北大禪學社與明賢法師
文/趙彤遠 新浪佛學長期徵稿
從大一初讀佛書算起，今年是接觸佛法的第七年。七年中興奮過也郁悶過，澎湃過也掙扎過，然而佛法始終伴隨著我的成長，讓我在面對人生與信仰的抉擇時，內心越來越充滿光明和希望！
不是冒險家，敢問天下道；不是中天月，夜夜供佛前(圖片來源：趙彤遠提供)
這一切都與北大禪學社有著不解之緣，自從2006年加入，我便追隨這個社團，與社內同學一起開始參學佛法的旅程。期間領略過很多學者大家的談禪論道，特別社內大型的禪學講座，其富內涵至今回味無窮。然而讓我真正開始沐浴于佛法甘霖，源自2009年未名湖畔的一次法筵——《入中論》講習，與開啟法筵的一位當代僧人——明賢法師。
明賢法師92年于江西云居山出家，他窮究教史、精研漢藏，苦志明心，身兼禪法五脈，遍參教下宗門。2006中印友好年，法師作為「重走唐僧西行路」唯一大陸僧人代表，身行萬里，遍禮佛蹤，歷盡坎坷，到達印度。聞此盛舉，北大季羨林教授曾以賀信祝云：「『2006中印友好年』將使世界重新認識玄奘精神和文化傳承的巨大歷史遺產。『重走唐僧西行路』使新世紀『文化拿來』和『文化輸出』成為人類文化平等交流的重要方式。」
其實，即便明賢法師不參與西行，他也注定是一位文化交流及佛教傳承中的重要法師。季老的賀信，關系著古今文化交流的一樁事——求法，和古今佛教界的一個人——玄奘大師。也許，季老的賀信對于這一人一事的關聯，冥冥之中成就著北大學子向法師求學《入中論未名疏》的非凡因緣。
2008年的夏天，和幾位學佛同學因為網絡因緣，接觸到了明賢法師于江西佛學院研究班講述的《入中論石門疏》。雖然先不了解，但試聽之下，大家都禁不住驚嘆于法師對佛教教理體系、各宗主張、教理與實修關系等諸多問題所作的精詳辨述，實乃聞所未聞。深自慶幸之余，大家自發組織共同研習，並將錄音擬成文稿以便深研。
這時的法師正處于西行結束後的歸隱階段，但從這一階段他的詩作中，可以看到他胸懷佛法、兼濟天下的博大志願。如云：
猶憶西征月滿時，陽關雪嶺葉飛詩；
鎮日乏糧無倦色，駝鈴沙海漫修辭。
天地文章佛道盡，人間道理悟偏遲；
老客從來絕鄉怨，禪關露布少人知！
這絕非一般的泛俗詩境，也絕非一般的文字功底。當然，詩中也表達了法師「禪關露布」但「少人知」的遺憾，想想我們這片求學佛法的赤子之心，法師該能慈悲眷顧吧！
2008年12月，通過努力終于與法師取得了聯系，我們懇求法師于萬忙中，向北大的學佛同學弘揚中觀正法。歷經再三祈請，2009年3月21春分日，求法因緣終于成熟。這一天，明賢法師將中觀法要帶上了北大教室的講台，從走上講台的那一刻開始，法師便已站到了一個無可替代的位置。
建國以來，佛教教義並沒有正式進入過大學校園，明賢法師可謂當代首次于大學校園中系統講解佛學典籍的佛教法師。北大眾多的「首次」中，這個「首次」為北大當代文化史翻開了佛教的一頁。禪學社于此開始組織《入中論》的學習，「入中論未名疏」由此得名，並正式開講。以超過百人的規模，在北大校園中完成這部中觀大論的學習，這也是漢地般若弘法史上全新的一頁。
親炙法筵，迎面而來的和雅之風，讓我們彷彿望見古人筆下「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤」的大師身影，天天期待的聞法時刻終于來臨，以往只能由錄音中聽到的神秘佛法，活生生來到了現實中。說法師過度表里，洞燭幽微，開闡無遮，度諸疑謗，可以辭檄千辯，可以把掌雄談；聽法人如沐甘流，如面佛天，托質淨域，寄心佛乘，可以熱汗揮雨，不願漏失片言！
