大國師 鳩摩羅什傳奇 第十三章：抱恨譯場

第十三章：抱恨譯場

話說那些想搬出逍遙園娶媳婦成家的出家人讓僧肇帶話給鳩摩羅什，到了禪房，僧肇就不願意說了。鳩摩羅什知道不是什麼好話，嘆了囗氣道：「阿彌陀佛，為了大家安心譯經能弘揚佛法，無論他們說出多難聽的話你都要告訴我，否則你就不是我的弟子。 」

僧肇聽了，這才說：「他們說，出家人都平等，可師父你過的是妻妾成群的日子，他們才娶一個老婆你還反對，這未免太說不過去了……所以他們一定要師父給一個答復。」

鳩摩羅什又是一聲長嘆：「唉——我就知道他們會這樣說……好吧，你通知他們中午開飯時間都不要離開，我會有答復的。」

釋曇影等人得到通知後，一個個興高采烈，私下里議論說：「我倒要看看老和尚如何回答我們的問題！」

有人道：「他還能怎樣回答？事實擺在這里，他除了老老實實答應我們的要求，他沒有辦法可想！」

于是眾人一致認為鳩摩羅什會在中午答應讓有意成家者搬出逍遙園，並感概道：「看來無論在哪里做人，都不能軟弱，如果我們不聯合起來抵抗，那就只能老老實實搬回逍遙園，眼睜睜看著老和尚獨享如云美女如云了，哈哈……」

卻說中午轉眼即到，眾人都知道今天逍遙園會有重大事情發生，因此都早早地來到膳食堂等候著鳩摩羅什的到來。

按照規矩，就餐者要等師父到了後才能用膳。正午分，鳩摩羅什在侍者的陪伴下準時來到。眾弟子目不轉睛的看著鳩摩羅什進入膳食堂，看著他在正上首的「和尚」位上就坐。其時，膳房師傅們動作麻利地給他打飯，若在平時，眾人只等他一聲令下就可以開吃，但今天吃對他們來說已經很不重要了。

在眾目睽睽下，鳩摩羅什似乎並不緊張，他掃視一遍膳食堂，然後才說：「看來大家都知道了，今天在開飯之前也就不必隱瞞……都知道我接連接受了數名女人，這都非我的本願……這些就不多說了。對于一部分人的提問我現在就作出答復——」鳩摩羅什說著就從侍者手里接過一個紙包對著下面喊叫：「曇影師你過來一下。」

釋曇影不知師父要干什麼，他不安地來到鳩摩羅什身前：「師父，弟子在……」

鳩摩羅什把紙包遞給他：「你看好了，這里面是什麼東西，然後如實告訴大家。」

釋曇影打開紙包，不解地看著鳩摩羅什：「師父，這里頭都是鐵針……」

「沒錯，確實是鐵針！」鳩摩羅什點頭，然後吩咐侍者拿來鉢子和一個小鐵杵。他又令釋曇影把一包鐵針倒入缽內，他這才用鐵杵搗擊鐵針……眾人面面相覷，不知道師父想干什麼。

鳩摩羅什將搗碎的鐵針倒入碗內與飯拌和在一起，然後面不改色地當著弟子們的面全部吃下去……

眾人一個個目瞪囗呆，尚未回過神來，鳩摩羅什發話了：「你們當中如果有誰能像我一樣吞下一缽的鐵針，那他就可以搬出逍遙園去外面成家過日子。你們誰願意試試？」膳堂鴉雀無聲，鳩摩羅什用犀利的目光掃視下面，每遇到一名想成家的弟子就停下來，直至對方虛怯地把頭低下去……良久，鳩摩羅什神色寧靜地說：「你們沒有人願意試，那就說明做不到，既然如此，要成家的事就不談了，你們當中有人搬出去居住的，仍然搬回逍遙園。」

在一陣令人窒息的沉默過後，鳩摩羅什開了囗：「沒事了，大家開飯吧！」

眾弟子這才埋頭吃飯，一切又如往常，彷彿任何情都沒有發生。次日，那幾個搬出逍遙園的人回來了，曾動過念頭找女人的自然也打消了主意。逍遙園內師徒們依舊繼續翻譯《妙法蓮華經》。由于沒有了私心雜念，大家的工作十分認真，整理出來的東西質量很令鳩摩羅什滿意。

《妙法蓮華經》的翻譯工作即將接近尾聲，鳩摩羅什想起自己前些天的做法，內心不免有了愧疚之意。

這天一早，鳩摩羅什升座開始講法之前，他望著眾弟子說：「對佛來說，我是有罪之身，娶了那麼多的妻妾……但你們要相信，經書絕對是真實不虛的！在看待我和佛教的問題上，就好比臭泥中生長著清香鮮美的蓮花，希望諸位采取蓮花，而不要挖掘臭泥！」

