中峰明本禪師傳 第九章 放舟京口又還山

中峰明本禪師傳(小說版)

第九章 放舟京口又還山

且說明本知瞿鴻沙必來邀他回東天目大覺禪寺，故帶著惟則，收好行裝，即日便買舟而去，順著運河，不多日便到鎮江。

長江流到京口，已快入海，江岸比武昌、金陵更闊若干。舟行到此，水天一色，群鷗追逐，使人心胸不覺開闊了許多。明本立在船頭，江風吹拂，僧袍隨之鼓盪。面對夕陽，如同一幅圖畫。惟則看著長江，又看看明本，不覺呆了。說：「師父，當年達摩祖師一葦渡江，也不過是如此情境。」

明本說：「為師怎敢與祖師相比。不過當年有僧問馬祖大師：『如何是祖師西來意?』馬祖大師說：『即今是什麼意?』那僧當下有省。因此祖師機用，從不離開此時之當下，生生滅滅，萬事萬法無不在此當下之念中沉浮。」

惟則聽了，感慨地說：「師父說法，言言中的，既不落于窠臼，也不是漫無邊際。如果不是識得真，見得明，怎能到此地步?」

明本說：「你如此夸我，想必你也是如此了。」說罷，師徒二人相視而笑。

看著天色將晚，舟子將船靠在北固山下，惟則問道：「師父，到了鎮江，是擇地築庵而居，還是再去其他地方?」明本說：「戊戌年結廬弁山，只居住了一年。庚子歲結庵雁蕩，也只住了三年。既來之，而不能安之，只能讓人白白失望。以後我們就以舟為居，少去攪擾他人，豈不自由自在！」

惟則一聽，不由得讚嘆說：「師父行事，確實讓人莫測。高峰師翁的死關，已令天下之人仰首。如今師父以船為居，浮游于天下，定會為後人留下不少佳話。」明本說：「我怎敢比高峰先師，這也是不得已而為之，各遂其志罷了。」

自此之後，明本即以舟為庵，往來于長江上下，絕大多數的人都不知道他的行蹤，只有雁蕩幻住庵諸僧及陸學究知道他的消息。

鎮江名勝不少，城東有北固山，江中東有焦山，西有金山，相距不過四五里。次日早晨，明本禪師令舟子搖著小船，先向焦山行了一周。明本指著北固山對惟則說：「這是鎮江名勝，梁武帝曾登此山，說它可為京口壯觀。前朝韓世忠曾在這里大敗金兀朮，辛稼軒詞云：『何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。』」

在江中遙望北固山，猶如中流砥柱一般，此時江霧尚在，為北固山蒙上一層輕紗，既可讓人觀瞻，卻又朦朧迷茫。

明本又指著焦山對惟則說：「此山孤懸江中，南朝時便為名剎，給人的感觸卻與北固山大不相同。北固山有英雄氣，但殺氣也重，怎如這焦山如世外桃源一般。前朝竹庵(士珪)和尚有詩：『孤喚江心浪撥天，漁翁來看釣魚船。煙蓑雨笠渾無用，收拾絲綸伸腳眠。』人如果真的能把名利二字看破，不論在家出家，都是一般地自在。」說到這里，余放牛的身影便浮在明本心頭。

惟則當然不知道師父心中在想什麼，不過這兩年來追隨明本禪師，得到不少教益。想去年冬天，曾多次向明本參請，明本禪師卻說：「幻住一生參禪不得開悟。」遂心中大疑，後來明師施以本分鉗鎚，終于令他開悟，他才明白「不得開悟」的意旨，自那以後便死心塌地地追隨明本。這時聽到明本這番開示，不由讚歎說：「師父與師翁的風范乃本分自然流露，非矯飾強勉可得，弟子他日也當如是，讓天目山風骨永垂于世！」以後惟則聲名鵲起，累辭名延請，遁跡于江湖，晚年方創蘇州獅子林開山，成了明本之後的又一位大師，不負今日之言。

明本師徒在這京口江上，不覺就飄蕩三月有余。此時秋風漸起，鴻雁南飛，明本卻毫無歸意。

一天，明本禪師放船于金山之側(金山原在大江之中，到清代時方因淤積與南岸相連)，見寺中放出一船，兩船相近，方見是一中年僧人獨自駕舟。明本心想：「我在此放舟之日，從未見有僧人操舟，看這舟平穩疾迅，操舟之技卻是了得。」

