高山流水 無盡慈意──說法第一的富樓那尊者
高山流水.無盡慈意(一) ──說法第一的富樓那尊者
作為大覺者佛陀的弟子，精勤修道以求解脫生死固然是最要緊的，但宣揚正教，說法度生，同樣是不可忽視的任務。 一個俗世的人能舍棄家庭幸福、眷屬恩愛的束縛，皈投在大覺者佛陀的懷抱，終身從事宣揚真理的事業，對世間，從不失望灰心；對眾生，永遠慈悲憐憫，生活的每一天都充滿熱情，這就是說法第一的富樓那尊者。
1.慈祥和藹的長者之風
能夠勝任宣說佛陀的教法，確實是一件極其艱巨的工作。因為所要宣說的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合眾生的根機，這又談何容易？因此，富樓那在千萬的弟子中，被公認為說法第一，自然是不無理由的。
富樓那到底是一個怎麼樣的人？想要了解他，就必須先從他的名字說起。他本來的名字應稱為「富樓那彌多羅尼子」；「富樓那」，只是他名號的簡稱。他的名號之所以這麼長，正象徵著尊者說法時，滔滔不絕，長得沒有窮盡，就好像高山流水一樣；他有著無盡的心懷，無盡的慈意，因此尊者的名號，漢語就是「滿慈子」的意思。 他的面容，正像其名號一樣，圓滿而慈悲，圓圓的臉，眉目之間，滿現出慈祥和藹的長者之風。
2.出家後證阿羅漢果
富樓那原本擁有一個美滿的家庭，財產雖不能說是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁；從小父母就對他很疼愛，但他覺得世間的恩愛與財寶，終有別離散失的時候，人生第一要緊的應該是求得永恆的真理。因此，他割愛辭親，皈依在佛陀座下，發願要協助佛陀宣揚教化。 富樓那尊者，出家後不久，即已證得阿羅漢的果位。阿羅漢，是聲聞乘的弟子中最高的果位，破除煩惱，不受生死，運用神通，可以到處自在行化。
- 佛陀授記為「法明如來」
有一次，佛陀在說法的法會中，講說了很多宿世的因緣，富樓那聽了之後非常感動，即從座位上起來，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛足後，就虔誠地瞻視著佛陀的慈顏，他感到對于佛陀巍巍的功德，用言語是稱讚不盡的，于是他用雙手撫摸著自己的心胸，心想佛陀一定會明白他內心的深意。
像是心心相印似的，佛陀果然知悉富樓那的想法，慈和地對他說道：「富樓那！你精進修持，不懈不怠，隨時隨地協助我宣揚宇宙人生的真理，能于我的四眾弟子中，開示教化利益眾生，令聞法者皆生歡喜之心，所以你在說法人中，最為第一，過無量阿僧祇劫，你當在這個世界成佛，名號叫做『法明如來』。」
佛陀的授記，讓富樓那生起無限的感激之情，他再次莊嚴恭敬的頂禮佛陀，右繞三匝，退回到自己的本位，眼眶中滾動著感激與感恩的淚水！ 「富樓那將來真的能成佛嗎？」佛陀所說的一番引起了比丘們的羨慕與驚奇，富樓那所證的聖果只是羅漢而不是菩薩，他怎麼會親蒙佛陀為他授記呢？
比丘們的驚疑，早就在佛陀的意料之中；于是佛陀正式向大眾宣告說：「諸比丘！你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎？就是因為他善于說法，將來一定會在此土成佛，佛號法明如來。」 「你們應該稱讚富樓那，我常常讚歎他于說法人中，最為第一。他深入佛法大海，能饒益一切同修的學道者，除了佛之外，沒有任何人能和他作言論上的辯難。 你們不要以為富樓那只是今生助我宣說正法，其實他于過去九十億的佛國中，都曾護持協助諸佛宣說正法，都得到說法第一的美譽！所以，你們大家要向說法第一的尊者富樓那看齊！」
佛陀為富樓那授記，即以珍珠、瓔珞的寶冠加在他的頭上，但卻不能與授記的無上殊榮相比，因為他從此將走上人天導師的最崇高的地位！
高山流水.無盡慈意(二) ──說法第一的富樓那尊者
