「風雪中的行腳僧」——深切悼念聖嚴法師圓寂(張華)
「風雪中的行腳僧」——深切悼念聖嚴法師圓寂
張華
【編者按】台灣法鼓山聖嚴法師于2009年2月3日下午4時圓寂，享壽80歲。出身江蘇貧苦之家的聖嚴法師自喻為「風雪中的行腳僧」，畢生踐行「人間佛教」，以「心靈環保」為核心理念，倡導「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」，號召追隨者「提升人的品質、建設人間淨土」，同時致力于促進「泯絕隔閡，互重互愛」的世界和平。曾獲選「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，被媒體喻為「穩定台灣人心的力量」。
聖嚴法師，俗名張志德(又名保康)，1930年生于江蘇南通一個貧苦家庭，排行老么，上有三個哥哥、兩個姊姊。由于從小體弱多病，聖嚴十三歲(1943年)的時候，在狼山廣教寺出家，法名「常進」。1947年，聖嚴法師進入上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。法師在靜安寺學習了五個學期，直到1949年加入軍旅，從戎赴台。
法源法脈
從1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，這一段軍旅生涯雖然超過了法師少年和尚的年數，但在其心中一直認為自己是個出家的和尚。退伍之後，聖嚴法師思考未來前途，在靈源和尚的啟發下，決心再度出家。 這一次出家，是依止東初老人(1907—1977)為剃度師，所給的法派字號為「慧空聖嚴」(即法名慧空，法號聖嚴)。
東初老人是太虛的學生，也曾經擔任鎮江名剎曹洞宗定慧寺的方丈，為曹洞宗創始人洞山良价下第五十代傳人；東初老人同時也在臨濟宗下常州天寧寺參學，故一人傳承曹洞宗與臨濟宗兩支法門。聖嚴法師于1977年12月從東初老人得到兩系的傳承而為曹洞宗下第五十一代傳人。在1978年12月5日，靈源和尚又將臨濟宗法脈傳賜給聖嚴法師，其法脈字號為「知剛惟柔」(即法名知剛，法號惟柔)。靈源和尚給了聖嚴法師一份臨濟法脈傳承譜《星燈集》，使其與鼓山湧泉寺臨濟宗下法脈有了傳承關系，並同時成為臨濟義玄之下第五十七代傳人。
奔波東西方
1969年3月14日，聖嚴法師三十九歲，只身前往日本東京，進入立正大學佛教學部辦理入學登記。聖嚴法師在日本的大學度過了六年艱辛求學生涯，一口氣讀完了碩士、博士，接受了嚴格系統的學術訓練，終于成為一名蜚聲海外的「學者僧」。1975年元月，聖嚴法師提出題為《明代佛教之研究》的博士論文，經過立正大學嚴格的審查之後，2月12日順利通過答辯。同年3月17日上午，獲頒授「學位記」(即是授予博士學位的證書)。1975年12月10日，聖嚴應沈家楨居士之邀，前往美國弘法講學。沈家楨居士在美國組建了「美國佛教會」(The Buddhist Association of theUnited States)，經由該會出面安排，將聖嚴法師安排至該會所屬的紐約市布朗士區大覺寺。
1977年12月，聖嚴法師的剃度師東初老人在台灣圓寂。在接獲消息之後，法師立刻回台灣料理後事，並奉其遺命承繼農禪寺的道場，兼任中華佛教文化館的負責人。此後，他便在美國和台灣兩地奔波、東西兼顧。因為有感于美國弟子們的求法熱誠，1979年聖嚴法師在紐約創立「禪中心」，後來更名為「東初禪寺」以紀念恩師。除了固定往返美國與台灣兩地弘化，聖嚴法師還經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法，不遺余力。
聖嚴法師在紐約成立了禪中心，為了授課需要而編了一本《禪的體驗》，並陸續發行了兩種英文的定期刊物:《Ch’an Magazine》(《禪雜志》季刊) 以及《C h ’ a n N e w sl e t t e r》(《禪通訊》月刊)，至1992年底為止《禪雜志》已經發行了58期、《禪通訊》亦發行了96期。自1978年開始，在台灣北投的中華佛教文化館以及農禪寺，舉行大專青年學生及一般社會人士的禪修活動，並陸陸續續地出版了關于禪的著作七種，包括《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》等。因為對于禪修的鑿力頗深之故，所以在國內外許多人都把聖嚴法師當成了大禪師。開創法鼓山