眾弟子雙手合十：「阿彌陀佛！」

《妙法蓮華經》很順利地譯出了。姚興看著帶著油墨清香的經書心中有說不出的高興，他問鳩摩羅什道：「大師下一步打算譯哪一部經書？」

鳩摩羅什道：「如果陛下沒有特別的安排，我準備著手翻譯《十誦律》。」

姚興道：「很好，這確實是一部值得譯出的傑作！大師翻譯此經應該是有優勢的，據我所知，大師在龜茲就對《十誦律》有了研究。」

羅什道：「研究談不上，那時只是隨師父鮮卑羅叉學習，我的師父鮮卑羅叉才稱得上對《十誦律》有很深的研究。」

姚興關心地問到：「這鮮卑羅叉現在何處？」

鳩摩羅什道：「不知，已經失去聯系多年，若是能找到他，《十誦律》由他來主持翻譯，那就是最好不過了。」

姚興道：「大師你只管做你的工作，我會派人去尋找鮮卑羅叉大師。」

鳩摩羅什本有此意，如今姚興主動承擔尋找鮮卑羅叉的工作，他也樂得一心一意作翻譯《十誦律》的準備工作。

據鳩摩羅什從鮮卑羅叉處得知，《十誦律》較早流行于罽賓國。剡賓國本為阿難弟子末田地傳教之地。末田地同門舍那婆私則傳教于摩偷羅，舍那婆私的弟子優波笈多也畢生傳教于該地。優波笈多也既曾刪訂舊律，以後摩偷羅國的大天又以五事引起僧伽中的諍論，上座僧徒盡遷剡賓，這就是《十誦律》流傳罽賓的原因。

因之，《十誦律》沒有原本，一直為口口相傳，鳩摩羅什跟隨鮮卑羅叉學習此律的時候，未及學全龜茲國即為呂光所滅，師徒從此失散，也就是說，如果找不到鮮卑羅叉，《十誦律》還真是無從譯起。