法師經史合參，拈提古今，貫通中印，旁徵博引，以經論及正理，完整揭示了由凡夫親證佛果的全過程，這是一次跨越時空的凡聖對話；一次精確詮釋實修與教理互動關系，嚴密辨析內外道、大小乘、了不了義見地的佛教學術法筵；一次漢藏巴利三語系佛法的親密握手；一次不同佛教體系見行對校的梳理；一次走向未來的佛教信仰思辨；一次當代文化學人參禮佛陀圓滿智慧的旅程。
法師寓修于學，抉擇要義，析破現實疑難，啟迪生活智慧。濟濟一堂的授課現場，我們時而仰面深省，時而哄然大笑，時而奮筆疾書，時而迫切披尋，每節課都獲致不曾預料的收益與法喜。課下大家共同討論，言及個人學習成果，一言一句，都是那麼真誠與發自肺腑。譬如在建立二諦、談及隨許世俗智慧的時候，以「深度認同世間之不圓滿性的『和光同塵』」作為「隨許」的詮釋，多少同學使用這一善巧擺正了個人與學業的位置，解決了生存與信仰的困惑，使得人生道路更加坦蕩光明……
得到法師直接的耳提面命，我們何其有幸：黑夜到來，有人為你張開最亮的眼；苦惱現前，有人為你的快樂而忙碌；即便是厄運降臨，也有人陪伴身旁給予光明和溫暖。這就是我們結識法師後充滿希望的人生！無邊的願力使他擁有了如此特別的力量。
二十一個周末、四十二節課轉瞬即逝，課程雖然結束，但我們已然形成一個抹不去的習慣：每周快到上課的日子，就開始緊張備課，時間到了才猛然翻醒，法師《入中論未名疏》的課程已經圓滿結束了！然而大家已習慣于傾聽法師學術格局嚴謹的純修行正見，習慣于參尋法師修行旨趣明確的學術推衍，似乎依然沉浸在如沐春風的法筵中……
《入中論》是注解佛教中觀見的重要論典，詮釋佛陀中年所述般若的一切正見、正行與正果。中觀見從古至今都是佛教教義的軸心，此種見地的純正與否，從來都直接關系佛教教體的健康與前途。
為使更多的人得以共霑法喜，禪學社同學合力將授課錄音進行了隨言逐句的整理、校對，終使《入中論未名疏》成書(後與明賢法師另外兩部文稿一起結集為《三寶論》，經宗教文化出版社編審，即將出版)，讓閱讀者亦能對書如對其人。大家在課余完成的這部課堂口授筆記，是第一部當代禪和子完成的中觀學術巨著，第一部由僧人在北大講台上完成的佛學概論，也是第一部由當代漢人著作的《入中論》詳注。可以說，《入中論未名疏》重塑了佛教論藏的地位。
我對中觀法要的研習也自此開始。2011年4月24日，禪學社禮請明賢法師開講《中觀見與道德經》至今，以中觀見逐句詮釋《道德經》。法師藉助佛教智慧積極推動復興道、儒兩家文化道統，進而推動中觀見在中國傳統文化土壤上落地，能夠以此向西天東土兩大聖人尋求智慧，能列席聆聽是何其幸運！
明賢法師住持的寺院名叫北海禪院，遠在青海省海北州，當年文成公主換上藏裝隨松贊干布入藏的日月山就在附近。2011年8月，我與北大同學一起來到這里，參加寺院每年一度的禪修夏令營時，默默許下心願：願世界上有更多的幸運者值遇佛法，獲得希望與解脫；願正法久住人間，為世界帶來吉祥與光明……
我與所有曾現場聆聽中觀教授的同學一樣，是佛法的直接受益者，正法的金剛道種已然深栽于我們的心田，成為生活與修行路上的堅實依靠。明賢法師的詩句，無疑就是我們將來的人生：
不是豪俠，身無劍器；
並非懦夫，何來淚痕？
不是冒險家，敢問天下道；
不是中天月，夜夜供佛前！