4.未來的佛國
佛陀授記富樓那將來成佛，但是他未來成佛的國土，到底是怎麼樣的情形？大家都充滿好奇的憧憬著。 慈悲的佛陀，又怎會不明白眾人的心意？于是就不厭其煩的告訴大眾道：「富樓那成佛的佛國，大地沒有山陵溝壑，沒有荊棘沙礫；所有的樓台亭閣，高入云霄，土地都是金銀眾寶所鋪。」 「富樓那成佛後的佛國，沒有地獄、餓鬼、畜生，也沒有女人，更談不上淫欲，人們皆是化生，飛行自在，無我也無我所，沒有刀兵，沒有斗爭，大家各得其宜，各取所需。」
「富樓那成佛後的佛國，沒有種族的界限，沒有強弱的分別，沒有怨敵，沒有仇人，更沒有巧取、豪奪、侵占。人與人之間，彼此尊敬，彼此禮讓，彼此讚揚！ 那里不同于我們的娑婆世界，那里是一個美善、清淨的國土，正像西方極樂世界阿彌陀佛的國土一樣！」
佛陀的教示，完全是真實的說話，沒有半點虛假；佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言，富樓那以說法來莊嚴他的淨土，這正是給宣揚佛陀教法的人，一種最大的鼓勵！
5.比丘中的諫言者
富樓那非常熱心于弘法布教，他不貪名聞，不求利養，他知道水月空花般的人間，正是他成辦了生脫死、廣度眾生大事的最好道場。 富樓那最不喜歡有人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，實際上所作所為全是為了個人私利。 當時佛陀的慈悲威德，感動了全印的國王，他們皈依佛陀後，就下令凡是犯了不赦大罪的人，只要他們肯出家皈依佛陀，進入僧團修道後就可赦免他們的罪。雖然佛陀知道這種做法，將使清淨的僧團，成為龍蛇混雜的場所，但他慈悲的胸懷，就如同無邊的大海能容納眾流；他不忍見罪不救，因此還是稱讚諸王的仁政。
政令開始執行了，就這樣，僧團中便出現了許多無惡不作的人，他們藉著佛陀的聖德，貪求名聞，希圖利養，甚至有的還做起販賣如來的勾當的事情。 富樓那見到這些名義上的比丘，常會率直的告誡他們說道：「諸位！你們不可以做與佛陀教示相違背的事，不可以勸人家布施，而自己卻愛私蓄金錢；告訴人五欲會危害自己的身心，而自己卻歡喜往五欲的漩渦里攢。我們能有救世主佛陀作為老師，實在是千生難遇的因緣。凡有所作，皆不可違背佛陀的教制，不可觸犯佛陀規定的戒條。最重要的，不能令人見了喪失信心。」
「你們可以出家學道，這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會，而你們卻不肯為教爭光，不熱愛僧團，對于弘法利人的事情，你們都不熱心來參與、學習，慈悲的佛陀雖然一時攝受大家，但你們卻不自愛、自重，對于你們自己的未來，終究是不會有好處的。 「佛陀常說，人不怕有過，過而能改，才是大丈夫。在佛教的僧團里，做一個庸庸碌碌的人無多大關系，但最緊要的，就是不要做一個自私自利、不顧大眾、不顧佛教，而又好生事的人。 我和你們都是佛陀的弟子，同修共道，我只是有話直說，如果你們聽完之後感到不滿，即使打我罵我都沒關系，只要佛法能夠久住，正教得以弘揚，眾生都能夠得度。希望大家從今以後，真正的發心修學佛法，依教奉行，才不會辜負佛陀給你改過自身的機會。」
富樓那這一番誠懇的忠告，令那些心術不正，行為不端的比丘頓時感到慚愧與感動。由此可見，富樓那是個實事求是的人，他與人相處，並不是吹毛求疵，令人添麻煩，而是真心希望別人知錯即改，袪惡遷善；而他自己確是把個人的光榮、利益完全拋棄，為教的光榮、利益而努力的真正修道人！ 佛陀對富樓那的為人甚為了解，常常稱讚他是同學比丘中的開導者、諫言者。富樓那對僧團的和合，確實起了很大的作用。
高山流水.無盡慈意(三) ──說法第一的富樓那尊者
6.將佛法種遍播人間