時間一天天過去，姚興那邊毫無消息，正當鳩摩羅什心急如焚之時，姚興總算來了。鳩摩羅什把姚興迊至禪房道：「看到陛下面上的喜色，就知道我師鮮卑羅叉有消息了。」

姚興是個直性子人，從不轉彎抹角，他說：「我派去的人確實從西域 回來了，不過非常遺憾，他們沒能找到鮮卑羅叉。」

鳩摩托羅什一聽心涼了半載，苦著臉道：「陛下也知道《十誦律》是沒有版本的，如果找不到鮮卑羅叉，這項工作確實不能進行。」

姚興道：「雖然沒有找到鮮卑羅叉師，不過我還是替你找到了合適的人。」

鳩摩羅什心急地：「他是誰？」

姚興道：「弗若多羅聽說過嗎？」

鳩摩羅什道：「知道此人，跟鮮卑一樣，在剡賓國他也是專功《十誦律》的高僧，而且比鮮卑的造旨還要淵博得多，陛下如何知道此人？」

姚興道：「實不相瞞，自你來到長安後，弗若多羅也來了，而且一直未曾離開。」

鳩摩羅什喜出望外道：「這真是踏破鐵鞋無處覓，得來全不費功夫，真沒想到弗若多羅就在長安，陛下何時可以引薦得以一見？」

「他就在門外等候——」姚興不等鳩摩羅什作出反應就叫道，「多羅大師請進！」

剎時，一位老和尚出現在鳩摩羅什身前：「羅甚久仰大師威名，本欲造訪，因知你專心翻譯鴻篇巨制，一直不敢打攪。」

鳩摩羅什還禮道：「老和尚客氣，羅什學淺，應拜你為師，若是早知你也在長安，當登門拜謁聆聽教誨。現在因為《十誦律》我們得以聚在一起，看來這也是緣分。」

弗若多羅連聲說：「正是正是，是緣分。」

鳩摩羅什又道：「多羅師，翻譯好《十誦律》的工作要仰仗你了。」弗若多羅道：「彼此彼此。」

《十誦律》的翻譯因弗若多羅出現了轉機，考慮到多羅年老體弱，翻譯的工作場地就定在弗若多羅常住的長安寺中。

《十誦律》為佛教戒律書。又稱《薩婆多部十誦律》。律文原有八十誦，大迦葉傳承以後至第五師優波掘始刪為十誦。

此律初誦至三誦，含有四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆、九十波逸提、四波羅提提舍尼、一百另七眾學、七滅諍等八法。第四誦有受具足戒、布薩、自恣、安居、皮革、醫藥、衣等七法。第五誦有迦絺那衣、俱舍彌、瞻彼、般荼盧伽、悔遮、臥具、諍事等八法。第六誦為謂達事等雜法。第七誦為尼律，包括六法。第八誦，為增一法，包括二十一法。第九誦為優波離問法，可分為二十四法。第十誦包括比丘誦、二種毗尼及雜誦、四波羅夷、僧伽婆尸沙法。最後附「善誦毗尼序」，分四品，前二品述結集的始末，後二品集錄有關羯磨、說戒、安居、衣食、醫藥、房舍等等的開遮。此律是古薩婆多部的廣律，全書由十回誦出，故有此稱。

弘始六年十月十七日，鳩摩羅什集義學沙門六百余人于長安寺中開譯《十誦律》。每天，由弗若多羅誦出《十誦律》梵文，鳩摩羅什又隨囗把梵文譯為漢文，他的弟子們則專心記錄。

初時，翻譯工作十分順利，弗若多羅的興致很高，認為他此生能將此事做成功，就算是功德圓滿，這輩子沒有白活。當翻譯工作過半的時候，弗若多羅的身體漸漸不支，鳩摩羅什不得不常常停下來等待他康復。

時間又過去了幾個月，弗若多羅的病情仍然沒有好轉跡象。他自知來日無多，遂堅持要把事情做完，鳩摩羅什也只好同意開工。到《十誦律》完成了三分之二的某日上午，弗若多羅在大殿囗誦了約半個時辰經文，鳩摩羅什見他臉色慘白、氣喘不止，就要他回房休息。

下午，鳩摩羅什向弗若多羅的侍者打聽能否開工，侍者說他師父還在床上，恐怕開不了工。鳩摩羅什于是打發弟子們回逍遙園休息。

次日一早，鳩摩羅什提前去到長安寺中，結果得到噩耗——弗若多羅已于昨晚圓寂……

這件事對鳩摩羅什的打擊很大，弗若多羅一去，他不知道這部《十誦律》還能否譯出來。送走弗若多羅，鳩摩羅什有好長一段時間打不起精神，每當看到那些未譯完的稿件，他都要痛哭一場。

僧肇見狀就對他說：「師父大可不必這樣，雖然弗若多羅去了，懂《十誦律》的人不是還有鮮卑羅叉麼？積極的辦法是去尋找他。」

鳩摩羅什覺得有理于是向姚興匯報，請他繼續尋找鮮卑羅叉。與此同時，鳩摩羅什還給廬山的慧遠寫信，請其幫忙尋《十誦律》的梵語版本。他認為，就算沒能找到鮮卑羅叉，有了梵語本一樣能完成《十誦律》的翻譯。鳩摩羅什當即就給遠在蘆山的慧遠寫信，寫好後令姚左軍送往廬山。

時間又過了很久，鳩摩羅什在焦急的等待中最先等來了去尋找鮮卑羅叉的人。他們告訴鳩摩羅什不必等了，應另想辦法，因為人海茫茫找一個沒有地址的人猶如大海撈針……

鳩摩羅什在絕望之際又等來了姚左軍。姚左軍果然帶來了好消息，他告訴鳩摩羅什說：「慧遠大師知道有一個高僧名叫曇摩流支，他能背誦完整版本的《十誦律》。」

鳩摩羅什沮喪道：「天底下這麼寬，這位曇摩流支我們去哪里找他？」

姚左軍道：「慧遠大師正在想辦法打聽，有消息他會告訴你的。」

鳩摩羅什一聽就洩氣了：「唉——還要打聽才能知道，這也是未知啊——當然還是要感謝慧遠師的一片心意，我知道，他跟我一樣也焦急。」

又是數日過去，這天，鳩摩羅什正在大殿里說到未譯完整的《十誦律》，慧遠的信差曇邕突然到來。曇邕已經好久沒來長安了，鳩摩羅什明白，他在這個時候來到必有好事。

鳩摩羅什把曇邕迊進禪房，果然曇邕一坐下來就說：「關于羅什大師要找懂《十誦律》經師的事，姚左軍剛走就有了消息，真是巧得很，原來那位曇摩流支正好也來了長安，我師父就修書一封囑我帶上交給曇摩流支，請他協助羅什大師譯完剩余的《十誦律》。」

