中峰明本禪師傳 第八章 幻住庵與趙孟頫

中峰明本禪師傳(小說版)

第八章 幻住庵與趙孟頫

弁山也叫卞山(今稱云峰頂)，是莫干山入太湖之處。南宋初年，葉夢得罷官之後，即在此山閒居。

明本來到弁山，見此山已有兩位僧人築庵而住。那兩位僧人見明本神儀非凡，頓生敬意，將明本迎入庵中，宗己則侍立于庵外。

明本禪師見那兩位僧人也有出塵之氣，便有幾分好感，合十問：「師兄上下?」一僧說：「既已出家，便是上人。他是彬上人，我是澄上人。」明本見他說話直樸，心中更喜，說：「中峰明本打擾二位上人了。」

那二僧聽說是明本禪師，急忙禮拜，說：「原來是中峰禪師飛錫臨此，我等竟有此榮幸。這兩個月來，和尚的《懷淨土詩》早已傳遍吳中，信眾都因不能一睹禪師法儀而深感遺憾！」

聽了這話，明本淡淡一笑，說：「淨土是我輩終歸之處，念念在此，即念念是禪。禪是我輩功用之處，念念在禪，即念念淨土。這是出家人的本分事，無須過譽。」

彬澄二上人見明本禪師說話謙和，心中嘆服，說：「如今有的出家人，有了點身份，就傲氣十足，人我山高。禪師是高峰大師傳人，當今祖師，竟然如此謙和，可敬可佩。」要知這二人是修行的云水僧人，疏野自然，沒有寺廟中那許多規矩。此時彼此意氣投合，明本便應邀住下。

明本問二僧：「此庵叫什麼名字?」澄上人說：「我們不會取名，稱它叫『云半間』。」明本笑道：「好雅的庵名，弁山上有云半間，太湖中有水半間，何時湖中龍王來邀，便可云水共住了。」澄上人笑著說：「甚是甚是。過幾天我們到洞庭西山去叫門，先邀龍王到庵中一游，然後他還我們的東道，我們便可到龍宮築庵了。」

彼此交談，均是出塵之語，真是飄飄欲仙。明本禪師說：「此庵太小，似容不下四人。可到外面看看，如有勝地，當再建一菴。」

明本師徒在「云半間」內僅住一宿，第二天拂曉，便立在弁山頂上觀看。東邊是萬頃良田，湖州城隱約可見。西邊是延綿小丘，村院上炊煙裊裊。北邊是浩茫的太湖，湖中有幾只漁舟，漁火尚明。弁山腰上有一寺院，叫資福寺。明本對那二僧說：「我原不願住寺院，可在這四周看看，有沒有建庵的地方。」于是四人便在這山中尋視。

弁山原不甚大，稍平之處都有村民種上莊稼，其余全是林木。只有資福寺的後面，有一黃沙坑還沒有主人。四人本是築庵好手，僅半日功夫，便在黃沙丘上建起一座茅庵，還較為寬敞。彬上人說：「大些也好，日後我們也可以在此庵向禪師請教。」

澄上人說：「我們那庵名云半間，這庵也應當取個雅號，方不負和尚駐錫。」明本沉吟半晌，說：「實無而有謂之幻，水中月、鏡里花難道是有?但如果說它無，那水鏡中的形象昭昭著著，又何嘗無?山河大地，諸色相等倚空而現，未有一法不依幻而住。就叫此庵為幻住庵吧。」

彬澄二上人鼓掌說道：「好！好！禪師行事，均徹法源底。幻住庵之名，當傳遍天下。」明本又說：「我自號中峰，原不敢與先師比高。今既有幻住之庵，以後你們就叫我為幻住或幻庵吧。」從此，明本又自號幻住或幻庵。但時人尊仰，仍稱他為中峰禪師。

明本在這弁山幻住庵內住了一季，僧俗前來請益者不少。第二年雨水過後，庵里來了一人，明本禪師一見，心中大喜，原來來人乃是蘇州陸德潤學究。陸學究進得庵來，對明本禪師施了一禮，說：「禪師孤鶴閒云，好興致，只是叫弟子好找。」