富樓那做事非常沉著、穩重，在僧團中平時待人接物，都是經過再三考慮才肯表示意見的。唯有對于弘法布教，卻永遠是那麼熱情，只要有機會播撒菩提種子，就從不計較個人的利益得失，永遠是那麼精進向前，努力以赴。
佛陀的弟子中，能夠幫助說法度生的弟子很多，但不求個人利養名聞，且又不怕魔難，不怕挫折，始終在社會人群中積極宣揚佛陀的教法的，卻很少有人能與富樓那相比。 有些比丘，雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸，但對眾生的慈悲心卻遠遠不夠，只求做個自了漢，解脫個人的煩惱痛苦就好了，把別人的生死痛苦置之度外。更有些比丘，對弘法利生的事業毫不熱心，只知終日向社會攀緣，不以道處而以情交。富樓那對他們的行為表示很不贊同。
有一天，富樓那尊者在行化途中，經過憍薩彌羅國的山林，山林里有幾位很有道行的比丘，正在隱居修行；富樓那見到他們時，很恭敬的問訊道：「諸位大德！我早就聽說你們在此隱居修道，我對你們不隨俗沉浮的清高人格，非常敬仰。但各位是奉佛陀慈命往各方教化的使者，為什麼不投入到社會人群中，去普度眾生呢？」
這幾位比丘看見富樓那尊者到來，于是很歡喜的站起來讓坐，並且回答道：「尊者！我們也曾到各處去布教，但是，眾生實在是太難度化了！佛陀要我們把甘露法水施予他們，可是他們卻不知道它的珍貴。他們愚癡剛強，頑固執著，沉迷在五欲之中，殺生祀神求福，作惡造業而不知悔改。即使我們伸出慈悲援救之手，他們還是不肯回首一顧。尊者！真理大道，不是人人能走；淨土的世界，不是人人能去，就由他們去吧！當他們的苦受夠了，因緣成熟之時，自然就會後悔回頭的了。」
富樓那聽了這幾位比丘的話，知道他們弘法布教時，遭遇到種種挫折與魔難，所以對眾生心灰意冷，提不起布教的熱情。富樓那知道了他們的心態後，就對他們說道：「你們修道的認真與用功，我非常之佩服，但你們弘法度生的觀念，我卻敢苟同。如果佛法是那麼容易弘揚，眾生是那麼容易普度，也就不需要我們來從事這項工作了；正因為在五濁惡世之中，弘法度生是極其艱難困苦之事，所以為了報答佛陀對我們的法乳深恩，我們應該一刻不懈地去從事這項神聖的工作。」
「弘法是家務，利生為事業，我們出家的佛弟子，不可以把僧團看作避難所或養老院，以為出家做比丘，只要解決生活的問題，世間的一切就可以管了；佛法未弘，眾生未度，卻以為與自己無關，這實在是違背佛陀的教示；佛陀的慈心悲願，一定會不喜歡，所以大家絕不應該這樣做。」
「眾生之所以不易接受佛法，是因為他們實在太貧窮了，貧窮得像討錢的乞丐一樣；你把萬貫的佛法家財布施給那一無所有的窮漢，他又怎會對你的好意不生懷疑呢？他怎敢一下子就大膽接受你給他的財寶呢？」
「因此，我們身為佛陀的弟子，要懷著無限的悲心，帶著飽滿的熱情，要在眾生的身上，莊嚴自己的淨土，把法樂歡喜布滿人間，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分予一切眾生共享，這是我們出家修行人的責任，不容我們迴避，更不許我們推諉。
「諸位！跋蹉國的佛法尚未興隆，我和你們大家就一起到那里去弘法好了！」 這幾位比丘聽了以後，深深為富樓那說法的真情所打動，他們都願意跟隨富樓那前往跋蹉國去弘化度生。
由此可見，富樓那是一些懈怠、貪圖安逸的比丘們的榜樣；富樓那常常勸他們要振作起來，要廣弘佛法、把佛法的種子遍播于人間。所以，佛陀常常在大眾中，稱讚富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者。
高山流水.無盡慈意(四) ──說法第一的富樓那尊者
- 到處弘化.隨機說法
富樓那為弘法利生而奉獻自己的生命，他到處弘化，隨機說法，過著「一缽千家飯，孤身萬里游的生活」，走過了千山萬水，萬水千山，過著自由自在的云水生活；接引了千千萬萬的人民，令他們認識了佛陀，認識了佛法，從而信仰並實踐正道。富樓那的功德實在是非常之大。