「曇摩流支大師找到了嗎？」這才是鳩摩托羅什最關心的。

曇邕點頭：「找是找到了，不過這個曇摩流支還真不好找，那麼有學問的一代高僧，竟然住到郊外最偏遠的小廟里去了。」

鳩摩羅什松了囗氣，輕輕地搓著手：「這才是真正的高僧，因為越是清靜處越好修行。這事辛苦你了，老衲不知該如何感謝你。」

曇邕道：「都是給佛菩薩做事還要感謝那就見外了。」

鳩摩羅什點頭讚許道：「說的也是——不知曇摩流支大師何日可來此處？」

曇邕道：「他說過處理好一點雜事就來，他是個說話講信用的人，羅什大師放心好了。」

次日，逍遙園來了位仙風道骨的老和尚，執事僧一打聽，果然是來找鳩摩羅什的曇摩流支，于是趕緊向鳩摩羅什匯報。羅什聞訊迊出門來，見到曇摩流支頓時激動得很久才說出話來：「曇摩流支大師，我們總算是把你盼來了！」

曇摩流支道：「這都是因為你的功勞啊！」

鳩摩羅什不明白，遂問：「不知曇摩流支這話從何說起？」

曇摩流支道：「我說這話自有我的道理，實不相瞞，我來到長安已有些時日，正準備遠行，而且行裝都打好包裝了，沒想到正要走又為一點小事耽誤了一天——結果第二天慧遠大師的信差就到了。」

鳩摩羅什仍不解：「這與我有何關系？」

曇摩流支道：「若不是你的一片誠心感動了菩薩讓我多待一天，我哪能今天在此處？」

鳩摩羅什這才明白曇摩流支在說笑話，想想，拍拍腦門，也跟著笑了起來。

曇摩流支是個辦事雷厲風行的人，當天下午開始就要求工作，于是一度中斷的《十誦律》翻譯工作又開始繼續了。

曇摩流支雖然年紀很大，卻精力充沛，每天工作時間他都是精神十足地囗授《十誦律》，鳩摩羅什隨堂譯成漢語，再由眾弟子記錄。鳩摩羅什見他精力這麼充沛，內心很高興，一點也不用擔心出現弗若多羅那樣的情況。恰恰相反，他自己常有力不從心之感。

《十誦律》的後續翻譯工作在有序的進行著，某日上午，一干人正在大殿工作，鳩摩羅什突然犯困，也正在這時，有侍者走過對鳩摩羅什耳語，說是有客人來訪。鳩摩羅什于是宣布暫停。

到了外面，鳩摩羅什問侍者道：「來訪者何人？」

侍者道：「不認識，他自稱是您的徒弟。」

鳩摩羅什不悅道：「我正在做事，以後不是重要客人就不要通報。」

侍者道：「可是我見他一把年紀的……」

鳩摩羅什不再理會侍者，至禪房見有一個老者坐在羅漢床上，鳩摩什回頭對侍者道：「什麼我的徒弟，他才是我真正的師父——鮮卑羅叉！」于是趨步上前行禮，「師父，這些年您都去哪里了？前段時間我滿世界找您也沒找不到！」

鮮卑羅叉道：「我知道，我這不是來了嗎？」

「可您來得不是時候！」鳩摩羅什用開玩笑的口吻。

「我知道，你已經請到人了，我本不想進來，但轉念一想，這麼多年不見，過門不入于情于理都說不過去。」

「如果你不進來，我真的就有想法了，師父，你還沒回答我，這些年你去了哪里？」

「自從那年呂光攻打龜茲我們分離後，我就到一座叫烏纏的山里避難一直沒有出來。」鮮卑羅叉道，「這里有個小小請求，以後快莫叫我師父，以你的德行與名望遠在我之上，你這樣叫折殺我也！」鮮卑羅叉道，

