附錄四 《入中論》是必須聞思修證、最受推崇的五部大論之一

《入中論》以闡釋般若理趣為宗旨，此一宗旨之重要正如《入中論日光疏》所云：「般若者，諸佛究竟之秘藏，法身之至理，眾生本有之妙性。猶如迷暗室中之明炬，生死海中之智楫，煩惱病中之良醫，破魔軍之猛將，照幽途之赫日，警昏識之迅雷，扶愚盲之金鎞，沃渴愛之甘露，截疑網之慧刃，濟貧乏之寶珠。故若般若不明，萬行虛設，六度失導，百事無依。是以不可剎那忘照，率爾相違。」《大般若經》云：「其余諸多經法一切毀失，佛不痛惜。此般若經教，若有一字遭遺失，十方諸佛晝夜哀哭，何況于我。」

　　「《入中論》攝集經教正理之精要而宣述了諸法本來無生的大空性之般若教義」，「因為大般若空性的正見是大小乘顯密一切佛法的基礎，尤其藏傳佛教各派的究竟觀點均于此上安立，方才建立佛教各派互不相違且是圓融無礙的觀點。」是故印、藏各大宗派皆視般若正見為無上至寶，並公許《入中論》圓滿無誤地開顯了《根本中觀論》的究竟密意。阿底峽尊者云：「由何能證空，如來記龍猛，現見法性諦，弟子名月稱，依彼傳教授，能證法性諦。」《入中論》成為必須聞思修證，最受推崇的五部大論之一。