山?」孫道長說：「貧道在龍虎山修道多年，內外丹法也知道個大概。後來因為企慕純陽真人(呂洞賓)所為，所以南游天台，追尋智者大師遺跡。如今見天台山清幽，更勝于龍虎山，故而在應天峰之北麓結庵而居。因不明禪宗心法，特來請和尚開示。」
明本說：」那天台山上寺院庵舍百數，僧德不少，你又何必舍近求遠，來此天目山呢?」孫道長說：「貧道當時也是這樣想。可天台諸僧不能折服貧道，故特來向和尚討教。」
明本說：「金丹煉成，即可白日飛升，幻來幻去，住世不死。但不知金丹是道長，還是道長是金丹?且說道長與金丹，誰是主人，誰是奴僕?」
明本輕輕點出，倒把孫道長點得愣在一邊，半晌方說：「貧道修道多年，倒從未想到這一層，還望和尚接引。」明本禪師說：「目盲的看不見紅日，耳聾的聽不到迅雷，這是眼耳有病所致。若眼耳無病，仍然看不見，聽不見，這就是心神有病了。雖內外寂寂，又有什麼可取的呢?若能向內觀心，不見其心，則心寂于中；向外觀物，物無其形，則物寂于外。若能心不系于事，事不系于心，豈但金丹是無用之物，乃至佛也是無用之物！」
孫道士聽後，禮謝說：「除了和尚，還會有什麼人能說出這樣的宏論?貧道今去，當如法修行。」孫道長回到天台，遂名其庵為「寂寂庵」。
卻說明本禪師雖回到西天目山獅子院，住在高峰和尚塔旁當年直翁所造的「山舟」中，卻有一樁心事尚未了畢。原來，在高峰和尚圓寂後，他就想遍禮六代祖師之塔，已曾禮過三祖、四祖、五祖，但卻未曾到嵩山和韶州，因此少林和曹溪之行便成了明本禪師的心事。他曾多次想前往，前年在真州時便想北上少林，再禮五台，無奈河南政事紊亂，引得百姓滋事，官軍剿殺，道路不通，明本只好作罷。
又過了一年，吳江居士陳子聰在太湖邊建順心庵，上西天目山請明本主法。陳子聰與趙孟頫、馮子振交好，當年也常到雁蕩、弁山兩處幻住庵聽明本說法。因慕雁蕩幻住庵的清韻，就在太湖邊買地築庵。
吳江州與蘇州為鄰，都屬平江路，在太湖東南鯰魚口畔。當時朝廷仍無意科舉，故江南士子灰心，多把心思學問放在佛禪二字上。一時居家建庵之風盛起，明本也有心引導。這次陳子聰上山來請，明本禪師立即應允，免不了又與了義商議一番。了義禪師此時倒也豁達，也不多留，只求明本保重，別無多語，于是明本禪師又能夠像鴻鶴翱翔于江湖之上了。