漫談印光大師嘉言錄

漫談印光大師嘉言錄　　　自在

　　我開始閱讀佛書，第一部是金剛經講義，第二部就是印光大師嘉言錄。 　　那是十多年前的事，當時曾和劉洙源老居士通信，在去信中曾經寫著：一般淨土宗之所謂信願行，固屬普被群機，但于著相過甚，似違一乘教理，未敢率從。

　　像這類幼稚而懷疑的論調，正如印光大師在嘉言錄中說：「然此法門，甚深難測，雖經諸佛本師交相勸信，而世之疑者猶復甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知識，猶或疑之。」

　　我這種邪知謬見，直到四十六年間，讀了玄妙和尚所集「淨土精華錄」以後，方才發覺，也才追悔過去的狂妄，彷彿是初生之犢，應遭謗法罪。

　　最近我又讀嘉言錄了。 　　這一番讀到： 　　「竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也，高超一切禪教律。略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無余。廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。」

　　「淨土法門，三根普被，正接上上根器，旁引中下之流。愚人每每辟為淺近小乘，總因未閱大乘經論，未親具眼通人，以己顛倒執著之心，測度如來原始要終之道。」

　　我卻充份體會到印光大師，澈底悲心，逗機說法，真是理無不備，言無不實。不僅令我拳拳服膺，並且對于現在凡有弘揚淨宗的大德，以及所有蓮友，都致無限的崇敬！

　　倫常大教，在佛經中原也常見到，不過印光大師卻特別提示，他說： 　　「須知佛法，原不離世間法，凡諸社友，必須各各恪盡己分，如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠等。」

　　並且進一步說： 　　「學佛一事，原須克盡人道，方可趣向；若于孝弟忠信，禮義廉恥等事，一不實踐，雖終日奉佛，佛豈祐之哉？」 　　「倘躬行有玷，倫常乖舛，尚為名教罪人，何能為佛弟子？」

　　讀了以上這幾節，可見印光大師雖系弘揚淨土，就不曾忽略了所謂「中國傳統文化！」 　　我們真要「為佛弟子」，要求「佛祐」，對于倫常大教，自然不能不遵照大師的遺誨，來「恪盡己分」；另一方面，教外人士倘有所誤解的，我們也可以拿這事實代替雄辯。

　　再有勸重因果一點，同樣是大師目光深遠之處，更該格外重視。 　　因果為什麼要注重？在嘉言錄有剴切說明： 　　「因果一法，為佛教入門之初步，亦為誠意正心修身齊家治國平天下之要圖。」 　　「因果者，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也……」

　　他老人家惟恐我們還不能完全明白這道理，又用比喻來申說： 　　「醫家治病，急則治標，緩則治本。譬如有人咽喉臃腫，飲食難入，氣息難出，必先消其腫，然後方可按其病原，調理臟腑。若不先消其腫，則人將立斃，縱有治本之良方妙藥，將何所施？因果者，即今日消腫之妙法也。」

　　大師也承認是「治標」，但在這緊急情況中，也只有如此，所謂「今之世道人心，陷溺已至極點，若不以因果報應，生死輪迴，及一切眾生皆具佛性，皆可成佛為訓，決難收效。」

　　翻開今日報紙的社會新聞版，那些形形色色層出不窮的怪現象，無非是那些不明「因果報應生死輪迴」的人，做出來的傷心害理的勾當。如果由佛教徒先能注重因果，普遍宣揚因果，這于世道人心，多少會收到實際效果。

　　大師的著述，總見于增廣印光法師文鈔四冊；嘉言錄是節錄文鈔語分類編成的一冊，我在以上所漫談的幾件事，真是如蠡測海，怎足以讚揚其萬一？

　　張靜江(名人傑)先生生西瑞相，詳見于瑞成書局所出「西方公據」內當代往生應驗錄中，許是大家已經知道。我曾經聽到一位浙籍的老居士談，張先生過去在生前，曾經在杭州莫干山供養印光大師，大師只向張先生附耳說了些話，頓時張先生痛哭流涕一番。

　　大師說的是什麼？我們無法知道。但是可以推想大師說法之契機，以及感人力量之深！靜江先生晚年念佛之勤，以及臨終瑞相，這與大師附耳之言，有莫大的關系。

　　自恨福薄障重，未能親近這位大德，不過我們還可以從大師文鈔或嘉言錄中，求其契機者，好來痛自惕勵！