富樓那隨方行化，時而摩揭陀國，時而憍薩彌羅國：今天在毘舍離城弘化，明天又到迦尸城說法。被他感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人，數量之多，在僧團中實無人能相比。再頑固剛強的眾生，聽到他的教化，都會息下狂猿野馬似的心，接受佛法的洗滌與淨化。他究竟有著怎麼樣的力量，能夠攝受眾生？大家都感到難以明白。
一天，有幾位比丘和富樓那閒談時，自然就問道：「尊者！你布教的時候，即使在荒涼的草原之上，只要你一說法，那地方就好像成為莊嚴的聖地；再多的聽眾，再吵鬧的場所，只要你的法音一起，人們就會變得安靜、平和、誠懇。除了佛陀以外，沒有人能像你布教說法如此成功。你怎麼會有如此攝人的威德之力呢？」
富樓那謙虛誠實的回答說：「我不知道自己有什麼力量，唯一知道的就是佛陀是我的老師。我每一次在布教之前，都會默默地向佛陀祈禱，祈禱佛陀慈光佑我，讓我能協助他完成淨化人間、化度眾生的事業。我不求別人知道富樓那，只希望人人都知道大覺、大悲、大智的佛陀。區區之我，哪有什麼力量能使人感動？使人感動的是佛陀，是佛陀真理的教示。」
富樓那把所有的光榮都歸于佛陀。這番真實、謙虛之言，眾比丘聽了，沒有一個不點頭佩服。他們又都關心地問道：「尊者！你布教弘化的生活實在太辛苦了，既不肯休息，也不肯多吃點較好的食物來調養身體，而且除了說法外，還要經行、靜坐，如此日夜的辛勞，身體怎能支持得住？」
富樓那微微地點了一下頭，溫和地說道：「謝謝你們對我的關懷。我們生活在佛陀的無量法海中，內心非常的滿足；如果這一點點的修行就說辛苦，那麼佛陀久遠劫來的修行、弘法、度生，嘗盡了世間的種種磨練，仍堅刻苦自持，日食一麻一麥，而且為了憐憫眾生，甘願布施頭目腦髓，無我行道,無私奉獻，不知又該如何來形容？」
「我在外面，向眾生說法日子久了，就會回到佛陀的座前，聆聽他慈悲的教示，他的甘露法水，就是滋潤我法身慧命的最好養分。我在各地行腳云游，一草一木，都像是向我微笑；一山一水，都像是給我安慰。佛陀之光庇祐著我的身體，莊嚴的佛陀活在我的心中，我不知道什麼是艱難、什麼是辛苦。諸位！當我見到千萬的人歸向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，往往會感動得流下歡喜的眼淚；我也向佛陀合掌，向佛陀頂禮，我祈禱佛陀攝受他們，給他們信心，給他們力量！」
諸比丘聽了富樓那這番說話，對他更是由衷地生起敬仰之心，大家都自然地對他合掌問訊，讚嘆著他偉大的行願。
高山流水.無盡慈意(五) ──說法第一的富樓那尊者
8.人間處處是家鄉
不論寒暑秋冬，不計距離遠近，富樓那弘法行腳的生活，來去自在，無拘無束，沒有一定的住處，就像浮萍似的在人海中飄泊。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。 他的生活，像行云，像流水，到處為家。有時，為了使佛法能常住于某一地方，他會發動當地人民建立講堂精舍，但每當這些講堂精舍建成之時，他從沒有看作是自己私有的財產，而且常常退位讓賢，讓有德者居之，自己對它毫無執著、留戀，兩袖飄然的又到他方去弘化了。
與此同時，富樓那從不私蓄金銀，他除了三衣、缽、具以外，身邊沒有其他別的東西；可是，雖然他表面上一無所有，但他內在擁有的卻是無量的功德與智慧法財。不知有多少眾生，因分享了他的法財而找到了正確的人生價值與方向，不再在五濁惡世的迷途上沈淪、迷失。
富樓那對于衣食從未掛心和計較，三衣是染色的；而托缽行化，則不分貧富，不擇好壞，只要能維持色身的基本所需就好了。他沒有想到要吃什麼補品，他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言。
