比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀 第一章 具緣成受 第四節 心境相應

比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀

第一章 具緣成受

濟群

第四節　心境相應

　　 第四，心境相應。 　　 文云：「眠醉狂人及無心而受等，是心不當境①。」復以文云：「白四羯磨不如白法作白，不如羯磨法作等，及前僧非法，不令受者起心，即是境不稱心也②。」 　　 《薩婆多》云：「若殷重心受，則有無教。若輕心受，但有其教，無無教也③。」

　　 ①《四分律》卷3 　　 佛言：「不得授眠者具足戒……不得授醉者具足戒……不得與狂者授具足戒……不得強授人具足戒。」(T22-813下-814上) 　　 ②《四分律》卷44 　　 作白四羯磨，不如白法作白，不如三羯磨法作羯磨，非法非毘尼羯磨，不應爾。(T22-887上) 　　 ③《薩婆多毗尼毗婆沙》卷1 　　 若淳重心，有身口無教，是謂教無教也。(T23-505上)

　　 所謂心境相當，指受戒時自身發心和羯磨作法相應。首先要有求戒的心，然後是如法羯磨，兩者相應才能得戒。 　　 「文云：眠醉狂人及無心而受等，是心不當境。」《四分律》說：如果在受戒過程中打瞌睡，或之前已經喝醉，或神經不正常，或對受戒缺乏意樂等，都不可能和當前境界相應，和受戒羯磨相應。當人處于這些狀態時，心是完全封閉的。 　　 「復以文云：白四羯磨不如白法作白，不如羯磨法作等，及前僧非法，不令受者起心，即是境不稱心也。」《四分律》又說：如果傳戒者不能如法履行羯磨，宣示時不按白法宣示，表決時不按羯磨法表決，就不能令受者對戒律生起信心和希求，這是羯磨的境不能契合受者的心，使心與境不能相應。 　　 「《薩婆多》云：若殷重心受，則有無教。若輕心受，但有其教，無無教也。」無教，無作戒體。《薩婆多論》說：行者要以虔誠、恭敬之心求受戒律，才能獲得無作戒體。如果受戒時不以為然，對戒律缺乏渴求，就只有受戒的行為，也就是作體，卻無法從中獲得無作戒體。 　　 這一原理其實非常簡單，凡用心所做之事，必定會在我們內心留下印象，產生作用。受戒也是同樣，我們用心乞受戒法，授戒羯磨才會在我們內心薰下戒體的種子，形成防非止惡的自制力。