那船逕直向明本禪師的船靠來，明本也不避他，立在船上合十道：「法師操船如此瀟灑，好手藝，好手藝。」那僧說：「這幾天聽寺里的香客說，京口江面有兩個僧人，數月以船為居，敢問上人居何方寶剎?」

明本說：「僧名幻住，四海為家，卻沒有什麼寶剎可居。敢問師號上下?」那僧一聽，嘴里「啊呀」一聲，說：「原來是中峰和尚，既到京口，何不入金山寺里坐坐，也好讓全寺僧人得聞法味。」

明本說：「貴寺高明甚多，幻住哪敢前去弄舌。」

金山寺原有來頭，唐時裴頭陀入山結茅築庵，翻土整地時，見地中藏有一窖黃金。裴頭陀視之如糞土，不拾不取。官府聽說此事，奏明朝廷，朝廷下敕建金山寺。建寺時又得到了梁武帝時的金山寺碑，聲名因此更高。宋代佛印了遠禪師住錫于金山寺時，蘇東坡常入寺問法，寺中尚有東坡玉帶為鎮山之寶。關于金山寺的佳話極多，其中尤以《白蛇傳》特別著名。

只聽那金山寺僧說：「小僧非金山寺住持，在和尚面前，敢稱什麼上下。」說話間，兩船業已靠近，那僧一躍過來，將己船之索拴在明本禪師船樁之上，然後向明本禪師頂禮，說：「金山寺僧慧松，給和尚頂禮。」

明本說：「原來是松上人，幻住這里原無許多規矩，以後都免了吧。」惟則送上茶來，二僧便在船上坐下，敘起話來。

慧松上人說：「我這金山，歷代倒是出了不少祖師，前朝也有不少人物。只是這些年來叢林不振，僧人雖是不少，但大多為粥飯僧。我今年四十來歲了，雖粗習經論，也曾參禪，但還沒有得到真正的受用。今天有幸遇到和尚，萬望慈悲垂示。」

明本見他姿態出塵，毫無俗氣，更喜他這一手操船之技，便率直地說：「既然上人如此謙光，幻住就將一己之見豁出——

「這個道理，如同松直棘曲，鶴白烏黑一樣，原無須費心去證明。若費盡心機去證明，無疑是畫蛇添足，離當下感知十萬八千里了。有僧問趙州萬法歸一，一歸何處?趙州說：『我在青州做了一領布衫重七斤。』趙州的話，使人當體更無藏覆之處，更須用什麼言語來論證?用聰敏去解，解不得；用事例去附會，附會不得；用道理去論證，又論證不得。必須是自己三寸命根子直地爆開，斷絕知解，忘其能所，自然步步超越，凡所作為，無不是道。如果未到這純熟田地，未免十二時中，塵意識內，常有二人作主。有一人思念生死無常，要了辦道業；有一人放世間順逆愛憎不下，故沉溺其中。若此二人在心中爭執不下，縱是佛祖前來親授大法，這法也施不下去。蹉跎歲月，心志便漸漸退屈了。江湖叢林之中，此輩比比皆是。所以先師高峰和尚常教學人不起第二念，久久自然相應。

且說喚什麼叫作第二念?如在白目青天大開雙眼，于公案上靠不牢，把不住，于輾轉移念上，于世間身心情識上，瞥生一念，哪怕僅如芥子一樣小，也是第二念！此念一起，便與百千萬億無窮生死交接。所以今日學道之人，于生死無常，應當有一種一氣透出、決不遷延歲月的果敢。所以德山老和尚云：『毫釐系念，三途業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。』此處緊要，還望上人自己去細細體察。」

慧松上人聽到這里，早已是冷汗透身，對明本禪師施了一禮，說：「和尚高明，確實是徹法源底，洞悉修道之要。我有幸得此教，病根已除，正好奮此一念，橫掃萬法。」于是與明本禪師同船，在京口江上匿跡。

不覺已到次年三月，明本心上掛念天目大覺禪院的事，估算祖雍朝五台山當應返回，于是對慧松說：「謝上人相伴數月，幻住要回到蘇州了些家事，日後有緣，再續嘉會。」慧松說：「能夠結識和尚，是我三生之幸，受益頗多，日後定要上天目山禮拜。」兩下別過，明本便驅舟順運河南下。