鳩摩羅什道：「那如何要得？一日為師終生為父，你是我的師父，這是到哪天也否認不了的——這些年師父在烏纏過得還好嗎？」

鮮卑羅叉苦笑：「也談不上好，過得去罷了，烏纏那地方天高皇帝遠，道路不通，自然也不與外頭通消息。」

鳩摩羅什點頭：「難怪我們找不到您！」

鮮卑羅叉道：「前些日子有個云游的僧人，他見我會念《十誦律》，就問到我的名字，然後我才知道你在長安譯經，正滿世界找我。」

鳩摩羅什嘆道：「若不是那他云游僧人，恐怕我們這輩子都難見上一面了。」

「有那種可能。」

「師父，你既然來了，就長住下來，如能一起做事那就最好！」鳩摩羅什盛情挽留道。

鮮摩羅什搖頭：「不可，這位曇摩流支大師我很了解，有他一個人足夠了，多一個人反而不好，道理你應該明白。我在這里最多只能住十天，多年不見，也想敘敘舊。」

說的是鮮卑羅叉在逍遙園住下後，鳩摩羅什一有空就過來陪同，分別四十多年的師徒倆，相見于中國長安，都很歡喜,當然也有彼此都感興趣的話題。

一次，兩人聊得正歡，鮮卑羅叉突然問道：「羅什，你在長安大有因緣，受法的弟子有多少人？」

「佛教在中國的經、論都不充足，現在經和諸論很多都是弟子翻譯的。至于受法的弟子有三千多人，當中有許多是很優秀的，能弘揚佛法。弟子業障深重，所以不能受到他們的師敬而已。」鳩摩羅什敬謹地回答。

卑摩羅叉點點頭說：「你弘揚佛法理當受到敬重，你說『不能受到他們的師敬』又是何意？」

鳩摩羅什紅著臉道：「不瞞師父，自從與你分手，弟子為時勢所迫前後娶了十數女子……」

鮮卑羅叉聽完羅什的講述，嘆氣道：「是這樣啊……只是你確實是事出有因，他們應該原諒。唉，有誰知道你為宣揚正法，委曲求全，忍辱負重啊……」

「他們是原諒我了的，是我不能原諒自己。」

鮮卑羅叉少不得又要勸慰一番。

十天時間轉眼即過，鮮卑羅叉要離開長安了，鳩摩羅什又是執意挽留。羅叉道：「有心人難留去心人，你不要再留我了，如果你還當我是師父，希望能滿足我一個請求。」

「有什麼需要我幫忙的話師父只管說！」

羅叉見羅什說得如此爽快，就說：「老衲一輩子都在傳授《十誦律》，剩余的時間也不想再干別的事，只是如今到了中國，懂梵語的太少，不便于傳播，如果能將你譯出的草稿帶走，那就是對我最大的幫助。」

鳩摩羅什見留不住人，只好說：「幾張草稿拿去就是，不值一提。」

卑摩羅叉拿了這些很接近原文意義的草稿，又作了一些補譯和刪定，即攜帶此律至江陵各地弘揚……當然這都是後話。

再說鳩摩羅什送走鮮卑羅叉，仍每天忙于譯經。在不知不覺中，身體漸漸變得消瘦了。阿竭耶末帝見了很心痛，遂勸道：「羅什你瘦多了，依我看是勞累所致，你能不能少做點事呢？」

鳩摩羅什一聽，才去照銅鏡，這一照把自己都嚇壞了，他對她說：「對我而言，我存在的全部意義就是把《十誦律》譯完，至于生命，一個風燭殘年的人了，那有啥子重要的！」鳩摩羅什說這話時，姚興送他的小女正在院子里嘻嘻哈哈打鬧，他皺了下眉頭問，「她們整天是這樣嗎？」

阿竭耶末點頭：「是這樣。」

「你是她們的大姐，為何不教她們念經呢？」

「說了，她們不願意。」

「是嗎？她們為何不願意？」

「說她們只會歌舞，不會念經。總之我的話都不願意聽。你是當家的，要不你去說說看？」阿竭耶末帝提議道。

鳩摩羅什想了想：「你把春紅給我叫來吧。」

春紅以為鳩摩羅什要接受她，滿心歡喜地來到房里，卻見羅什並沒有要寬衣解帶的意思，于是低著頭說：「國師找我有事？」

羅什道：「是啊，想問問你們平日里在家都忙什麼？」

春紅道：「不忙什麼，唱唱歌、跳跳舞什麼的。」

羅什嘆氣道：「我老了，你們還年輕，還是學學佛吧，等我死了你們也好有個寄托，知道生死無常的道理。」

春紅吃驚地看著羅什：「你也會死？」

「我是吃五谷雜糧長大的，也有七情六欲，哪有不死的道理！」

「可是他們都說你是菩薩是金剛不壞之身，不會死的。就是死了也能升天。」

「你對了一半，我在死後確實能升天，但前提是平常要念經學佛，如果你們能做到，一樣也可以成佛。」

「真的嗎？」

「我什麼時候騙了你們？」

春紅見鳩摩羅什說得很認真，就說：「那我聽你的，從明天開始念經。」

「不光是你一個，你是她們的老大，還要帶動大家一起念經學佛。從明天開始，我每天用一個時辰教你們。」

春紅為難道：「我能保證聽你的話好好念經，其他人不好說。」

「為什麼，能說出個道理來嗎？」

「大家認為這經好難念，以前阿竭耶末帝姐姐也教過我們，念了好多遍大都也沒記住，念得人都怕了。」

「她教你們念的是什麼經？」

「好像是……是《金剛經》吧，『什麼善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤……』我還記得一點點，她們都還給耶未帝姐姐了。」