明本忙問其故，陸學究說：「禪師可知趙松雪其人?」 明本禪師說：「可是前朝太祖皇帝之後趙孟頫先生?」陸學究說：「正是此公。去冬他在大都聽到禪師所作懷淨土詩，感嘆很深，曾沐浴齋戒，然後一一楷書。松雪公書法當今獨步，秀雅清新，他書寫的這一百零八首淨土詩，已轟動京師，嘆為雙絕呢。」

明本說：「這樣說來，我倒慚愧。松雪公道德文章天下所仰，書畫更是當今泰山北斗。我那些詩，怕難入人眼。」陸學究說：「禪師哪能說這樣的話。禪師是人天之師，松雪公不過為文曲星降世，正好收為弟子。松雪公已經傳言，若有緣相見，當拜禪師為師，要當面請教哩。」

見明本微笑不語，陸學究又說：「這弁山幻住庵太小，並且又很偏僻，何不在我那雁蕩松崗，重營一庵，也好教化天下的向道者。」明本正有此意，見他說出，立即應允。于是收拾行裝，辭別了彬澄二上人，三人登船，向太湖對岸駛去。

此時正好南風勁吹，船夫揚起了帆，船如箭馳，只兩個時辰，便到了胥口。三人棄舟上岸，雇了一輛馬車，便向蘇州城駛去。進了蘇州城，明本命宗己回天目山，向明初通報行蹤，便在陸學究家中住下。次日前往雁蕩松崗，與陸學究商議建庵之事。

這松崗有數畝之闊，有崗有盪，松林密布。明本行了一周，登上崗頂對陸學究說：「此處北接虎丘，南連寒山，真是一上佳之處。若細加規劃，可築庵數十，容僧百十。幻住(明本自稱)不樂寺廟規矩，若住庵即可方便行事。」

陸學究原想勸明本開法接眾，正怕他不允，此時見明本終于開了金口，于是大喜，說：「不瞞禪師，近來弟子常與友人計議，正想在此處建庵，迎請師父開法哩。」于是更不多言，就近雇了工匠，三五天內，便建成精緻木庵數座。

明本說：「以後不論幻住行到什麼地方，所住之庵都用幻住作為名字，此處也叫做幻住庵。」陸學究自然為之鼓掌。

于是擇日開法，遠近僧俗聽了，都額手稱慶，說：「我蘇州人民有幸，現在有菩薩現身說法了。」于是相與邀約，驚動省府州縣。開法那天，行省丞相脫歡率眾官親來聽法，僧俗云集，竟超過千人。

明本與眾人禮畢，升座說法：

「法身慧劍，就在大家日用之中，犯不著去東尋西覓。可惜眾多參學之士，不知此心空寂，本來清淨，對于萬法，無取無舍。若能在這直下了悟，如橫身太虛，脫體無依，即可隨處自在。在這里還說什麼生死涅槃、真如煩惱呢?就好似昨日的夢，醒時哪見蹤跡?若能這樣伸出三頭六臂，將種種知見、一切公案縛成一束，拋向他方世界之外，即可意氣揚揚，萬法無滯，使那些依門倚戶的，誦章句、夸學問的俯首有份。所以達摩西來，單傳直指，原本沒有什麼多余的道理，後來法久成弊，漸生出異端。什麼五位君臣、四種料簡、三關九帶、十智同真等等，俱各立門庭，互相提唱。雖然也是一期建立之旨，為歷代祖師垂示，卻不知使後世兒孫，一個個渾身墜在荊棘叢中。枝上攀枝，蔓上引蔓，但見葛藤遍地，無有出期。到得老來，命根子欲斷未斷之際，返思從前知解，毫髮無助益處，豈不悲哉！」

眾人得聞，無不悚然。丞相脫歡說：「弟子向道多年，盲修瞎練，誠如和尚所說，只是如今應如何用功?」 這句問話也是眾人久久疑惑的問題，大眾聽了，一齊起立，對明本作禮，說：「望和尚為我等指示真甘露門。」