回到雁蕩幻住庵，絕際上人、陸學究等見明本歸來，心中大喜，立即叫人打掃主庵，讓明本師徒住下。

明本問：「我那布衲師兄返回沒有?」絕際上人說：「布衲和尚至今尚未返回，不過此人誠信，加之與和尚約定，應該不會拖到明年。」明本說：「我那師兄有氣，但卻善于化氣，現在如果不回來，當在五台坐夏之後方得返回了。」

此時已近坐夏之期，絕際、靈叟、明叟等早已將坐夏事務安排好了，說：」和尚既已歸來，今年坐夏，還請主持大法。」明本說：「好，幻住幻來幻去，就在此演些幻人幻語吧。」

絕際上人想起一件事，對明本說：「和尚離開之後，云南來了三位法師，經論極好，一直候在這里死守，要聽和尚開示哩。」

一聽到是云南來的，明本禪師立即想到玄鑑法師，說：「有朋自遠方來，不亦樂乎！明日一早，幻住即去請他。」

第二日清晨，絕際上人領著普福、普元、普通三位云南法師，前來叩見。

明本問：「玄鑑法師如今安樂否?前些年還有書來，這兩年怎麼不聞音訊了?」普福法師說：「弟子等正想向和尚稟報，玄鑑和尚已于去年圓寂。」明本詫異說：「怎麼，去年玄鑑法師才三十七歲，正當得力，如何就走了?」說罷扼腕嘆息。

普福法師說：「玄鑑和尚自回云南演示大法，六詔景仰，僧俗禮敬，奉和尚為云南禪宗始祖，大開法門。也是世緣了畢，證得正果。臨行前囑我等務必早入中原，到和尚這里求法。」

明本感觸地說：「禪宗之法，今已東被日本，西傳吐蕃，南盡安南，北流大漠。唯云南一方，方想藉玄鑑開張，誰知竟然早去。好，你們且在這里留下，如有所問，幻住當一一為諸位剖析。」普福、普元、普通法師三人聽了，心中非常歡喜。

明本據坐，良久方說：「《楞嚴經》云：『狂性未歇，歇即菩提。』《華嚴經》云：『了知盧舍那，自性無所有。』此是如來禪，雖達摩直指，未必如此深切著明。但學佛法之人，往往只是讀了便休。古今祖師，都要求學人能這樣直下領會，還怕不能悟入麼！過去有僧問玄沙(師備)禪師：『學人剛入叢林，請師指個入處。』玄沙禪師說：『還聽到這溪水聲麼?』那僧說：『聽到了。』玄沙禪師說：『就從這里入！』那僧當下領悟。此不是痛快的領略又是什麼？如果狂心不能自歇，縱是我佛如來具百千萬億種莫測的神變，以至旋乾轉坤，碎山竭海，都不能使眾生的狂心有須臾的休歇。此事如果不是當人自肯休，自肯歇，自肯超越，自肯照了，雖有那佛性，卻是歷經萬劫也不得歸家穩坐。」說到這里，明本禪師閉目不語。

普福等法師聽聞，悲泣伏地，說：「弟子等研習經論多年，從未如此用心。現在聽了和尚開示，如睹青天，日後一定照和尚所說用功，方不負今日因緣。」從此，這云南三比丘朝夕參請，俱有悟入，把明本看作如活佛一般。

卻說明本回到雁蕩幻住庵的消息，早由陸學究帶到杭州，趙孟頫與馮子振得聞，立即相約而來。見面之後，馮子振說：「弟子已將和尚那梅花詩一一恭書在此，和尚若能認可，弟子便可勒石刻碑。」說罷，便把所書的詩冊呈上。

明本打開一看，說：「海粟居士豪俠，歷來好用行草，今日怎麼用楷書來抄寫?」子振說：「子振生性疏野，血脈散亂，聽了和尚的開示，已覺悟其非。為和尚操筆，自當凝心濾志，恭敬寫出，所以用楷書，不敢用行草。」說罷，望了趙孟頫一眼，卻笑出聲來。

趙孟頫對明本說：「海粟兄自聆教以後，心悅誠服，禮佛更勤。他是福祿中人，生性天真直率，哪像孟頫心志委屈，我真羨慕他哩。」明本說：「這六十首梅花詩暫且不要勒石，待幻住他日圓滿百首之後再煩手筆不遲。」于是彼此說些閒話。