聖嚴法師除了以豐富的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七，自然成為國際知名禪師。他以其個人的創見與詮釋，不但復活了曹洞宗的默照禪，更將臨濟宗的話頭禪內涵實質化，知見與實證並重，開創出現代獨特的禪風，是為「中華禪」。
1989年，由于中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業，以及文化事業推展迅速，固有場地已經不敷使用，聖嚴法師于是在台北縣金山鄉，覓得了一塊環境優美的山坡地，命名為「法鼓山」。開始興建一座世界性的教育園區——「法鼓山世界佛教教育園區」，涵括佛教教育、學術研究、修行弘化、終生學習等各種軟、硬體施設，以作為實現法師「提升人的品質，建設人間淨土」理念的基地。歷經十六年穩扎穩打的籌備與建設，2005年第一期建設工程竣工，並舉辦「大悲心落成開山大典」，約有上萬名國內外各界人士云集法鼓山共襄盛舉。
聖嚴法師又針對未來社會的需要，全力研發並推廣適應各宗教、各階層的生活化禪法，建立起超越種族隔閡、跨越世代距離的心靈溝通平台，希冀消弭人與人之間的冷漠與疏離，祈能為世界播下和平的種子，共同邁向人間淨土的目標。
「心靈環保」的社會運動
有作者寫道，無論是閉關苦修、軍旅生涯，還是日本留學、美國弘法，抑或是後來創辦「中華佛學研究所」(1985)、開創法鼓山(1989年)等，聖嚴法師總是「在無路中找出路，在艱辛中見其悲願，在堅毅中見禪慧。」法師曾自喻為「風雪中的行腳僧」，生命對他而言，就是一場實踐佛法的歷程。而其影響世人至深者，莫過于1993年提出「心靈環保」，作為法鼓山核心理念。
小沙彌時期的聖嚴法師已深深體會到：「佛法是這麼好，可是誤解它的人是那麼多，而真正了解和接受的人是那麼少。」究其根本原因，在于弘揚佛法的人才太少。因此，當他二度出家後不久，便往高雄美濃山區閉關潛修六年，勤研經藏，並完成《比較宗教學》、《戒律學綱要》、《正信的佛教》等九本具有代表性的著作，奠定日後弘揚佛法的基石。為了提高佛教地位及僧眾素質，聖嚴法師毅然決然負笈東瀛，留學日本。取得博士學位後，即奔波于美台兩地弘揚佛法，更以其稟承的臨濟及曹洞兩系法脈，至世界各地指導禪修，接引無數東西方人士。
正是因著弘揚佛法的堅定信念，聖嚴法師創辦了法鼓山，力圖重振法鼓，普法人間。法師不愧是一位卓越的佛教教育家，除了于1989年創建法鼓山文教禪修體系之外，其所創辦的「中華佛學研究所」，直至2006年止，已招收二十六屆學生，其中有多位畢業生取得國外著名學府的博士學位。以此豐富踏實的辦學經驗，又相繼開辦「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」，爾後更發起響應「大願興學」，積極籌建「法鼓大學」。最引人矚目的是，聖嚴法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的觀念與方法，為佛教現代教育開辟歷史新頁。
聖嚴法師認為，「物質的貧窮，讓人的生命受到威脅；精神及心靈的貧窮，則導致人的生活環境失去平安和幸福。」因此，法鼓山主張推行「心靈環保」的運動。這個運動就是從每一個人的心靈淨化做起，讓每一個人的內心充滿了對于生命的感恩和慈悲，願意將努力的成果奉獻給他人。只要不斷努力于生活條件的改善，就能克服物質的貧窮；只要能有感恩心和慈悲心，就能充實精神及心靈的貧窮。心靈的充實比起物質的擁有，是更可貴的財富。簡樸的生活是中國禪宗的特色，禪修者由于物質生活的淡泊，所以能獲得心靈的自在平安。只要心靈安定，便不會受到外在物質環境的刺激與誘惑，也不會傷害他人，破壞環境。
以心靈環保為基礎，同時也推動禮儀環保、生活環保和自然環保，合起來稱為「四種環保」運動。概括地說，這個運動就是必須先從淨化心靈、提升精神層面做起，達到建設人間淨土的目標。
悲智雙運祈和平
聖嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，頻繁與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話，乃至與不同的宗教進行合作。其寬闊的胸襟與國際化的視野，深獲海內外各界有識之士的肯定。近年來，法師更致力于國際弘化工作，參與國際性會談，增進宗教交流與對話，提倡建立全球性倫理，促進世界的和平繁榮。
