師尊報國寺之耳提面命
師尊報國寺之耳提面命 李張智薰
百余年來，佛法衰微，法弱魔強，于今為烈，廟產興學之謬論興，障礙佛教宏法利生匪淺，黃鍾毀棄，瓦缶爭鳴，嗟我眾生，何厄運若此，不有大德長者，何能繼往開來，紹隆佛種。近代流傳法寶，樂育僧材，當首推楊仁山居士；宏揚淨土，契機施教，當首推印光祖師，扭轉大教，功德無量。
仁山居士，功在我教，已于菩提樹九十五期，示寂五十周年紀念號，詳其生平，眾所周知。 印祖今年農歷十一月初四日生西二十周期，而農歷十二月十二日又值百齡誕辰，智薰忝屬皈依弟子，謹將親炙及一切若見若聞，追記數事，用志不忘。智薰自民國十三年在蘇北如皋，隨夫婿濟華恭聽諦閒老法師敷講彌陀經後，即依教奉行，相繼長齋念佛，居嘗敬讀印祖文鈔有感，入佛時節因緣以此，未幾又承項智源(名本源)師兄，函介請求皈依恩師，各蒙頒賜法名，從此翻邪歸正，何幸如之。
民二十四夏六月上旬，智源及白德懿母女二人，皆印祖皈依弟子，邀智薰自如皋偕往蘇州報國寺，向恩師禮座，如蘇之間，雖大江迨隔，朝發于午後即至，當由知客師引到大殿禮佛並引見護關德森法師轉報，四人齊集關前，搭衣持具，內心嚴肅，不約而同，初見師容，畏愛兼抱，是夕止宿該寺，經兩夜一日，計禮座三次，智源年事最長，素精漢學，嘗向師座通函問法，公推為啟請開示當機者，智薰等為隨緣眾。時值初夏，行裝甫卸，隨即覲見，不免威儀不具，智薰汗流浹背，正擬起立外出取扇時，師大聲呵斥云，我話未說完，不可離坐，今猶慚悚，佛法度生，攝斥而已，愛之能勿勞乎，承師厚我，感甚感甚。
師態度雍容，音聲宏亮，言詞平實，平易近仁，所示約有讚淨土超勝，勸信願真切，示念佛方法，評修持各法，勉居心誠敬，論因果事理，訓皈戒之要，釋戒殺之義，明倫常大教，倡家庭教育等綱要，詳載文鈔，尤以諸惡莫作，眾善奉行，閑邪存誠，敦倫盡分，諄囑至再。至今言猶在耳，或尚未見諸記載，為他人知者，敬錄數則如左：
師云，某夕有一女鬼，現苦相跪關前求救，自謂系某省某縣人，夫某性毒辣，致我死于非命，至今含冤未升，夫某已來函請求皈依老法師，來信已在途中，明日必到，他若得皈依三寶為佛弟子，我即永無超升之日，懇求老法師萬勿准許，哀求不已。余示以恩怨本自平等，善惡了無自性，既遭惡緣，宜求解釋，免得世世酬報，汝應發心皈依三寶，余可代汝求法力加被，汝可從此解脫，並諭知汝夫為汝超薦。鬼唯唯，次日果有求皈依之某。
復次某女弟子，一生念佛甚虔，手不釋念珠數十年，臨命終時，特以此珠給其子保存，謂他日見此珠，即如與我相見。子素孝，奉命唯謹，某日偶不慎，珠墮地線斷，檢之少一粒，遍尋不得，懊喪之至，特來關前稟告，求哀懺悔，虔請皈依，冀消業障。歸里後，細檢念珠，原數絲毫無缺，歡喜讚歎，三寶功德不可思議，懸掛頸間攝影，函稟師座告慰志謝，該相曾舉示智薰等。
再次某母死亡已久，忽示夢其子云，我罪惡深重，苦報難受，非仗三寶力加被，不得解脫，望代我往求老法師賜予超薦，即可免苦。某來竭誠向余哀求，因某母既深信三寶功德，其子亦有孝心，當允誦經回向，以遂其願，囑某閉目長跪合掌，觀照母受苦難，聞經解脫。某于聞經中間閉目忽見大火，開眼視之則無。當夜某又夢見其母，謂尚未離苦，仍須再求印老人慈悲。某又叩關再請，余知系開眼之咎，詰之果然，允再誦經，囑勿再誤，某謹遵，復夢見母云，謝謝老法師，我已得度了。