明本見眾人懇請，沉默良久方說：「近代叢林如此修行，怎麼能使佛法興盛呢?就算有真參實悟的善知識出世，對此也無可奈何。不得已只好另開法門，把一個無意義的話頭，放在學者心靈意識中，望能激起根本無明、引發疑情，老實參究，不敢絲毫懈怠。久久純熟之後，自然會進入人法兩空，心法兩忘的境界。最後連話頭也一併忘卻，于不知不覺處，猛然開悟。若能這樣轉過身來，以後不論你怎麼去說，怎麼去行，都會合于大道。」

大眾聞得，盡皆歡喜踴躍，說：「我等參學多年，全無門徑可入。今天得聞和尚開示，自是信心百倍。從今以後，定能參個眉橫鼻直，方不負今天這段因緣！」

從此，明本禪師日日隨眾請說法，把前代祖師功行得力處一一舉出。眾人聞後，省悟者不少。中峰和尚之名，更是享譽天下。

元代江浙行省設在杭州，為了方便朝夕參請。次年春，脫歡丞相與瞿鴻沙商議，想請明本禪師住持杭州靈隱寺，于是派人到蘇州向明本禪師請示。明本聽了來意，也不多說，手書一偈以答：

千金難買一身閒，誰肯將身入鬧籃。

寄語滿城諸宰相，鐵枷自有愛人擔。

來使將此偈回覆脫歡，脫歡從此再不敢向明本提及住寺之事了，但心中對明本更加尊仰，竟懇求皈依座下。明本作書以答：

一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執作而不能證得。要知道，這智慧德相，如古鏡之光；妄想執作，如鏡上之塵。一旦垢淨塵消，此靈知之光自然顯現，洞照萬物。諸佛即以此光轉大法輪，度無量眾生；菩薩以此光修六度、集眾善；聖天子以此光統萬邦，福海宇；賢丞相以此光沛仁澤，宣大政。唯大丞相閣下，光明盛大，德業淵深，撫安黎民，此乃積世不昧靈鑒真光之驗也。若于動靜中尚存觀聽，未泯功勳，情妄愛憎時或出現，無別方便可遣，惟宜密以一則無義味語句置之于懷，默默自看。看父母未生之時，哪個是我的本來面目?其參究之念既真，了悟之心必至。若能悟入，所說靈知之光，就可遍現于所聞所見也。僅此奉聞。

脫歡得此教誨，便依教而行，不論公事私事，均把這「父母未生」話頭放在心中，漸感精神清朗，處事明決，方知明本此言不虛，于是對他更加敬重。

明本在雁蕩幻住庵說法一年，遠近求法者絡繹不絕，松崗上小庵已築百余，常住參學者竟有五六百人，與會者每日更多達千人，儼然如一大叢林。明本原不想管理寺務，所以多次辭去住持之請。現在見所來僧人益多，若不加統率，恐生事端，便與陸學究及幾位老成僧人商議說：「幻住居此庵已及一年，依佛制，三僧以上，即可建立僧團。這雁蕩之內，僅庵棚就已經過百，人逾半千，自應制定規約，選定執事，方好統理。」

陸學究說：「弟子早有此意，但念和尚從來不操心這些事務，所以一直不敢說。現在既得和尚首肯，自當由師父權領此庵。其他職務，自然有人充任。」

明本說：「幻住以法為任，卻是不領其職的。」眾人早悉明本心跡，于是說：「絕際上人年高德劭，公正明達，主此庵務，一定稱職。」絕跡上人說：「中峰和尚為眾膺此大法，老僧為眾務些小事，此有何難！」遂不推辭。于是共議絕跡為庵主，靈叟為首座，明叟為知客。陸學究本是地主，也是最大施主，就請學究擔任庫務。從此之後，這幻住庵內，雖然沒有鍾鼓之鳴，也沒有香菸之繚繞，卻不失為一清淨梵宇。