有一天，富樓那在拘利城行腳的時候，路上遇到一位俗家的鄉親，這位鄉親向他問訊作禮後說道：「尊者！我聽說您每日云游行腳，到處奔波，不知您忙些什麼？自您出家以後，我從來沒有見過您回鄉探親，大家對您都很掛念。您出外這麼多年，為何田園村莊、家業財產一樣都沒有？為什麼會這樣貧困？您什麼時候才可以賺到錢返回家鄉去呢？」
富樓那聽後非常有禮貌地回答道：「謝謝你，今天很高興遇到你。你問我每天忙些什麼，其他我每天都忙著度化眾生，希望令他們早日離苦得樂。我也會掛念家鄉和親人，但是以佛法來說，這個世間到處都是我的家鄉，到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子，弘法利生是我最大的責任；變幻的田園村莊，無常的家庭財寶，都不是永恆的，我不願做它們的奴隸，不願被這些不實的東西束縛。我但願做真理的使者，我喜歡到處行腳，到處弘法，為眾生指引通往正覺的道路。請你回去代我問候大家，謝謝大家的掛念；富樓那發願為一切眾生服務，所以也應該為他們服務，到應該回去的時候我就自然會回去了。」
「尊者！一別多年，沒想到您追隨佛陀出家後，為了弘法利生，竟有如此積極的精神和充沛的熱情；您為了大眾的利益，可以完全忘掉自己，我深感佩服！您回鄉的時候，我們一定會盛大的歡迎，歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去。」
「謝謝你，我一定不會辜負您們，一定能如你們的所願！」
富樓那與鄉人道別後，又忙著趕到各地播撒菩提種子了。
高山流水.無盡慈意(六) ──說法第一的富樓那尊者
9.布教的方法
說法第一的富樓那，在佛陀的教化下，日漸成熟，已成為一位偉大的布教家；佛陀對眾生施教的種種方法，如「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」等等，他都能善于運用；可以說，他已得到佛陀說法布教的三昧了。
富樓那非常清楚，說法布教，完全是為了利益眾生，一切的教法都是說給眾生聽的，而不是說給自己聽的。高深玄妙的道理，除了少數上根的人，能透徹體悟外，一般人是不容易理解的；所以，在大眾面前，富樓那總是說些普遍人都能接受的道理。
對不同的人，觀機說法，是富樓那的特長。他見到醫生的時候，就對醫生說道：「醫生可以替人醫治身體上的病痛，但心里的貪、瞋、痴大病，你們有辦法醫治嗎？」
「尊者！我們做醫生的，只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病，心里的大病卻沒有辦法，您有辦法嗎？」
「有！」富樓那肯定地回答道：「大聖佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清眾生心垢；戒定慧三學，如萬靈丹，可以治愈眾生貪、瞋、癡的心病。」
當見到官吏的時候，富樓那又會這樣問：「你們做官的人，可以治犯罪的人，但有沒有辦法，令人不犯罪呢？」
「雖然有國法，但國法也不能使人不犯罪啊！」官吏們回答。
「除了國法之外，你們和一切人民，都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理、因果輪迴的法則，這個世界就不會有犯罪的人，就不會有罪惡。」
富樓那因為懂得善巧說法，無論是醫生、官吏，沒有不因受他的教示而皈依三寶，信仰佛教。
有一次，富樓那經過一個村莊，他對田里工作的農夫說：「你們只知道耕水田、種糧食可以資養色身，但知不知道耕福田可以資養慧命，讓我來教你們這些方法好嗎？」
「那麼，耕福田養慧命是用什麼方法呢？」農人們好奇地問道。