鳩摩羅什道：「放心，我教的與耶末帝的不同，保證你們能接受。」

次日，鳩摩羅什開始給這些女孩講經，首先他問大家想學哪部經，眾人一個個呆若木雞，因為她們不懂佛教里面有哪些經書。春紅見沒人敢說話，接聲道：「我們聽你安排。」

鳩摩羅什道：「耶末帝教過你們《金剛經》，那就講這部經吧。」

有人一聽急了:「隨便講哪部經都可以，萬萬講不得《金剛經》，這經太難了！」

「只要用心，沒有哪部經不好懂，不用心，再容易也難，《金剛經》在佛教里應是最好學的。我講出來保證大家喜歡。」鳩摩羅什見她們都在看著他，就開始講述，「從前有一位老居士，他修淨土修得很好，他臨終時，全家人在旁邊為他助念，他很高興，說他看到了西方極樂世界，看到了阿彌陀佛。此時，忽然一聲巨響！一個披頭散髮的女子破門而入——她是富翁的小姐。她大放悲聲道：『老爺啊！您怎麼可以走！您走了我靠什麼人過活啊！您不能走啊！』她這麼一叫，這老頭臉色大變，顯得很痛苦，于是阿彌陀佛不見了，西方淨土也不見了。你們知道這是為什麼嗎？」

大家搖頭表示不知，鳩摩羅什道：「這就是業障現前，前世的業在這緊要關頭現出來了。」 經鳩摩羅什如是一說，大家興趣很高，急著要知道下文，羅什接著道：「造業要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消業障，是一個非常重要的問題。佛教里有很多消業障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在《金剛經》中，有這麼一段：『善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。』這段經春紅還記得，你知道是什麼意思嗎？」

春紅被吊起了胃囗茫然道：「不知。」

「這是說善男子善女人受持讀誦《金剛經》，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，現在因為受持讀誦《金剛經》，惡業取消，重報輕受，所以念《金剛經》有這樣的無邊功德。上面經中這句『若為人輕賤』中的『為人輕賤』這四個字含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。『是人先世罪業應墮惡道』，、『惡道』就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，此人過去的罪業，本應投生在惡道中，現在因受持讀誦《金剛經》，或者為人解釋《金剛經》的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為『重罪輕報』，重的罪可以消，輕的業當然更可以消了。一個人，如果過去的罪業能消得愈多，不但來生會更好，就是現世的生活情況都會改善的。所以只要你們誠心誦讀《金剛經》，為人解說《金剛經》，不論是一句兩句或是很短的一段經文，都有不可思議的功德，可以將他要成熟的重罪消滅。在這種情形之下，有一部份罪業往往表現在為人輕侮，或者不如意。所以你們如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。」

鳩摩羅什講到此處，于是開始教她們念經，果然起到了意想不到的作用。次日，他接著為她們講我相、人相、眾生相、壽者相——

…………

鳩摩羅什教小妾學佛的事很快就傳到了逍遙園，弟子們都覺異常，因此私下里議論。鳩摩羅什就問僧肇：「他們都在說我嗎？」

僧肇如實回答道：「是的，他們都說師父近段時間有點反常。」

鳩摩羅什點頭，一點也沒有生氣：「他們說的對，我確實反常，說得具體一些是我預感到來日無多，要加緊把該做的事做完。」

僧肇道：「師父還好好的何出此言？」

鳩摩羅什苦笑：「好在那里？都七十歲了，身體一日不如一日，曇摩流支師已經到了，快去通知大家準備吧。」

僧肇走了幾步又回來：「師父，依我看你是勞累所致，在這里任務如此繁重，到家里還要教小師母她們。」

鳩摩羅什揮著手：「快去吧，我知道自己的事。」

鳩摩羅什為了趕時間，他不顧年高體弱，每天都給自己訂了譯經任務。從逍遙園回到家里已經是傍晚，吃過飯，那些小妾就興致勃勃地圍繞他說：「國師，快點給講《金剛經》，我們想早日成佛！」

對待這些小妾，鳩摩羅什總是表現出少有的和氣及耐心，于是不顧勞累坐下來說：「上次我講一個人生氣、怨人、責備人是著了我、人、眾生、壽者相，這很明顯的都是心中取了相。佛說：若心取相，則著我、人、眾生、壽者。這一段你們還有疑問嗎」