這年坐夏，明本在庵外貼上告示：「幻住年來語業甚重，特閉關一月，息語澄心，眾人萬勿打擾。」此則告示一出，各庵僧眾，也都紛紛閉庵，修言語戒。于是昔日鼎沸的雁蕩，依舊是寂寂的松崗了。

明本早已物色了一名侍者，名叫惟則。惟則年方二十，英偉敏捷。明本禪師于千人之中選中了他，留在自己身邊，密加調教。

惟則禪師原是山東海印禪師的弟子，那海印禪師早得定中三昧，神通特異，夜間常夢與梵僧交談，所以對經教義理，常發人之所未發，見人之所未見，魯人敬重他，都稱他為活佛。海印禪師知道惟則禪師是大乘菩薩根器，一天對惟則禪師說道：「你的因緣不在這里。如今天目山中峰和尚，得高峰和尚法印，在蘇州說法，你當前往依止，日後成就非老僧所能及。」惟則禪師敬受師命，乘船沿運河而下，在蘇州雁蕩找到明本禪師，便留在庵內學法。不久為明本禪師所識，留為侍者。

在坐夏閉關期間，師徒二人相對而坐，從不言語交談。一天，明本禪師用眼睛示意惟則，惟則垂首閉目。明本禪師又以手指心，惟則背手，侍立于明本禪師之側。明本禪師翻身睡下，惟則則跏趺而坐。

啟關之後，明本對惟則說：「前天的事，你是怎麼理解的?」

惟則說：「弟子無須去理解，若要去理解，也不過如是而已。」明本點了點頭說：「是的是的，諸佛法印，如是而已。」

第二年春，一日陸學究對明本說：「和尚，松雪子昂先生已放官南下，提舉江浙儒學，過些天將來這里向和尚問法哩。」

趙孟頫，字子昂，號松雪，是宋朝太祖皇帝的第十一世孫。當年高宗南度後無子，就立秦王德芳之後作為太子，這就是孝宗，趙德芳一支的後人由此得以顯榮。趙孟頫的祖上被孝宗賜第湖州，所以孟頫就成了湖州人。他出生在理宗皇帝寶祐二年(公元一二五四年)，長明本禪師九歲。元滅宋，趙孟頫作為宋宗室遺逸，被選入大都。元世祖見他才氣英邁，神采煥發，如神仙中人，非常歡喜，賜他為翰林院學士承旨，安座于右丞相葉李之上，以示恩寵。元世祖原打算讓孟頫與聞中書政事。孟頫自忖為宋宗室遺民，不宜入新朝機要，所以一再推辭。

趙孟頫博學多才，詩詞、書法、繪畫、音樂皆獨步當時，為天下文人所崇。此次回歸江南，江南士子都額手稱慶說：「新朝歷來不重文治，視江南士子如無用之物。松雪公如今主持江南文政，必當有一番新氣象。」

哪知成宗即位之後，雖然糾正了世祖寵信桑哥、用兵海外等弊政，優禮漢人舊臣，限制蒙古諸王的權力，但對于科舉仍然無心。所以趙孟頫此行，也是如同虛設。好在趙孟頫無心功名，明哲保身，一到江南，除了與蒙古權貴應酬，便是去佛寺禮拜。他久慕中峰明本禪師之名，這次少不了特地前來參請。

這幾日春陽正好，趙孟頫由瞿鴻沙帶路，幾匹快馬，便出錢塘向蘇州而來，在蘇州官驛住了一宿，第二天清晨，便到了幻住庵禮拜明本禪師。

明本開庵接住，趙孟頫跪下頂禮說：「弟子趙孟頫，久聞大和尚清德，早想投于座下，無奈官務在身，在山東多年，今天方得一睹法儀，敬聆慈誨，實萬千之幸。」明本急忙扶起說：「相公何須多禮，相公道德天下表帥，文章為天下宗師。幻住何德，敢受相公如此大禮。」

瞿鴻沙說：「和尚與相公均不必客氣，彼此仰慕已久，快坐下說話。」待諸人坐畢，瞿鴻沙對明本說：「趙相公慕師已久，自得和尚懷淨土詩後，曾手書這一百零八首，並刻于碑石，令他人師法。」

