印光大師和外祖父

印光大師和外祖父　　程觀心

　　我沒見過印光大師，有關先賢生平的事蹟知道的也極少。但實際上，我對大師又似乎極其熟悉而親切。因為外祖父是歸依印老人的。由于外祖歸依三寶之後，生活上陡然的轉變，對于師父之恭敬崇拜，唯命是從，以及表現于人格方面的積極佛化，迄至臨終念佛生西的瑞相，在在給我很深的印象。從小腦海里就鑄造了一位高高在上的聖僧的德相。

　　而我的外公就永遠和這位了不起的祖師，攜手矻立在我的記憶里。每一懷念起外祖父，自然就連想起印老人。他們二位如影隨形，以宗教精神著眼，我認為我的外公確是印光大師的影子。

　　在外祖的那個時代，他老人家正和大多數讀書人一樣，從新舊交替的夾縫中走過來的。先是科學的秀才，民國後到日本研讀自然科學，受過新知識洗禮後，對破除「迷信」不遺余力，在神佛不分的社會習俗下，佛教當然是「迷信」之最了。

　　想不到的是，諦閑法師初來如皋講彌陀經，還沒有開口說一個字，才一上香，一低頭，當下流露出禮佛之誠，肅穆恭敬至于極致。一時被這至真，至善，至美的境界所感，外祖父不由自主的淚眼滂沱了。無聲的淚珠由頰邊滾滾而下，滴落在佛前潔淨的土地上。珍貴的淚水中湧流著一粒一粒晶瑩的真理，它照亮了潛伏在內心深處崇高的宗教感情，也觸發了人類最深沉的秘密，最強烈的欲望，剎間完成了自我發見；頓然理解了整個宇宙人生的歸趣……它是快樂和悲哀的混合；懺悔以往，展望未來。眼淚是至高智慧的表現，這是人生最緊要的轉捩點。所以諦閑法師的這一舉手，一彎腰，無疑的，比三藏十二部的陳義更具有說服人的力量。外祖父當初的入佛因緣，如此含有傳奇性，可見是頗不平凡的。

　　自後，他老人家常以這一段精誠所感的經過，勸人信佛，在課堂上說給學生們聽，一開了頭，往往就講到因果輪迴，念佛求生淨土，極樂世界實報莊嚴等等。自然有許多善根福德因緣者，從他手上接收去不少蓮花種子。其中曾也引起過不少人強烈的反感，認為這位老先生未免太迂闊了，在課堂上居然公開的宣傳起宗教來。

　　然而，外祖秉承了印老人的教誨：主敬存誠，虔修淨土，盡性學佛，這幾個切實的原則，逢人就勸說，從不顧慮障礙的。客人來訪，必恭必敬的請為上座，三句不離本行，立即引到佛法上來，他老人家晚年的生活純粹沉潛于佛教事業，簡直達到忘我的境地。

　　記得讀初中的時代吧，考試前常約二三同學到公園靜僻處或城頭上去溫書，先是跑東跑西，吃吃零食，說說笑笑，玩個盡興，才開始看書。一天，忽然發現滿街的電線桿上有了新的裝飾，每根上面訂了白底黑字的瓷牌子，赫然南無阿彌陀佛六個大字，跳進眼簾。一位同學笑嘻嘻的指著說：這又是你外公干的勾當！我勃然放下臉來說道：你說話可要留意呀，「勾當」兩字你曉得用法嗎？怪不得你作文拿丁等……。

　　我向來不肯出口傷人的。只為她侮辱了我最敬愛的外公，蔑視了一句彌陀的無限功德妙用。我們一路由爭吵而嘔氣，後來歇了一個月都互不講話。其實，我當時對佛教既不信也不懂，反正我覺得叫人念一聲佛總不是壞事。平時人們遇到困難，憂懼，一旦解除，不都是順口念一句佛嗎？那麼一句阿彌陀佛正是含著無限吉祥喜樂的意味，讓我們在嘴吧里多多叨念，豈不是福從口生嗎？那時，這種自以為是的幼稚解釋，居然贏得許多人的首肯和信任呢。

　　外祖父是個樸實清高的文人，學佛之後，勤于實踐，不尚空談。他勸人的道理都是極平庸的，可是態度之懇摯，深沉，卻沒有人不為之動容的。近年常看印光大師嘉言錄，恍然于外祖的語默動靜，原來完全從印老人的品德言教中薰化而來。他倆的福慧莊嚴，成就上雖有高低，其本質卻是絕對的契合一致的。依我的猜想，他們在西方極樂世界蓮池海會早已相聚一處。老師和學生的報身也許是一大一小，端坐在兩朵色澤濃淡不同的蓮花之上，品位縱有高下，在我心目中的崇敬景仰卻是一樣的。已都是證了果位的菩薩了。