趙孟頫想起一事，對明本說：「脫歡丞相對和尚極是禮敬，說要在杭州辦萬僧齋，一定要和尚前來主席。」明本說：」這脫歡丞相在我江浙，倒知禮敬賢能，寬徭減稅，民始得安。若說江北諸省，情形便不敢恭維了。沖他這分功德，幻住倒是允他，不過應在明年，今年幻住當回天目山一住，好為先師掃塔。」

趙孟頫說：「和尚離開天目山，如今已八個春秋，自然應當回去為高峰和尚掃塔。不過如果回到天目，鴻沙又要懇留和尚，那時又該怎麼辦?」陸學究說：「這倒不會，上次鴻沙已與布衲和尚和好，並立誓不問大覺寺寺務。如今了義和尚權攝大覺已快一年，東西二天目山倒也平靜得很。」

明本倒是不放心趙孟頫，問道：「松雪公近候如何?」趙孟頫正想討教，見明本反先問他，心中感動，說：「孟頫幼習儒業，中好佛道，只是如今還不能明白聖人之學與佛法能否會通。歷朝大儒崇敬佛法者多，但程朱為什麼斥佛法為異端?」

明本說：「松雪公此問，也是儒佛兩家未解的公案，幻住將竭其所能，為松雪公說個一二。他日定當手書奉上，以不負今日之問。」

說到這里，馮子振說：「對于二程朱熹道學諸公，子振雖然禮敬，卻不敢恭維。我平生最重二人，一為東坡翁，一為稼軒翁，一者胸能包容，飄逸不群；一者勃郁英發，仗劍橫秋。大丈夫在世，雖不敢如和尚那樣為人天之師，也當如此二翁，快吐胸中之氣。」明本笑著說：」海粟兄倒是快人快語，松雪公有友如此，又有何憂。不過須知為道日損，我有一偈，今贈與海栗。」說畢，便與子振：

功夫未到方圓處，幾度憑欄特地愁。

今日是三明日四，雪霜容易上人頭。

子振稱謝禮拜，趙孟頫見天色不早，還要趕回杭州，于是與明本禪師拜別。到庵中，明本心想：「這松雪公乃前朝貴胄，今日屈身外族，雖生性淡和，卻有暗傷之緒。若不為他化解，郁郁成疾，豈不唐少李杜，宋少蘇黃了麼。且他幼習孔孟，慣于程朱之說，還是效法黃龍和尚對濂溪(周敦頤)，靈源和尚對伊川(程頤)吧。」于是提起筆來，寫了一篇《防情復性》書，以答趙孟頫。書中以南宋初年大慧宗杲禪師答張九成性命《中庸》之問為題綱，配合佛教禪宗相應的見地，詳為闡說。

趙孟頫收書閱後，感慨地說：「我雖自幼喜好《中庸》，卻從來沒有這樣深思過，也從來沒有見過這樣的宏論。中峰和尚真是菩薩應世。」

眼看坐夏已畢，西風漸起，臨近中秋，布衲祖雍終于翩翩而至。明本高興地問道：「師兄此去一年，此時如何?」祖雍說：「謝師兄成全，得往五台朝聖。不過北方山水，哪有天目山秀麗。五台雖好，如今卻是番僧居多，加之蒙古色目皆小視我漢人，一般人很難忍受。不過，我在那倒是心平氣和，頤養不少。」

明本聞後，也為他感到歡喜，說：「佛法平等，眾生平等，原無高下。漢人呼他們為韃子，他們視漢人為南蠻，相視如同吳越。你我出家之人，豈能有這等心胸?當用菩薩大慈大悲之心化解。師兄能屈尊忍辱，僅此一條，也就是親見文殊菩薩了。」

絕際、靈叟、明叟禪師及陸學究見祖雍歸來，都很歡喜，說：「祖雍禪師遠道辛苦，且歇上幾日，再回天目山不遲。」那祖雍卻瞪著眼睛說：「我並未說要回天目山，你們要趕我走麼?」絕際等人自知失言，忙說：「我等哪里敢趕雍師兄走，這庵是你師兄作主，你們是同胞手足，哪有我們說話的分。」明本笑著說：「無妨，我這師兄卻從不撒野，今就在我庵內一宿，明早我陪師兄回天目。」

祖雍見明本禪師願與他同回天目，心中大喜，說：」你若不回去，獅子院與大覺院兩處反不如幻住庵風光，小心師父不饒你。」此話雖出自無心，但明本禪師心里卻暗地一驚，想道：「若天目山道場不能宏大，將來我有何面去見師父！」于是一宿之後，便帶著惟則，與祖雍向天目山而去。