明本起座，對趙孟頫合十謝道：「幻住這些詩文，怕難入相公之眼，怎敢累相公施以碑石?」 趙孟頫說：「和尚不必過謙，想這世間眾苦集聚，不思淨土還能思什麼！何況和尚的詩作，清新雋永，如：『迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭都拽脫，鑊湯元是藕花池。』是何等氣派！弟子雖然迷茫，但吟誦此詩時也有輕快之感。再如：『濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路，不用逢人覓指歸。』又是何等瀟灑。弟子誦後，如定珠在胸，亂心不起，眼前確實是家鄉之路，不可思議，不可思議。再如『通身渾是古彌陀』句，『跳出娑婆即是家』句，都給弟子增添了不少意氣。不然宦途險惡，弟子又是趙家後人，日日惕懼，那日子怎麼安閒得下?所以近年心寬神怡，實在是得了大師的力量。」

眾人聽了，無不點頭。明本說：「相公嘉言，幻住還能說什麼。但望相公長存此心，固而不失，密而不疏，自然眼下即是淨土。」

趙孟頫說：「孟頫既已歸和尚座下，望和尚為弟子說上一段佛法。」

明本再不謙讓，端身而坐，告誡諸人：「四大分散時，諸位可知向哪里安身立命?若要了決這則公案，必須時時提起這個話頭。此念橫在心中，萬不可將一切語言文字義理等用來取證。所以，第一須是放得下自以為是的禪道佛法，使之淨盡；第二須得把生死大事囤于心中，如雞抱卵，如貓捕鼠一般，不悟不休；第三須是作得主，雖是長久未能悟入，也不應起第二念向他處覓求。抱定這個主意，生與他同生，死與他同死。若能如此把得定，管得住，幻住擔保諸人心空及第歸，終有大悟之日！」

趙孟頫等聽畢，悚然道：「我等沉浮于生死海中，念念飄浮，哪知有如此功用?如今承蒙和尚開示，定當信受奉持。」

日後趙孟頫不論在錢塘或在大都，常與明本書信通問。收到明本的信，孟頫在焚香禮拜後方敢拆閱。他寫信給明本時，必稱弟子。他還繪出明本法相，請明本題讚。明本看了，題了首偈說：

截斷紅塵石萬尋，沖開碧落松千尺。

岩花朵朵水冷冷，楊柳一瓶甘露滴。

莫便是明本中峰麼?不識不識。

卻說明本在雁蕩幻住庵內，早晚為眾說法，不覺一年又盡。除夕一過，便是新春佳節。這天一早，趙孟頫便來到雁蕩幻住庵，在他身後緊隨一人，那人劍眉星眼，骨相偉岸，自有一種氣勢。趙孟頫向明本禪師頂禮後，把那人拉近前來說：「和尚，這是海粟居士。海粟兄，這便是中峰和尚。」

明本禪師說：「莫不是當今豪傑，湖南馮海粟先生麼?」海粟見明本禪師知他來歷，急忙上前禮拜：「子振叩見和尚，不想子振之名，竟有污和尚慧聽。」

原來，這海粟居士是個大有來歷的人。馮子振自號海粟居士，是湖南攸縣人。子振較明本略長兩歲，于天下之書無所不讀，且背功極好，人謂王荊公(王安石)再世。他作文時，必待酒酣耳熱，命侍童二三人潤筆以後，然後據案疾書，隨紙數多少，傾刻即盡。子振好佛，又尚游俠。時有名士吳孚，以漢代郭解、劇孟自任，及至見了子振，自嘆不可及。後來趙孟頫向馮子振談到明本禪師，仰慕之情溢于言表，馮子振卻說：「松雪公是當今文壇領袖，子振為副。如今叢林里哪有這樣的和尚，怕是浪得虛名。若說文章之道，是我等家務之事，方外人怎能有此筆力?」趙孟頫也不與他爭辯，將明本禪師的懷淨土詩交與子振觀看，子振看了，說：「這不過是他家之語，所以能成此詩緒，也未必如公所言。」趙孟頫見他不服，便相約春節公假之時，一併去見明本禪師。