眾小妾異囗同聲：「沒有！」 　　鳩摩羅什滿意地點頭：「責備人是不好，要讚美人，這是一種教法，也是佛法中的修行辦法，所以是法相。這第二種人，他心中不怨人不責備人而是讚美人，這是他取了法相。現在佛說，若取法相，即著我、人、眾生、壽者相，換句話說，好像法相也不應該取。可是佛法即是法相，誦經拜佛、懺悔求福、十善道、布施持戒，甚至發願往生西方，念阿彌陀佛，都是法相，現在佛說，若取法相，也著我、人、眾生、壽者相，這就比較難以理解，須得細心研究。第三段『何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。』這就更難懂了。首先，什麼叫非法相？歸納起來，有兩種人，佛說是取了非法相。第一種人是不明因果、不信因果，滿腦的貪嗔癡慢疑，認為一切法都不能束縛他，所謂無法無天，這種人是取了非法相。第二種人是誤解佛法的空，以為什麼都是空的無所有，既沒因果，也無所謂善惡，這種人不是消極沉寂，就變成任性亂為、造惡多端，這種人也取了非法相。這比取法相更難破除，所以佛說，何以故？是什麼人在取非法相呀？是我。所以佛在《金剛經》中接下去說：『是故不應取法，不應取非法。』佛接著又說：『以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。』 你們要記住，佛在《金剛經》中有兩句經文，非常重要——一是『如筏喻者』，另一句是『如所教住』。『如筏喻者』，是拿筏來作譬喻，筏是竹木所編造的渡河工具，也叫船。這個譬喻說，一個人如果在河的此岸，要想到彼岸，應該怎麼辦？佛陀是常在印度的恆河邊上說法。恆河很寬，很多地方是看不到彼岸的，上面沒有橋，唯一的渡河工具就是竹木編成的小船。筏通常是指一個人劃的竹排或木排，是含有渡河修行必須靠自己的喻意。『如筏喻者』也是個相當複雜的譬喻，為了讓你們好理解，我在這里將划船渡河分為四個階段——」

客廳里面，小妾們一個個睜著雙眼一眨不眨地看著鳩摩羅什。

「第一個階段是人在此岸，尚未上船，連船都還沒有上，也就談不上能到彼岸。世界上萬萬千千的人都是尚未上船的，已能上船的是少數。前面我講的第一類人(若心取相)及第三類里的第一種人(心取非法相，不信因果、不分善惡的)，都還在這個階段。第二個階段是已經上了船，拿到了槳，在學怎樣划船，不但希望船能向前進，還希望它不要兜圈子。這個階段主要的是在學划船的方法，努力地，一直線地向前划去，彼岸雖仍渺茫，只是一個概念，但是至少已不在此岸，已經向河的中心劃去。此時的心仍取相，特別是強烈的法相，我相仍堅。我在這里要告訴大家——現在你們都在這個階段！第三個階段是彼岸在望，划船的方法(法相)已很純熟，不必著意(我相漸斷)用功，只要一直向彼岸劃去，自然能到達彼岸。第四個階段是船靠彼岸，你要把槳放下，一切划船的本領都已無用，連船也得放棄，趕緊跳上岸去，這個時候渡河划船，恍如一夢。《金剛經》里佛告須菩提：『善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。』滅度一切眾生就是說：我應為求一切眾生離苦得樂而努力。這一切眾生是不分怨親憎愛，不分國族老幼的，這就是佛陀在《金剛經》里教我們的划船方法。佛又說『菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住色聲香味觸法布施。』這就是佛陀在《金剛經》里教我們掌舵的方法，要逐漸的訓練不取相、不取我相、不取人相、不取布施相，使船能一直向對岸劃去。最後佛說：『菩薩但應如所教住。』就是叫我們在修行的過程中，不要三心兩意，也不要怕住相取相，只要照佛所教的划船撐舵的方法，努力的劃下去，我相人相眾生相壽者相自然會逐漸淡薄，這就叫做『如所教住』。《金剛經》中佛又說：『滅度一切眾生已，而無有眾生實滅渡者。』這時候眾生都無，那里還有我，這就是所謂的彼岸。放下屠刀，立地成佛，我相一空，此岸即是彼岸。好吧，今天就講到這里了。」鳩摩羅什于是起身，小妾卻意猶未盡，目送他回房。

