中峰明本禪師傳 第七章 參禮祖庭游大江
中峰明本禪師傳(小說版)
第七章 參禮祖庭游大江
卻說脫歡丞相的到來，觸動了明本禪師的心事，他一生最怕擔任寺廟的住持，這蒙古丞相的一番美意，讓他受之不欲，卻之不敬，于是他拿定主意，三十六計，走為上策。
元成宗元貞二年(公元一二九六年)三月，明本已為高峰和尚守塔百日。他對明初說道：「師兄，這寺里的事，就全賴師兄照應了，我如今想外出一行，特來告假。」
明初問：「師兄準備到哪里去?」明本說：「我也不知道，只是隨緣而行，當止即止。」明初又問：「師兄這一去，莫非不想回來了？」明本說：「師父靈塔在這里，明本怎麼敢不回來？這大覺、獅子二寺，是我兄弟根本所在。其他寺廟，我是一概不會住的，請師兄放心。」
交待完畢，明本再上死關，在高峰塔前拜祝一番，然後一缽一囊，飄然下山。從此，明本以「中峰」為號，別的人根本不知道他的行蹤。
明本下山之後的第三天，一隊官差和僧侶來到獅子禪院，對明初禪師宣諭說：「奉行江浙宣政院諭示，特請明本禪師住湖州道場寺。」
明初說：「我那師兄已經在三日前下山了。」使者問：「明本禪師下山後到了什麼地方?」明初說：「他也未曾說到哪里落腳。不過我那師兄行事，素來離奇。他是大師兄，我們都依著他，所以不敢問他行蹤。」使者及道場寺眾僧無奈，只好回去覆命。
卻說明本下山後，並沒有走遠，他先是回到杭州故里，哪知人去樓空，鄰人都不知道父親如今在什麼地方。明本心中一陣悲愴，不久就定過神來：「我已出家十年，怎麼還有這等情緒?看來這念頭還得好好護持，不能有一日懈怠。」于是備了些香燭紙錢，在母親墳上供了，便轉身前往吳門(今江蘇省蘇州市)。
吳門原是一座古城，春秋末年，吳王闔閭命伍子胥在此築城，名為姑蘇。秦漢時為會稽郡，晉至隋為吳郡，唐宋為蘇州府，元代又改名為平江路。
蘇州處太湖之濱，北臨長江，物產豐富，人傑地靈。隋煬帝時開鑿運河，北至洛陽，南及錢塘；元世祖時又加修治，從揚州北上徐州，再上大都。加之長江之便，可通往神州各地。唐宋以來，天下財賦半數出于蘇吳。明本禪師當年為大覺寺化緣時，曾在此逗留，被這里的湖光山色、園林風光所吸引。因此下山省親之後，他立即前往蘇州。
當年在蘇州化緣時，明本禪師曾收了一位俗家弟子，姓陸名德潤，是蘇州的一名學究。陸學究見明本禪師骨相不凡，言談之間頗受啟迪，當下便拜明本禪師為師，後來曾親往東天目山，為大覺寺供上百金。這次見明本突然來到，十分歡喜，立即掃出淨室一間，供明本住下。
此時正值「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」之際。陸學究家住閶門，出門向南，便沿著城牆，過金門、胥門，直到盤門，方才歇下，尋了個茶館喝茶。
陸學究問：「師父此行，有什麼打算?」明本說：「我在山十年，從來沒有出門游歷，想藉此機會，到各處祖庭瞻禮一番。」 陸學究說：「弟子在閶門之外有數畝松崗，名叫雁蕩。那里北接虎丘寺，南臨寒山寺，十分清靜。師父如果有意，可以在那里築庵而居。」
明本說：「謝謝學究美意，目前我還沒有這個打算，等過些時候再說吧。」
于是明本暫時住下，白天游賞風景，晚上給陸學究講授佛法，一個多月竟游遍了蘇州各處名勝。在這期間，姑蘇城內不少名賢都前來拜謁，明本一一為他們指示參禪要旨，唯獨不許他們洩露自己的行跡。
轉眼就是歲未，高峰和尚周年之忌將至。明本辭別陸學究等人，回到西天目山獅子院。明初問道：「半年來師兄哪里去了?脫歡丞相到處尋訪師兄。近來聽說師兄在蘇州，正打算派人迎請哩。」