明本將客人迎入庵內，惟則送上茶來，趙孟頫說：「海粟兄近有題梅詩六十首，想請和尚品題。」明本說：「海粟居士乃天下聞人，又有松雪公在此，幻住哪敢置喙?」趙孟頫說：「和尚萬莫客氣，先看看再說。」于是便把馮子振的梅花詩呈上。

馮子振對明本禪師原不心服，心想：「松雪公韜光之習太重，處處引晦自養，我倒要看看這和尚是否如他所說?」哪知明本略翻一遍，便將書還與子振，然後一首一首地默誦，品其滋味。子振一見大驚，心想：「快讀速記的能力，天下沒有人能比我強。這和尚哪能略為一翻，便全數記下了呢?」

趙孟頫知他心意，說：「海粟兄能記天下之世書，唯不能記天下之佛書。中峰和尚非唯能記天下之世書，還能遍記天下之佛書。」

明本說：「松雪公過譽了，幻住方才拜讀海粟這六十首梅花詩，乃步秦少游(宋代秦觀)的原韻而出，然風骨挺拔，正氣凜然，此非和靖(宋代林逋)、少游所能及。和靖疏淡自然，悠然自得，然欠少陽剛之氣，赤子之心；少游辭章雖美，但過于嫵媚，兒女氣太重。而居士之詩，剛柔兼濟，偏正全該。幽逸之中，有壯懷透出；清雅之余，尚有金石之鳴。佩服，佩服。」

子振見明本說得妥貼，甚合己意，還想試試明本詩力，說：「今天元旦，這松崗內梅花正好，和尚何不以此為題，也韻上幾首?」

趙孟頫微笑不語。明本見子振豪傑，心想：「若能將他收伏，作我佛門外護，也是一樁功德之事。」遂不推辭，與諸人行到梅林中，說：「幻住是出家僧人，詩乃綺麗之語，當年法云秀和尚曾以此責山谷居士，山谷後來終身不敢作艷文綺語。故在這里，幻住且以梅花為題，韻我禪宗局面規模，諸位以為如何?」

馮子振心想：「若用如是我聞、柏樹子、麻三斤、乾屎橛一類語言，將如何作詩?我且看看。」不管子振心思作疑，見明本早已依韻念出：

自香自色自生神，察變知機始悟真。

梁宋以前渾未識，羲黃而上有斯人。

兩三蕊得奇偶象，南北枝分混沌塵。

勘破根本玄妙處，一團清氣一團春。

明本禪師一韻已畢，微笑看著馮子振。馮子振心想：「這和尚成了詩精了，在一首詩卻把先天二元、達摩祖師，六祖、南北二宗全都說盡了。」意猶未盡，對明本禪師說：「和尚這詩，果然韻得雄奇，但未免離梅花太遠，不算不算。」于是明本禪師又隨口道出：

覺非恍惚夢非神，雪后霜前分外真。

疏影暗銷三酬月，半聯悽斷獨吟人。

歲華搖落孤根在，江驛荒涼往事塵。

碎嚼幽香清可些，玉妃無復更臨春。

明本禪師剛才念畢，趙孟頫早已擊掌讚道：「好一個疏影暗銷、半聯悽斷，好一個玉妃無復更臨春。子振，你看和尚韻得如何?」

馮子振當然知道這詩極好，說：「小弟也同松雪兄之見，此詩堪稱絕唱，但不知和尚還能吟嗎?」

明本一心要收伏他，說：「詩，只是小道，不足美言。歷代祖師在上，幻住將先韻及六十，再滿百數，好讓世人知道，此心此性能生萬法乃真實不虛；好讓世人知道這正法眼藏，微妙法門。」遂又吟道：

分得孤吟為寫神，花光何必更傳真。

細看古道臨風樹，疑是西廂待月人。

半醉半醒菸外玉，欲無欲有雪中塵。

綠衣起舞羅浮曉，知又凡間幾度春。

此吟一畢，馮子振臉上變色，說：「古道臨風，西廂待月一聯，我怕一時也韻不出的，和尚高明，子振心服了，不敢再勞動和尚了。」 明本笑著說：「君子一言，尚且駟馬難追，何況出家人不打誑語，今天非得把這六十首梅花詩誦完，不然就愧對佛祖。」

