云門宗

云門宗在北宋時相當活躍，與臨濟宗並駕齊驅。

文偃(864—949)是云門宗的創立者。文偃俗姓張，蘇州嘉興(浙江嘉興)人，自幼投本州空王寺志澄律師座下為童，後落髮出家。文偃禪師生來機敏聰穎，慧辯天縱，在侍奉志澄律師數年期間，專攻《四分律》，並學習大小乘經論。後因深感出家多年而已事未明，遂辭志澄律師，外出游方參學。先參睦州(今浙江建德東)道蹤禪師，數載後又從學于雪峰義存。

時，睦州陳尊宿住龍興寺。陳尊宿，黃蘗希運禪師之法嗣，每日以編織草鞋為生，叢林皆稱之為「陳蒲鞋」，或者直接稱為「睦州」。其接人一向以機鋒險峻著稱，平時經常閉門不出，不輕易接引來參者。一日，文偃禪師來到睦州，可是睦州和尚一見他，故意裝作沒看見，馬上關上門，文偃禪師于是上前敲門。

睦州和尚問：「誰？」文偃禪師道：「某甲。」

睦州和尚又問：「作甚麼？」文偃禪師道：「己事未明，乞師指示。」

睦州和尚開門看了他一眼，一句話也不說，又重新關上門。

第二天，文偃禪師又前往扣門造訪，睦州和尚仍然閉門不出。到了第三天，睦州和尚才開門，他剛將門打開一線，文偃禪師便使頸往里面擠，睦州和尚一把擒住他說：「道！道！」

文偃禪師正要開口答話，睦州和尚卻一把將他推出門外，說道：「秦時轢鑽(用來比喻無用之物)。」說完又猛地關上門，將文偃禪師的一只腳給擠傷了。文偃禪師豁然有省。

文偃禪師悟道後，繼續留在睦州和尚身邊請益。數年後，睦州和尚便指點他前往福州，參禮雪峰義存禪師。

雪峰禪師是德山宣鑑禪師的弟子，當時在福州象骨山雪峰莊廣福院傳法，座下徒眾有千余人。

一日，文偃禪師來到雪峰莊上，尚未上山禮拜，見有一位僧人從身邊經過，便問：「上座今日上山去耶？」那僧道：「是。」

文偃禪師道：「寄一則因緣，問堂頭和尚(即方丈和尚)，只是不得道是別人語。」那僧道：「得(可以)。」

文偃禪師道：「上座到山中見和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：『這老漢項上鐵枷，何不脫卻？』

那僧上山後，便依教奉行。雪峰禪師見那僧這樣說話，迥異常人，心生詫異，便下座揪住那僧，說道：「速道！速道！」那僧卻無言以對。

雪峰禪師于是將那僧推開，說道：「不是汝語。」僧狡辯道：「是某甲語。」

雪峰禪師道：「侍者將繩棒來。」那僧一見要受罰，只好承認道：「不是某語，是莊上一浙中上座，教某甲來道。」

雪峰禪師一聽，非常高興，便向大眾道：「大眾去莊上迎取五百人善知識來！」

第二天，文偃禪師上山禮拜雪峰和尚。雪峰一見，便道：「因甚麼得到與麼地(見地)！」文偃禪師聽了不語低頭。

從此以後，雪峰與文偃禪師，師資道合。經過幾年的磨練，雪峰禪師終于將宗門密印傳授給文偃禪師。

文偃禪師受法後，不久即離開雪峰，四方參禮。其鋒辯險絕，一時叢林盡聞。後抵韶州曲江靈樹。在此之前，知聖(如敏)禪師住靈樹二十年，沒有請立首座和尚，大眾都很奇怪，經常勸他迎立首座和尚。知聖禪師道：「我首座生也」。過了幾年，知聖禪師道：「我首座牧牛也」。又過了幾年，知聖禪師道：「我首座行腳也」。又過了幾年，忽一日，知聖禪師令鳴鍾集眾，到三門外迎接首座和尚。大眾剛一出山門，文偃禪師正好來到。于是，文偃禪師便住靈樹，充當首座和尚。一時大眾無不驚服。