回到大覺禪寺，卻見氣象一新。了義等僧見明本與祖雍歸來，都大感歡喜，說「二位師兄恰好歸來，甚好甚好，這昭明太子殿剛好修復完畢，正等二位師兄回來開光哩。」

原來，這大覺寺之址，是梁昭明太子分疏《金剛經》之處，歷代都在此建有太子殿。了義權攝大覺寺務，見太子殿頹朽，遂去信與瞿鴻沙商議重建。瞿鴻沙說：「老夫已明言不干預寺務，禪師自己辦理好了，如果需用銀兩，可派人來取。」于是先送白銀百兩，讓來人帶回大覺。大覺寺原有積蓄，加上這百兩銀子，只一年，便把太子殿建得金碧輝煌。

明本說：「梁武帝父子實大有功于我佛教。昭明太子仁厚靈秀，又首弘《金剛經》，這段功德足享千秋。何況由他所編的《昭明太子文選》，把漢魏晉宋諸多賢達的文章收錄在里面，後人方得睹其風采。可惜天不假壽，英年而逝。雖然這樣，能有廟享祀如昭明太子者又有幾人?」眾人聽了這話，無不讚同。次日太子殿開光，明本為之手書四軸，讚曰：

院立昭明額，令人憶有梁。與其行過越，何似守平常。

心華開佛屋，道韻啟禪房。不上東天目，難教物我忘。

昭即明之體，明時不昧昭。理于言外得，悟向坐中消。

遠憶麻充腹，翻思石墜腰。流光毋把玩，生死不相饒。

西峰高崒嵂，東殿更巍峨。乳鹿趴岩穴，花禽啄薜蘿。

繞欄霜竹老，緣砌雨苔多。未肯忘心境，區區擬若何?

道心昭且明，安用苦論評。枯坐無閑日，凍居絕異情。

云黏斷石疏，樹倚危屏晴。到東天目頂，前塵分外清。

祖雍、了義見明本不僅歸來，而且還為大覺寺寫軸增輝，心中更是歡喜。那山上的僧眾也久盼明本歸來，因此個個上前請安問法，明本說：「布衲師兄既已歸來，丈室有主，我卻不須嘮叨了。現在我與了義師兄回西天目為師父掃塔，日後如果有事，布衲師兄盡管吩咐便是。」

祖雍見明本歸來，心中快然，說：「與師父掃塔乃是大事，師兄儘管前去，不要為這里操心。如果有難以決斷之事，我再向師兄請教不遲。」明本見祖雍儀態一新，心中寬慰，當下告別，帶著惟則禪師，與了義一起回到西天目山。

回到獅子禪院，明初早已帶著全寺僧眾在三門外迎候，見明本歸來，明初笑著說：「當年藥山老和尚說：『云在青天水在瓶。』師兄遨游青天多年，如今也該回到瓶里來歇歇了。」明本說：」功夫無一日可廢，念頭無一日可懈。師父當年之訓，如今猶在耳邊，我哪里敢逍遙。雖是這樣，還是師兄操持祖庭辛苦。」

明初說：「你我師兄不必客氣，你是大鵬，自當有九萬里之舉；我乃燕雀，宜于這蓬蒿之間。」明本說：「你說不必客氣，怎麼卻是如此的客氣。」

既已歸來，明本顧不得歇息，備好香燭，帶著惟則便上了獅子岩。在高峰和尚塔前，明本默默祝禱：「師父，弟子明本今天回來看您老人家了。您的徒孫惟則，也來看您老人家了。」惟則久聞高峰和尚與死關之名，響往已久，剛上了獅子岩，早已點燃香燭，在塔前禮拜起來。

祝禱之後，明本與惟則用掃習帚將塔上的浮塵掃去，便在塔邊坐了下來。明初說：「師兄，回院去吧，這岩上風大，且中秋已過，不要著涼了。」明本說：「我已離開師父八年，雖念念不忘，但今天須伴師父一夜。」明初知他心情，也不強他，就任他二人坐在塔邊，下去帶了兩件袍子讓他倆披上。

哪知明本在塔邊守了一夜，第二日卻不見下去，明初只好上來，說：「師兄已辛勞一夜，怎麼還不回院歇息。你我都是四十的人了，以後的日子還長著哩。」明本說：「我這次回來不容易，怎麼能離開師父。我就在上面築一便庵，今冬就與惟則住在這里吧。」