于是一首一首吟出，到了日頭落下，天色昏沉，這一韻到底的六十首梅花詩終于吟畢，且首首均好，句句俱佳，馮子振不由倒地禮拜，說：「子振凡俗，不知和尚乃菩薩降世，剛才斗氣沖撞，這里特自懺悔。」

明本將他扶起，說：「居士何須懺悔，此乃一殊勝因緣。若非居士相激，這六十首讚頌先德的詩如何吟得出來。他日當圓滿百首，為我佛門增輝。」聽到這里，趙孟頫與馮子振點頭稱是說：「和尚妙識，非我等能及。」

當晚趙孟頫與馮子振在庵內歇下，第二天一早，二人上明本禪師處請安，趙孟頫說：「昨日和尚勞累，不敢再擾清修，今特來告辭。」

明本禪師說：「我這幻住庵乃幻人幻居之地，夢幻泡影而已，何勞累之有。二位公務之余，幻住歡迎二位常來小坐。」

趙馮二人作禮而去，明本禪師在這幻住庵內早晚與眾說法，不覺春去夏來，一年又盡。這天，幻住庵來了兩位僧人，令明本禪師非常不安。

原來東天目山大覺禪寺建成之後，布衲祖雍一直任領其事。祖雍是本分衲僧，原不善于寺務，加之常與瞿鴻沙因寺內之事意見不合，就對瞿鴻沙說：「此寺是相公為師父所建，師父故後，當屬明本。現在明本云游去了，小僧德才俱薄，不勝其任，如今應當物歸原主。小僧原有誓願上五台、普陀禮拜，今天特來向相公交割，同時也向相公辭行。」

瞿鴻沙說：「和尚，有事儘可商量，在下若有不是，望和尚責罰就是。此寺是高峰和尚道場，和尚若決定離開，如何向先師交待?」

祖雍說：「解鈴還須系鈴人，我現在去蘇州見明本，請他回來主持。我若請不動，半月之後相公可再去請他。」說罷，掉頭便去。當時了義在獅子禪院任首座，祖雍便約了了義禪師，一同往蘇州而來。

明本見是他二人前來，以為天目山有大變故，急切地問：「二位師兄何故下山，信也不先期寄我，叫我好生吃驚。」師兄三人分離已七個年頭，俱入不惑之年，彼此都老成許多。祖雍尚不欲言，了義把其中情由對明本禪師簡述一遍。明本禪師聽了，笑著說：「一切因我而起，還望師兄看在師父份上，回山領事。瞿相公那里，我去對他說如何?」

祖雍等對明本早有敬畏之心，何況高峰和尚圓寂之時早已明言由明本當家，聽了這話，心中釋然，說：「師父門下，一切原應由師兄作主，可師兄你出門六七年不歸家。如今我想朝五台，這事回來再說。」

明本禪師說：「想朝五台，禮敬文殊菩薩，我豈敢攔你，你自可去，不過當以一年為期，明年須得回山。」又對了義禪師說：「雍師兄走後，望義師兄權領大覺寺務。」了義說：「你是當家大師兄，當然聽師兄安排。」

明本見此事沒有大妨礙，心下安穩，次日送別祖雍禪師，擔心瞿鴻沙又來迎請，遂留詩一首，囑咐了義交給瞿鴻沙，那詩寫的是：

自笑無端二十年，教人平地覓青天。

了無人寄風前句，時有書催月下船。

遣我去償操斧債，教誰來補買山錢。

渾嵛嚼破鐵餕餡，只憶山邊與水邊。

明本將絕際、靈叟、明叟三位上人和陸學究請來，把情形略略說了，就買舟上船。過了兩日瞿鴻沙到，了義禪師將詩與他，瞿鴻沙看罷說：「老夫不信，中峰和尚會與大覺無緣！」