南漢高祖乾亨元年(917)，知聖禪師示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，請文偃禪師繼任靈樹之法席。後文偃禪師又于乳源云門山別創新寺，盛傳雪峰宗旨。世稱云門宗。

文偃禪師示寂于乾和七年(949)，春秋八十六歲。諡大慈云匡真弘明禪師。有《云門匡真禪師廣錄》行世。其開示語錄對後世禪宗的發展產生了極大的影響。

現舉文偃禪師接眾語錄數則如次：

問：「生死到來，如何排遣？」師(文偃禪師)展手曰：「還我生死來。」

問：「如何是佛？」師曰：「乾屎橛。」

問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「東山水上行。」

問：「不起一念，還有過也無？」師曰：「須彌山。」

問：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：「天上天下，唯我獨尊。」師曰：「我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。」

文偃的禪學被後人歸納為三句話，即「函蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪」。

文偃弟子有香林澄遠、德山緣密、白云子祥等，而以澄遠為上首。澄遠傳智門光祚。光祚門風險峻，弟子眾多，著名的有雪竇重顯、延慶子榮、南華寶緣等，此三人被稱為云門「中興」時期。

重顯(980-1052)，俗姓李，遂州(今四川遂寧)人。幼年出家，後投光祚，參學五年，盡得其法。一日問曰：「不起一念，云何有過？」光祚以拂子打之，遂豁然開悟。

此後又游歷各地，于乾興元年(1022)住明州雪竇山資聖寺，長達三十一年。其時「宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集，號云門中興」(《佛祖歷代通載》卷十八)。他受汾陽善昭影響，撰有《頌古百則》，把宋初的頌古之風推向高潮，對文字禪有推波助瀾之功。他還著有《瀑泉集》、《祖英集》、《頌古集》、《拈古集》、《洞庭錄》、《開堂錄》等多種。其得法弟子有八十余人，而以天衣義懷為上首。

義懷(989-1060)，俗姓陳，永嘉樂清(今屬浙江)人。受重顯印可後，先住無為(今屬安徽)鐵佛寺，又住越州(今浙江紹興)天衣寺。他主張禪淨一致、禪教融合。門庭十分興盛，得法弟子有八十余人。重要法嗣有慧林宗本、法云法秀等。

宗本(1020-1099)，俗姓管，常州無錫(今屬江蘇)人。十九歲出家，得法後，先住蘇州瑞光寺，後住杭州淨慈寺。元豐五年(1082)，奉詔住汴京(今河南開封)慧林寺，受神宗召見。

法秀(1027-1090)，俗姓亭，秦州隴城(今甘肅秦安)人。十九歲試經得度，于義懷處證悟，受印可。曾于江蘇、江西一帶住持寺院多處，後應詔住汴京法云寺。

延慶子榮門下著名的禪師有圓通居訥。居訥(1010-1071)，俗姓蹇，梓州中江(今屬四川)人。十一歲出家，因參子榮而密契心要。停留十年，道望日重。先後住持廬山歸宗寺和圓通寺。慶歷四年(1044)，歐陽修被貶滁州後游覽廬山，與居訥相見論道，因居訥言「出入百家而折衷于佛法」，使之「肅然心服」。皇祐(1049-1053)初，有詔請他住持汴京淨因寺，他以疾堅辭。

佛印了元(1032-1098)是開先善暹弟子，宋神宗時的云門宗著名禪僧。他俗姓林，饒州浮梁(今屬江西)人。未入佛門前，業已「五經略通大義」，精通儒學，擅長詩文書法。曾住持廬山歸宗寺、鎮江金山寺、江西云居寺等，「凡四十年間，德化緇素，縉紳之賢者多與之游」(《佛祖歷代通載》卷一九)。他與蘇軾兄弟、黃庭堅等著名文人交往甚深，應酬文字頗多。他還與理學家周敦頤結青松社，自為社主。兩人「相與講道，為方外友」。神宗曾賜之矣高麗磨衲、金缽。

契嵩是北宋云門宗的另一重要禪師。他除了著有《輔教編》，還著有《傳法正宗記》、《傳法正宗論》、《傳法正宗定祖圖》，以確定禪宗二十八祖說。

云門宗自南宋起開始衰微，至元初其法系已無從查考。