鳩摩羅什實在太累了，他也越來越感到力不從心，以至好多天從逍遙園回來都沒有教小妾們念經。

弘始十一年八月十八日，鳩摩羅什拖著疲憊的身子回到家中，小妾們嚶嚶嚥嚥地圍過來要他說經。鳩摩羅什強撐著身體道：「我今天有點不適，就說個小故事。從前有一老和尚帶了三個徒弟。有一天，小徒弟站在師父身後侍候師父，大徒弟和二徒弟則在門外爭辯。忽然二徒弟氣沖沖地跑進來告狀：『某本經典里面，佛陀講的這個道理，我認為應該這樣解釋，可是他(指大徒弟)不以為然，和我爭辯，師父您看我的解釋對不對？』師父聽了說：『你的解釋不錯。』二徒弟歡歡喜喜的跑出去了。不一會兒大徒弟跑進來說：『師父啊，他只是依文解義，沒有明白佛陀所講的真實義，我想解釋給他聽，可是他卻和我強辯，現在他說師父也說他的解釋是對的。』老師父聽了大徒弟的解釋後，說：『你的解釋不錯。』 這一來小徒弟想不通了，他說：『師父，如果大師兄是對的話，那麼二師兄就是錯了；如果二師兄是對的，大師兄的解釋就應該不對。怎麼可以二師兄是對的，而大師兄也是對的呢？』老和尚回過頭去看看小徒弟說：『你也是對的』。

各位，為什麼三個徒弟都認為自己是對，而別人是錯——可是這位老和尚卻說他們都是對的呢？你們下去好好想想這個問題吧，想好了答案就來告訴我。」說完逕直回房休息去了。

弘始十一年八月十九日，清早鳩摩羅什感覺到身體並無好轉，但他仍然堅持去逍遙園校正已譯完初稿的《十誦律》。午後，鳩摩羅什開始校正《十誦律》中的「成寶論」，突然感到胸部隱隱作疼，但他還是強忍著，繼續校正下去：「書相壞相即時是無常行，離相即是苦行，滅相就是空無我行，所以者何？此中色性滅，受、想、行、識、性滅，是名三種觀義……」校至此處，頭開始暈，心跳增加，他雙手托著額頭，輕聲喊：「僧肇！」

在隔壁房間中的僧肇正和道生、慧壑、道融、僧壑十多人在一起校閱《十誦律》，聽到呼叫，他們趕快來到東樓閣，看見師父端正的身體彎曲了，雙手擱在桌上頭伏在手背上……他們七手八腳把鳩摩羅什扶到床上，問他哪里不舒服。

鳩摩羅什說：「請你們誦念三番神咒。」

弟子們一起誦念「三番神咒」。這樣，鳩摩羅什似乎好受了一點。僧肇見他這樣子，就打發人回去告訴師母，說師父今天不能回家，並一再囑咐不能說病了。

鳩摩什在逍遙園過了一夜，次日上午，終于醒了過來，他知道生命已經到了終點，于是支撐著對弟子們說：「我們大家前世有宿緣，能在長安聚會到一起。希望和諸位共同弘揚佛教，盡我的心願，誰知道無常來了……」說到這里，他上氣不接下氣喘息……

在鳩摩羅什身邊的弟子們，見他痛苦的樣子，心里非常難過，只能默默流淚。過了很久，鳩摩羅什又說：「……我自知愚昧，謬充傳譯，譯出的經、論……三百多卷，唯獨《十誦律》一部，我未曾刪改過，沒有差失……希望我所翻譯的經論，流傳……後世……發揚光大。我現在當著你們發誓：如若我所翻譯的經論，沒有錯誤，在我火化後……我的舌頭不會燒焦燒爛……」

弟子們已經聽不到師父微弱的聲音了，只看見師父的嘴唇在微微的顫動，跟著師父那對炯炯有神的眼睛，也慢慢的合攏了……弘始十一年(公元413年)八月二十日上午，鳩摩羅什停止了呼吸……

噩耗傳開，最先得到消息的春紅一路哭喊著：「當家的呀，你為何不打一聲招呼就走了啊，你還沒告訴我們那個老和尚為什麼說他的三個弟子都是對的啊……！」

隨後，其她十幾個小妾也趕來了，一時間哭聲驚天動地……弟子們一邊勸她們，一邊哭泣，同時寫表彰報告姚興，將鳩摩羅什的軀體抬到逍遙園後院的牆角，放進化尸窯，誦經後點火焚燒……

火點著了，一時烈火熊熊……大火持續了一個多時辰，直至把鳩摩羅什的遺體燒成粉未，兩個時辰後弟子們開窯查看骨灰——鳩摩羅什的舌頭果然沒有燒爛，仍然紅潤如生……

(完)