「信仰佛教，奉事三寶，恭敬沙門，對病人要看護，對堂上雙親要孝順，對鄉鄰要隱惡揚善，對生靈不要隨便殺害，同時更要熱心于慈善公益的事業，這都是耕種福田最好的方法。」
眾農人聽了都覺得很有道理，大家都合掌問訊，願意接受富樓那的教化。
富樓那沒有固定的住處，也沒有固定布教的方法，有時在露天公開演說，有時到家中個別訪問，有時候唱歌讚美佛陀，有時示現神通啟發眾人的信仰，就是因為如此，令佛陀的教法很容易被眾生接受。 可以說，富樓那是真正能協助佛陀弘法利生的人。
高山流水.無盡慈意(七) ──說法第一的富樓那尊者
10.為頻婆娑羅王說法
由于富樓那已是證得解脫的羅漢，所以在頻婆娑羅王被他兒子阿闍世王子囚在獄中的時候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，運用神通，從空中飛進獄中，為王說法並授八關齋戒。 頻婆娑羅王是摩揭陀國的國王，在印度諸王中，是第一個皈依佛陀的，後來提婆達多挑撥他的太子阿闍世，把他囚在獄中，不准人送飲食給他，想把他餓死，阿闍世就可以繼承王位。 頻婆娑羅王被囚在獄中，感到非常的難過與痛苦；他雖然養了如此忤逆的兒子，但他並不怨恨，心中總是安慰自己，這是過去惡業的因緣。
就在這艱危困苦的時候，他越是想起佛陀說過的話：天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時候，有樂必有苦，有喜必有憂，有成必有壞，有盛必有衰，有合必有離，有聚必有散，有生必有死。 世間上沒有永恆不變的快樂，唯有痛苦才是綿綿無盡期的。 頻婆娑羅王雖是這麼想，但他並不能完全放下，對于未來的生命，感到異常的憂心。 為了向臨死的頻婆娑羅王說法，富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄，陰森森、黑黝黝的，里面的空氣，像死寂了一樣。 富樓那和善地坐近頻婆娑羅王的身旁，低聲說道：「大王！我是奉佛陀慈命來的，佛陀讓我告訴你，業力所招感的色身，總要感受苦報。業報要了結了才好。修道最要緊的就是能消滅罪業，獲得解脫。在牢獄里被囚的人，像是失去自由被束縛了；其實沒有進入監獄的人，同樣的還是被金錢、名位、美色所囚，娑婆世界就等于是一個大監獄一樣。無論在監獄或不在監獄，死亡都是不能避免的；但死亡原不必恐怖，當我們生的時候就注定有一天會死，真正要擔心的是死後所往的去處。佛陀說，不要害怕，要稱念阿彌陀佛的聖號，發願往生西方極樂世界，那里才是一個自由解脫的贍養國土。」 頻婆娑羅王聽了富樓那的話後，心中很安慰、很平靜，就好像見到了死後的光明。他就這麼安詳地往生了。
可見富樓那對于救度苦難中的眾生，總是不甘後人，而且很善于說法，令聽者深受法益。
高山流水.無盡慈意(八) ──說法第一的富樓那尊者
11.不畏艱難的布教精神
富樓那協助佛陀說法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏遠，越是難以教化的地方，他就越是熱心前往。
有一次是在夏安居後的一天，富樓那又想出外弘化，于是誠懇地向佛陀告假道：「佛陀！請您慈悲准許，我想到輸盧那國去布教！」
佛陀聽到富樓那的請求，很是歡喜。但佛陀是位偉大的布教家，深知布教的不易，尤其是到輸盧那國，那不是普通人能去說法的地方，因此，佛陀勸勉富樓那道：「富樓那！你發願教化眾生，利己利人，我很嘉許你的志願；對于你時常往各方去布教，也很放心。但不能不告訴你，布教不一定要到輸盧那國，最好另外選擇一個教區；你可以馬上就啟程，我們一起歡送你！」
「為什麼呢？佛陀！凡是有眾生可度的地方，不是都可以去布教嗎？」