明本說：「我的確曾住蘇州，這次回山，千萬不要向外洩露消息，免得那丞相又來麻煩，那可是得罪不起的。」明初說：「是否得罪是師兄的事，不過那丞相對師兄倒是非常誠敬的。」
明本淡淡一笑，說：「如果遂了他的願，佛法就不尊貴了。當年佛法流布中國，人天景仰，天子不得而臣，諸侯不得而友。但到了武則天時，搞了一個什麼御賜紫袍，敕封師號，就把天下老和尚捏在手中，動彈不得。你我師兄當效法師父，千萬不可誤入牢籠。」
明初聽了這一番話，心中欽佩，說：「難得師兄這番胸懷。往常我雖然自愧不如師兄，但認為不過幾步之差而已。現在聽師兄這樣說，茅塞頓開，今後我要用侍奉師父之禮來侍奉師兄。」
明本聽了，連連擺手，說：「你我兄弟，何出此語，只有塔里的老和尚才是師父。這一年來你為山上操勞不少，我沒能為師兄分憂，心中已經不安。以後的事，仍望師兄操持，就不要再用這話來折殺明本了。」
從此之後，明初對明本心服口服，所有事務，都以明本作為準則。山上的僧人，更早是把明本當作西天目山的主人。這次回山，明初為明本安排了一位侍者——宗己。明本見宗己年少聰慧，便留下了他。
第二年，即元成宗大德元年(公元一二九七年)三月，明本在高峰塔下向師父之塔告了假，辭別了明初，帶著侍者宗己下山。在西天目山多年，明本禪師除了跟隨高峰和尚參禪，還廣閱經論，花了不少功夫去細品歷代祖師的語錄。三祖僧璨大師的《信心銘》，對他啟迪尤多。因此明本發願，今年一定要到皖公山三祖塔禮拜。
明本帶著宗己，先到杭州，在運河邊找到一條去安慶的船，交了船資，便往北而行。這條船在杭州卸空了貨，又買了一些貨物，便載著明本師徒過蘇州、無錫、常州，七八天之後，經鎮江進入長江。又過了半月，方進入懷寧城(今安慶市)。
到了懷寧，明本師徒改乘小舟，沿皖水而上，一天之後來到了潛山縣(今屬安徽潛山)。因水流湍急，不能行舟，明本師徒二人便舍舟步行。不論在舟在路，明本都為宗己細說沿途風物掌故，到了皖公山，明本禪師談興更濃：「宗己，這皖公山是江北名山，又名天柱山。三祖僧璨大師曾錫居于此，後來站著示寂于寺中大樹之下，所以這山又叫三祖山。當年李太白游覽此山，還作了一首詩說：『奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意。」
宗己四下一望，果然山勢奇秀，連山古木偉岸，流瀑繞耳，翠翅掠目，不覺點頭，說：「師父，這皖公山比起我們天目山，卻也不遜色。」
明本又說：「三祖寺本來叫做山谷寺，是梁代寶志大士所建，唐時改名為乾元寺，宋代又改為山谷寺。黃庭堅學士曾在此讀書，因愛其雅致，遂自號為山谷道人。人們敬仰三祖，都稱它為三祖寺。」宗己不由得感嘆說：「原來山谷道人的名號是這樣得來的。」
明本意猶未盡，說：「此山還有一寺，是白云山海會寺，唐代如新禪師開山，宋代白云守端、五祖法演兩位祖師先後在這里弘法。此寺實在是一百五十年來我禪宗的宗祖。」
宗己在這一路上受教不少，對明本的佛法見地和世間學問，早已佩服得五體投地，不覺感嘆地說：「師父今年不過才三十五歲，比弟子不過大十來歲，才識竟如此廣博，若在當年，在家考個狀元，出家封個國師是不成問題的。」
明本正色說：「出家之人，怎麼能存此妄念。既然是修道，決不可存此非念以污染心地。莊子尚知嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深的道理。你我既為佛子，日後切不可再有這功名利欲之心。」
宗己感到一陣臉熱，羞愧地說：「師父教誨極是，從現在起，弟子終身追隨師父修道，再也不敢有此妄念了。」
到了山谷寺，明本師徒進去掛單，知客師迎上來，問道：「師兄從哪里來?」明本合掌說：「弟子來自天目山，如今特地前來禮拜三祖塔，故此打擾了。」