明初不敢拂他，只好下去，叫了幾個僧人，帶上建庵的工具，為明本在塔前建了一座小庵，明本與惟則便在庵里住下。獅子院僧眾見明本歸來，紛紛上獅子岩問法，想效高峰和尚當年故事。明本說：「先師在此，明本何須多言。直翁早已將師父語錄印出，你們都有，何不自己去好好參究。」僧眾見明本如此說，都紛紛退下，不敢再來擾他。

幾天之後，直翁也回到獅子院，見明本已經歸來，便上獅子岩與明本禪師見面。明本見直翁雖然仙健，畢竟是快八十的人了，龍鍾之態已是難掩。

相見後，兩人相互問候，在天目山，明本與直翁交誼最厚。直翁說：「禪師回來，估計尚不得長住，明年有何打算?」

明本說：「不瞞直翁，明年須得到錢塘一趟。那脫歡丞相想辦萬僧齋，定要請我主持。我想脫歡丞相善根深厚，坐鎮江浙，百姓不敢說豐裕，卻比北方少了不少磨難。我當玉成此事，也好為他省作個榜樣。」

直翁說：「你此行當還有大收益。」明本說：「因緣的事很難說。不過明年還得應松雪公之邀，到他府上一訪。聽說松雪公的夫人也非常賢明，且詩書字畫才藝與其夫正堪匹配，公子也是好手。加之趙府藏書極豐，為江南第一，若得主人之允，也該去觀瞻觀瞻。」

直翁說：「這倒是一樁美事，不過老夫此來，尚有一事求你。」

明本禪師見直翁面色莊重，說：「直翁何出此語，有什麼要明本辦的，儘管吩咐就是，這『請』字明本可擔當不起。」直翁說：「老夫想在你這庵側建一山舟，當老夫故化之後，即當盛入舟內，好在這里陪伴老和尚。」

明本聽他說得稀奇，不由感慨說：「師父這死關乃天下之奇事。在下幻住于江湖之上，以舟為居，尚算不得什麼。直翁想造山舟于這天目山獅子岩上，可真的是天下第一奇聞了。」直翁說：「我這算什麼奇，這山中還有一秘密之事，我今說給你聽。高峰和尚平生唯有一友，平生不報姓名，不見形骸，也住在這西天目中。」

明本禪師聽後心中詫異，說：「這西天目中還有高隱，我為何不知?」直翁說：「豈止你不知，我也只見過一面，還是老和尚剛到之時，是那人將死關送與老和尚的。他自稱活埋庵主，老和尚稱他為和庵主。以後他就在西天目絕頂之上安居，除老和尚外，無人知他落腳之處。」

明本說：「直翁說的和庵主，我倒記起來了，師父當年曾為我吟過他的詩，『竹筧二三升野水，松窗五七片閒云。道人活計只如此，留與人間作見聞。』師父常夸他的胸懷志趣，當年我也極其感慕，不知和庵主竟在這天目山之中，枉自我在這山中十年，竟毫無知覺。」

明本又想了想，說：「直翁為師父寫的行狀，不是有『甲戌(公元一二七四年)遷武康雙髻峰，蓋和庵主攀緣，又上一稜層之意也』。我怎麼忘了。」說到這里，想起這兩位遁世高人，不覺長嘆說：「師父與和庵主的風范，明本是萬不能及的。」惟則在側聽了，心中也是仰慕不已。

直翁和明本又談了一陣，方回到獅子院去構思那「山舟」之事。明本與惟則就守在塔邊，雖是思緒如潮，卻又定如死水。

這年冬天，明本與惟則二人便守在這里，只有明初與了義二人常來問候。第二年剛到，入山禮佛的人便越發的多了起來，到了正月十五那天。竟有千余人上獅子岩，在高峰和尚塔前上香。明本給明初留下一書，便帶著惟則悄然離去。到了下午，明初與了義上獅子岩，想在這里與明本同聚元宵，哪知明本已經走了。明初在庵內見有一書，遂拆開來看，只見里面有一首詩，題為《冬倚師巖》：

師子岩前路，崩騰壓半山。老禪和雪立，孤衲帶云還。

冰磴懸千仞，霜鍾撼兩間。擁爐思佛日，曾與死為關。