聖嚴法師是宗教家，更是一位思想家兼作家，曾獲台灣《天下》雜志遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。自1990年起，他每二至三年召開一次中華國際佛學會議，並以「佛教傳統與現代社會」為永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者，共同討論如何將佛教落實到現代社會中，冀望以佛法的慈悲和智慧，導正不良的社會風氣。他著作豐富，包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等宗，至今已有中、英、日文著作百余種，更先後獲頒「中山文藝獎」、「中山學術獎」、「總統文化獎」及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師是國際佛教學術界知名學者，經常應邀出席各種國際學術會議。2000年，他以台灣漢傳佛教唯一代表身份參加「千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會」，獲「二十屆行政院文化獎」。2002年，法師出席在紐約舉行的「世界經濟論壇會議」，也是唯一受邀的佛教領袖；不久又出席在泰國曼谷舉行的「世界宗教與精神領袖理事會」，以《天台心鑰——教觀綱宗貫注》一書獲「中山學術著作獎」。
更令人難忘的是，在2000年世界宗教領袖高峰會上，聖嚴法師致開幕詞，誠懇倡議「為了世界的永久和平，如果發現你所信奉的教義，或有不能寬容其它族群之點，若有與促進世界和平牴觸之處，都應該對這些教義做出新的詮釋。因為任何一個健康的宗教，都宜與其它族群和平相處，……」于此，聖嚴法師悲智雙運，奉贈世人兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」有了真正的智慧，就不會有煩惱；有了真正的慈悲，就不會遇到敵人。
聖嚴法師陳述，因為我們相信，任何一個宗教，都會有一個永恆不變的希望，那就是神的天國，或是佛的淨土，它們都是為了人類而設置的。佛教主張眾生平等，但只有在人間，才能夠實踐佛陀的教法。因此，我們提倡先把神的天國或佛的淨土，建設在人間。如果我們努力于人間天國或人間淨土的建設工程，那麼不論于何時死亡，必定能夠蒙受神的恩典及佛的接引。
斯人遠逝，風范長存
聖嚴法師在舉世矚目的第二屆世界佛教論壇開幕前一個多月謝世，景仰法師的人們再也見不到他那瘦瘦的身影和熟悉的音容笑貌，但都念想著他要是能在這個千載難逢的盛會上駐留幾分鍾，該有多好！早在2005年間，聖嚴法師就留有遺囑給法鼓山四眾弟子，表示「虛空有盡，我願無窮盡。今生做不完的事，願在未來的無量生中繼續推動；個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。」聖嚴法師在常寂光中同大家一起為世界和諧、眾生安康祈福。
聖嚴法師安詳示寂後，更有遺言九條囑托，其中第一條說，「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額『寂滅為樂』以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念南無阿彌陀佛，同結蓮邦淨緣。」第二條說到，「我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。」末後說偈：「無事忙中老，空里有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
海內外媒體、網絡，各界人士皆以各種形式深切悼念聖嚴法師離世。馬英九瞻仰聖嚴法師遺容時，語帶哽咽地感念聖嚴法師對台灣、對全世界產生的正面影響，稱讚其「生與死都是世人榜樣」，並相信這股法鼓山精神會傳承下去。大陸政、教、學各界人士也紛紛發唁電或著文章，追思聖嚴法師在推展人間佛教和佛學研究上的卓著成就，並緬懷其為海峽兩岸和平和佛教文化交流所做出的傑出貢獻。最後謹以國家宗教事務局局長葉小文的唁電文最後語作結：「明月高懸，斯人遠逝，哀哉痛哉！哲人其萎，風范長存，永懷思念！」
(本文作者：張華，《江蘇民族宗教》主編)