知客師一聽是天目山來的，立即問道：「聽說高峰和尚座下有一高徒名叫明本禪師，如今在什麼地方?」宗己剛要發言，明本拉了他一下，說：「那明本禪師卻也一般，沒什麼過人之處，如今正在天目山獅子院。弟子名叫中峰，望知客師關照。」
知客師不悅地說：「世間既有高峰和尚，你來自天目山，難道不知道規矩。如今能夠稱作中峰的，只有明本禪師一人而已。好了，我且不與你多說，如今天色還不算晚，你住進云水堂後，先去三祖塔下禮拜懺悔。」
知客師雖為他二人辦好掛單手續，嘴上卻一直嘮叨不休。明本禪師面不改色，但宗己暗地里幾乎笑破肚皮。
在三祖塔前禮拜畢，明本禪師讓宗己取出筆墨，在山壁上寫道：「達罪性空，為法作則。信此心兮，唯嫌揀擇。」下署「天目山中峰明本禮讚」。
原來，三祖在二祖那里，因悟罪性本空而見道，後來著《信心銘》，開篇就說「至道無難，唯嫌揀擇」，唐時趙州老和尚曾因此留下不少公案，被後人廣為傳誦參學。明本此題，極切宗眼，引得山谷寺僧眾一片譁然。
知客師這時才感覺到來者正是中峰明本禪師，急忙到方丈室稟報：「和尚，恕在下無知，天目山中峰明本禪師今已入廟，因他沒有告知實名，所以當作一般云水僧接待。現在既然知道是高峰和尚的傳法之人，應當由和尚親自出面才是。」
住持盛西禪師久仰高峰，知是「上林新篁」蒞臨，立即穿上法衣，命知客師引路去接明本禪師。而此時明本已到回云水堂，正與行腳僧們閒聊。
盛西禪師不顧年高，見了明本禪師即上前頂禮，說：「盛西不知大師光臨，有失遠迎，乞大師恕罪。」
一寺的住持見了明本為何還要頂禮?原來禪宗最重法卷，從達摩祖師到六祖，再到臨濟，經五祖法演禪師、圓悟克勤禪師下傳，高峰禪師一枝，乃是臨濟宗正脈所在。明本受高峰禪師法卷，是六祖下二十三代，臨濟下第十七代祖師，正提法印，諸方敢不禮敬！
倒是明本反過意不去，他何曾受過如此大禮，竟然不知自己已是如此尊貴，急忙扶起盛西禪師說：「和尚莫折殺明本，明本年輕，不更世事，望和尚海涵。」說畢，便讓盛西禪師上坐。
盛西禪師哪敢上坐，側身立于明本身前說：「大師遠來，可移住方丈。」明本說：「和尚是祖庭住持，代祖師行令，十方尊仰，明本豈敢不懂規矩。」盛西禪師不安地說：「我這住持，只不過是為歷代祖師看守祖塔罷了。如今大師親臨此地，正當擔任住持。」
明本禪師執意不肯，說：「和尚若要明本住進方丈室，我立即下山。這云水堂正好，明本住在這里十分稱心。」
話說到這個份上，盛西禪師自然不敢再勉強他了。兩人說了一些叢林故事後，盛西禪師不敢久坐，說：「大師遠來辛苦，請用過茶飯洗浴早歇。」說完作禮而別。
明本禪師因過午不食，只是叫宗己盛來熱水，洗了腳，在長連床上跏趺而坐，不久便入定去了。
第二天一早，明本在三祖殿上禮拜後，方在觀堂用齋，齋畢，就帶著宗己在山中觀禮。盛西禪師已知他脾氣，故不敢拘禮，明本師徒方得清閒。
次日，明本師徒又到白云海會寺。海會寺已知明本將到，住持可意和尚早已率領眾僧在三門外恭候。彼此客氣一番，明本便到守端、法演二位祖師塔前分別禮拜，並呈上偈讚。
禮讚白云禪師的偈子是：「相逢一笑，觸破父諱。猛省得來，聲光振地。」禮讚法演禪師的偈子是：「拽海會磨，轉東山輪。沸騰佛海，一遠二勤。」後面的這首讚，是說五祖法演在海會寺白云守端禪師座下曾任磨頭，管理寺中磨房。到了黃梅東山的五祖道場，方才大轉法輪。五祖法演的弟子號稱三佛，是佛果克勤、佛鑑慧懃,與佛眼清遠三大士，所以叫作一遠二勤。
明本與宗己沿著溪徑，上山追尋白云、五祖的遺跡。二人在山中轉了半天，不覺步入一個幽谷。只見谷中有一座茅庵，明本禪師正想歇腳，就上前扣扉。隨著吱呀的開門聲，出來一位老翁。明本笑著說：「本想覓龍山和尚(唐代著名禪師)，卻見葛仙翁(指晉時抱朴子葛洪)。」