上來乃恩師口言之，當時並詳敘姓名地點年月，智源師兄已作全部紀錄，奈已于廿五年逝世，今隔多年，實難詳舉，謹附記。 最後開示云，汝等或已年高，多系女流，遠道而來，偶一為之猶可，不可常來，在家多念阿彌陀佛，及觀音菩薩，功德一樣。自己念，也要常常勸人念。若有欲余解答的問題，宜多看看我的文鈔。余今已七五，眼力不好。此地有幾處地方，汝等可以去看看：(一)開元等有無梁殿，供奉浮海來的迦葉維衛兩尊佛。(二)靈巖山淨土道場。但當時尚未全部竣工，智薰等歡喜信受，作禮而退。
智薰因陳志覺娣，將產病篤，又祝妹患肺病，別請賜大悲咒水兩瓶帶回，當蒙慈允。 智薰等住報國寺計兩夜一日，禮座三次，言教身教，感人至深。其余若見若聞，令人景仰之處甚多，舉其著者，起居飲食極規律，亦極節儉，關內設備甚簡單，早晨禮誦畢，食一粥一饅，每次必留饅之一角，用以括清碗內所余米汁之用。盛夏亦衣粗布，智薰親見蘇籍某弟子，帶同高級衣料及成衣工人，請師准予裁制，以盡供養之忱，乃為所拒，智源供奉之南通土布，反承嘉納。凡供食品或水果者，均交庫房供眾，凡供金錢者，或指供靈巖常住，或指供印經及救濟之用，毫無私蓄，惜親近時間太短促，寶貴資料，應不止此。
歸後兩瓶咒水，分給陳娣祝妹服用，祝妹之疾，服後瀉下多量微紅有蟲小便而愈，陳娣服後，竟于陰歷六月十九日，產一女嬰，並無苦痛，陳娣為侍疾者言，我願只求生產，不求病愈，今竟滿願，謝謝觀音菩薩，是他老人家幫助我的，延至七日後去世。
親歷報國寺見聞如上，另有夫婿濟華及李關圓明，親近恩師之開示法要附後： 夫婿濟華，是與智薰同時蒙師授皈依的，法名「智脫」。遲至民二十五年春末，始屏除塵勞，偕同門李椿岩李仲和，遄赴蘇州禮座求開示，是時國泰民安，氣象萬千，師云大劫臨頭，各宜多念觀音菩薩，並勸人多念。觀音菩薩，是聞聲救苦的大慈大悲者，假如人不肯念，不必勉強他。過了十幾個月，就發生七七事變，不是得宿命通，如何能預知大劫臨頭呢。地藏經分身集會品云，「或有利根，聞即信受，或有善因，勤勸成就，或有暗鈍，久化方歸，或有業重，不生敬仰」。眾生入佛，各有時節因緣，佛度有緣人，不可勉強。這一段話，已由智脫于四十四年，錄交中國佛教月刊登載，智脫是拳拳服膺恩師遺教中「臨終三大要」法門之最忠實者，深知人人可以成佛，人人可以生西，感業受生之幻身，在生而未死的中間，上焉者求生西方，了生脫死，或信受奉行其他法門。下焉者則輪轉六道，了無出期。求生西方的人，觀經云：圓發三心，臨命終時，必能蒙佛接引，上品上生，上中，上下，中上，中中，四品，各修法要，不須遇善知識，各蒙接引。惟中下，下上，下中，下下四品，必須遇善知識，各別說法，或教令念佛，皆得往生。
現值末法，去聖時遙，雖則「無禪有淨土，萬修萬人去」，其如眾生不修何，若能臨終遇到善知識，更能聽從善知識的勸請，也能萬修萬人去的。但能否遇到善知識，能否聽從善知識，關系很大。因此智脫于四十四年撰了一本冊子，名「普勸淨業同仁發起組織助念往生團」，承慈航老法師鑑定，由嘉義佛教正覺圖書室印行，旋在台北聯絡同願成立了蓮友念佛團，以助念往生為唯一任務，近年曾發起印贈飭終津梁，及恩師遺教，用報師恩。
又李關圓明師兄，是師常隨弟子李圓淨的夫人，居滬多年，師住上海太平寺時，與李寓甚近，師常過其寓。圓明來台，與智薰居近咫尺，聞智薰將作文紀念恩師，圓明師兄，將三十年前能記憶之一二，附志之，謂「淨土宗略史」，是圓淨的手筆。圓淨常隨師尊，著述甚多，惜未能詳記，恩師常時開示的，如戒殺放生，長齋念佛，行世孝慈，節用愛物，至今猶謹遵不犯，蒞我寓偶應供，任食一菜，不及其余，某次將赴蘇，某弟子代購一滬蘇間頭等車票，拒之未受，臨行僅命圓淨一人伴送，愛人惜物，不求名聞利養整足為後世楷模，寧讓古德專美。
今師尊已入彌陀願海，安住常寂光中，弟子眾等，願同念佛人，共生極樂國，見師了生死，如師度一切。