平實、超拔、剛大、渾融——為印光大師示寂二十周年紀念專刊寫

平實、超拔、剛大、渾融　　　仁俊 　　——為印光大師示寂二十周年紀念專刊寫

　　印光大師在現代佛教界中，論行持，論僧格，論氣概，論心量，都有他獨具的特色。這樣的一位大師，給世人的印象與影響，當然是極深遠的。他示寂二十年了，但他的言行在人們心腦中越發感到新鮮與正確，讚嘆與渴慕，這就是他的偉大的證明。做一個佛教大師，生前被人崇拜、稱揚、擁護，這些都是假的；惟有死後永遠活在人們心中才是真的，佛法與僧伽的發揚和遞傳，多半是靠這種力量。從人們對印光大師的推尊、憶念看，他確能永遠活在人們心中了。用文字紀念這樣一位大師，對他本身並不增加絲毫光榮，只是藉此作一敬仰符號。筆者謹以四點作紀念：

　　一平實，出家生活是一種最平實的生活，在這種生活中過得淨落與永恆，真實佛法就能體見了。出家最困難的是一個「實」字，這，差了一點，腳跟就會隨時滑入業海；最重要的也是一個實字，必須實了，才能四平八穩地做人做事。聲聞道的特重證悟，目的就是在契順實相，這在實際修證上說最為重要。古代的中國禪宗大師，對于這也極端重視，他們大都有過一番證悟經驗(不一定像聲聞僧那樣講果位)，所以說起法來能那麼平實清楚而有力。比丘一定要徹悟實相，無始來的浮昧性、詭稚性、暴酷性等才能連根剷斷，到這時，才真能到處平實得無半點滯礙。

　　佛法特重于身心的體認、執持，從感得身心的業以及身心所表現的現實作用上看，其意義都非常深廣而複雜，一般人是無法領會的，要從平實中體認而執持著身心，對這些才能完全通達。平實，是一種透上透下徹內徹外的總體力，不論事與理的深入，或自與他的遍洽，都要從這做起。平實愈澈底的人就是愈偉大的人，惟有最偉大的人才是最平實的人，平實得自如才偉大得自在。我們釋迦佛同弟子們一起托缽乞食，同弟子們制衣服，同病比丘洗衣服，洗身體，乃至與「乞兒」住在一起，這是何等平實與偉大？印光大師一生穿得樸素，吃得粗惡，說的話大家都能懂，做的事大家都知道，看來似乎平常極了，然而他的這種平常中卻始終貫徹著平實二字。出家最困難最重要的一個問題——平實，他是十分十的做到了。

　　二超拔，他從平實中一步一步做到了頂，這就是他從他的僧格品級上升到了第一層，所以他又進入了超拔境域了。出家必須從平實中進入超拔，在實質上才與俗陋的平常者有所不同。從即俗即真平等一如的實相上看，本無所謂超拔不超拔；從真俗相對與俗染真淨上看，著俗是輪迴之因，求真是解脫之本，這樣看，超拔就顯得極重要了。大小乘都重視「逆流」的一面，這就是超拔的說明，牢握著這一根本精神，佛法的純淨性、尊特性才保持得住。

　　佛法受人重視的原因：是因為從比丘的超拔僧格上見到無盡莊嚴與光明，這才知道歸敬佛法的。超拔僧格是佛法的一大活氣；這一大活氣暢流無滯，佛法的體性才會圓充而靈耀。沒有這就變成死的了！僧與俗的分野，全在一個「異」字上(約生活與觀念不同說)，比丘們能處處在異中做得恰當而明白，超拔的作略與精神才見得出。

　　近幾十年來中國佛教內部滲入了一種世俗的向上爬的觀念，在這種觀念的煽惑下，住「叢林」當了「職事」做「方丈」，就叫做「出了頭」！許多優秀的僧青年，都活生生地被這誤害了，所以法門中就越來越不出人！這個症結全在不注重僧與俗有所異。印光大師深知而亦深惡此種觀念之可鄙，所以發誓「不做方丈」，因為他沒有卷入這漩渦，所以始終保持著同須彌山一般高峻氣象！

　　三剛大，他的超拔全得力于他的剛大，從剛大中超拔上去，一切柔細氣習就撇盡了；從超拔中剛大起來，一切善正精神就練成了。剛，是從坦蕩而真切中依法做人，依理措事，絲毫的自私意識也不讓他從心頭上瞞昧過去，這是剛的開始。進一步，做到內不殉于欲而外不殉于物，身心的當下全是一片光明徹照著，生死苦樂皆不能動其心，這是剛的結終。做大事，成大道，雄猛而堅強的意志力最不可少，這就是剛。在剛的激發與提持中，向前向上的挺進膽識方張得開，這麼做久了，其造詣，其成就才會大。要大就要剛，一切大都是從剛中得來的。儒家的「至大至剛」，與佛法的「大彊精進」很相近，世出世的聖哲氣概非此不成。

　　印光大師六十年中過著刻版式的念佛生活，不管風雨寒暑或累或病了，「早板」一響了，當下總要落床做課誦的，這顯出他的剛的持續性特別強。因為他這樣的始終一如，不知不覺地就感化了無數的人，這又顯出了他的大了。在剛大中做到強的，我覺得現代中國佛教中要推他第一！

　　四渾融，他因為能剛所以能大，因為能大所以體解到的佛法義理是多面的，這樣，他的胸襟就更渾融了。太虛大師曾經稱他是「大通家」，除了他對別人從未用過，這一定是他對他的深慧有所印證才這樣說的，不然，他是不會說的。他平生雖然很少有佛學專著，但是，一個佛教大師的智慧不一定全藉文字表露出來，主要是在日常生活中的實照實用，這比文字真切得多了。淨土法門本來是無一正法而不賅、無一有情而不攝的，其本身實是一最深最廣的絕大法界，修學這種法門，必須具有大心大量，始能常與彌陀本願相應相照。這，印光大師是有番深刻體踐的，因此，他念佛也要藏；他重解也勸人學教；他有了錢要塑(或修)佛像，要刻經，要齋僧，要放生，要施醫藥，要施衣服，要救濟苦難人；他要從無相中泯除人我之見；他對一切好事者要隨喜；他每天都要將自己所作的功德回向一切有情；這些，僅是他大心大量中的少分流露而已。

　　大師的這種渾融心量，深堪汪洋得同「清淨大海」一般，敬仰他的人，要從這上面著意體認而效學他，才算是真正的紀念他哩！

　　四十九年十一月二十夜于警危室。