老翁說：「我說是哪個野鬼敲門，原來是阿難尊者。」說畢，兩人相視一笑，原來老者正是當年的余放牛。明本忙上前問安，說：「伯父看來仙健得很，我父親如今在什麼地方?」
余放牛說：「你父親已于前年故化于此山，我在寺里將他化後，把骨灰撒入這皖水之中，這是他自己的心願。你父如今已早入淨土，你應為他高興。」聽到這里，明本不覺合掌念了一聲「阿彌陀佛」。兩人也不再客套，就在庵里閒聊起來。
明本將這十來年的情景向余放牛略略說了，余放牛說：「你說的這些我都知曉。」說著，從木箱內拿出一疊信來，原來直翁與他常通消息。明本笑著說：「伯父與直翁原是至交，我怎麼忘了在直翁那里打聽伯父的消息。」余放牛說：「你在直翁那里去是討不到消息的，我們有約在先，為不擾你靜修，絕不將你父親的行蹤告訴你。」
二人談了許久，不覺已暮色蒼茫。只見寺中有僧尋來，說：「大師原來在這里，叫我等好找。堂上和尚見大師久不返寺，怕大師丟了，派了許多人來尋哩。」明本說：「煩你告訴和尚，我在這里幸逢故人，想作徹夜之談，就不回寺了，要回我自知回去。」那僧不敢勉強，只得諾諾退下。
明本禪師怕寺里又派人來尋，就叫宗己回寺去住，自己留在這里度夏。他與余伯父悠哉游哉，快慰無比。解夏後，明本禪師拜別余放牛，在海會寺辭別眾僧，便往蘄州黃梅縣雙峰山，去參禮四祖、五祖聖跡。在四祖寺、五祖寺分別住了數日後，便乘了一只船前往廬山。
明本是三月離開天目山的，一路上走走游游，加上在皖公山過夏，此時已近中秋。駕舟于長江鄱陽湖間，飽覽「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的景致，心頭又難免有「寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟」的感受。
上了廬山，在東林寺住下後，明本便先去參禮東晉慧遠法師之塔。慧遠法師是中國佛教淨土宗的初祖，晉安帝時被謚為「廬山尊者」。明本禪師少年時便皈心淨土，後來跟從高峰和尚習禪，仍然以淨土為皈依。在參禮慧遠大師塔時，明本禪師對宗己說：「遠公是東晉佛法第一人，當年他在廬山結蓮社時，名士劉遺民、雷次宗、畢穎之、宗炳等一百二十三人在無量壽佛像前立誓，專修念佛三昧，共期往生西方。遠公自入廬山以來，共三十二年影不出山，凡送客，皆以虎溪為界。有次遠公送陶淵明、陸修靜下山，談得甚為投機，不知不覺間過了虎溪。陶淵明知而不言，當遠公發覺時，已過了虎溪數丈，三人不禁相視大笑。後人把這故事繪成圖畫，叫做三笑圖。」
宗己聽了，欽佩地說：「祖師們的風范，真是令人景仰。不過遠公還可在廬山上迎送，而師翁不出死關，似又更勝一籌。」明本禪師說：「也不能這樣比，這都是各遂其願罷了。」
明本在廬山留住一月，歷禮廬山歸宗寺、圓通寺、棲賢寺等。在這期間，明本禪師作了懷淨土詩一百零八首。這些詩以禪宗為提持，以淨土為指歸，實是宋初永明延壽禪師以來，提倡禪淨不二的最得力的作品。像「正念阿彌陀佛時，寶池樹影月遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。」「禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。」這一類詩句，將禪宗與淨土打成一片，參禪即是入淨，入淨須當參禪，手眼之高，足以折服時人，無怪後來趙孟頫等眾多名流聞後都誠心禮敬。
明本用心香寫成這一○八首懷淨土詩後，時已入冬，便與宗己借船前往金陵。金陵是六朝故都，文物之盛，又非錢塘及蘇州可比。明本帶著宗己，登鍾山靈谷寺，然後在城中先禮拜了長乾寺、瓦官寺、大莊嚴寺、大愛敬寺、承天寺、長慶寺、保寧寺、廣慧寺等，都是前朝高僧譯經或闡化之所。一個月下來，竟朝禮了大小寺廟百余座。宗己說：「這金陵城中，寺廟竟有如此之多。」
明本說：「我們還沒有全部參禮。如果加上郊外的寺廟，當有千數。唐代杜牧有詩說：『南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。』如果每日禮拜一寺，三年都拜不完的。」說得宗己吐出了舌頭。
眼看冬日將盡，一日晴好，明本禪師帶著宗己登上西城門中的獅子山。眼前大江如練，水天空濛，一群寒鴉，喧噪于江邊的疏林。明本不覺吟起唐代劉夢得的詩來：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
宗己見師父吟詩之後，久久不說話，不知心中在想個什麼，就不敢多嘴，只管將頭左右擺動，自個兒去領受長江壯麗的景色。過了一會，明本說：「今冬就在這金陵城外住下，咱們靜養一年，明年再決定行止。」
宗己隨著明本跑了七八個月，長了不少見識，如今哪願再回西天目山，聽到這話，心中歡喜，忙問：「師父已選好駐錫之地了？」
明本點點頭，說：「就在金陵城北五里外的江邊，距棲霞山不遠，有一蘆葦蕩，在那里築庵，咱們當一回漁翁怎樣?」說罷，便下了獅子山，沿著江岸北行。
走到中午時分，便到了蘆葦蕩。明本選了個高曠沙丘對宗己說：「這里築庵甚佳，你可去臨近村落，乞討幾根樹枝來，我在這里割葦。」說畢，取出戒刀，便去割沙丘上的蘆葦。不久，宗己拖了一大捆築庵用的枝條回來，不用兩個時辰，一座茅庵便立在這沙丘之上，周圍蘆葦密掩，前面大江橫陳。蘆葦中不時有野鴨竄出，見有人在此，便嘎嘎叫著飛入江中。
一日在庵中，宗己問道：「師父一年來均要弟子參趙州無字公案，趙州因為什麼說個無字?」
明本說：「趙州為什麼道箇無字?此八字是八字關，字字要當著緊要精采來看，你若依稀彷彿，半困半醒，似有似無這樣去參，驢年馬月也參不透。參禪用的全是一團精神，若是精神稍緩，便被昏沉二魔引入亂想狂妄窟中。若參到精神不及處，驀忽猛省，方知連這個精神也沒有著落處，這樣方才見到自己的本來面目，方才見到己即宗，宗即己。宗外無己，己外無宗。唯己與宗，俱成寐語。最後不改宗，不論己，盡力參到底，便可于無佛處稱尊。」
宗己蒙教，日後參叩益勤，後來終于有所省悟，被常州法云寺迎請住持，這是後話了。
明本與宗己在這庵內一住就是整整十月，夏秋之時，江水盈滿，蘆盪全沒。只有這沙丘甚高，此時便成了孤島。好在明本有備在先，春月時便購得一葉小舟，常與宗己練習操舟之術。一次駕舟時，明本說：「道人用心，猶如駕舟，要注意做到左右平衡，不落是非。稍有偏斜，即當把舵正之，如此方能保路途無失。」宗己聽了，大為嘆服，說：「師父開示，信手拈來都成妙語。」
金陵一些賢達之士，漸漸地知道了明本禪師築庵在此，也常來參請。明本隨問隨答，並把《懷淨土詩》給他們看，士人視為瑰寶，遂廣為傳抄。九月秋高之時，明本想到吳興(今湖州市)雙髻峰參禮高峰和尚當年習禪之地，便于宗己乘船，數日便到吳興武康。
到了雙髻峰，明本看到還有不少僧人在高峰和尚當年習禪故地清修，心中感嘆，懷師之情如湧，當即賦詩一首：
雙髻云深古道危，不來夜半扣柴扉。
六年底事成遺恨，寂寞空山啼子規。
明本在雙髻峰住了三天，對宗己說：「吳興弁山是個好去處，今冬可在弁山居住，那里還有大因緣要了。」于是就帶著宗己向長興州(今屬湖州長興)行去。