佛陀解釋道：「富樓那！輸盧那國是一個偏僻的小國，因為交通不便，文化不發達，民性非常暴戾，打罵成為風俗，外國去的人，很容易喪失生命，你現在要去那樣的地方布教，實在是非常危險的。」
聽到佛陀這樣說，富樓那反而微笑著、更堅決有力地表明他的志願：「佛陀！您的慈悲愛護，我無法用言語來表達感激。不過為了感激佛陀的恩惠，就應更歡喜、樂意把區區個人的一切奉獻給佛陀，奉獻給正法和一切眾生。正因為輸盧那國是一個邊地野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以才覺得非到那里傳教不可。到那里去，雖然危險隨時會加之于我，但為了正法的宣揚，我個人的安危，實在沒有顧慮的必要。懇求佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護我，准我前去開辟人間的淨土吧！」
此時，佛陀的容顏放射出慈祥之光，對富樓那為法忘軀的精神表示欣慰。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都應該同時具備布教家的精神，所以又親切的問道：「富樓那！你說得不錯！作為佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不過我要問你，你到輸盧那國布教，假若他們不肯接受，反而對你破口大罵，你該怎麼辦呢？」
「佛陀！他們罵我，我覺得他們很好，因為畢竟他們不完全是野蠻人，只是罵，不曾用棍棒打我！」富樓那不加思索，直接地恭敬的回答。
「假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」
「我仍然覺得他們很好，」富樓那回答說：「因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打，還沒有用刀杖刺傷我。」
「假若他們用刀杖刺傷你呢？」
「我還是覺得他們很好，因為他們還有人性，並沒有殘酷的把我打死。」
「假若他們把你打死呢？」
「那就更要感激他們了，他們殺害我的色身，幫助我的道業，幫助我進入涅槃，幫助我以身體生命報答佛陀的恩惠，這對我是無大妨礙的，不過，遺憾的是這對他們並沒有好處，反而令他們造業。」
佛陀大喜，稱讚道：「富樓那！你不愧是我的真弟子，修道、布教，忍辱、包容，面對一切困難及考驗，你的心境都能平靜不起波瀾。我們歡送你啟程！」
富樓那得到佛陀的讚嘆及鼓勵，內心非常感動，加強了對布教不退轉的決心。他頂禮佛陀後，在比丘們歡呼送別聲中啟程前往輸盧那國。
高山流水.無盡慈意(九) ──說法第一的富樓那尊者
12.在輸盧那國布教
富樓那告別佛陀後便離開僧團，獨自向東北方的輸盧那國走去，行行重行行，經過了不少村莊、農舍、溪谷、河流，終于到達了輸盧那國。 輸盧那國地瘠民窮，到處都是山丘或河流，既沒有繁華的都市，也很少有人煙稠密的村莊，人民仍然過著茹毛飲血的生活。
富樓那初到此地的時候，實在無法展開教化；他在未來以前，雖然已學會了當地的土語方言，但傳教的工作，除了語言以外，還要具備更多其他的條件。 富樓那與當地的土人雖然沒有語言的隔閡，可是大家見到他手持缽盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光來看待他。 富樓那知道在文化落後的地方，沒有善巧方便，要啟發人們對佛教的信仰，確實是非常困難的事；而且更知道談玄說妙的道理，在這里不會受到大眾的歡迎；所以，最要緊的，就是先從他們生活方面的問題改善做起；要弘揚佛法，絕不能與人民的生活脫節。因此，他暫時沒有把自己的沙門比丘身分說出；他像個醫師似的，每日忙著探視病人和看護病人。
對病患作心靈安慰或做簡單的治療，富樓那非常有心，無論是多遠的村莊，甚至要越過幾個山頭，只要一聽到哪里有病者呻吟的聲音，富樓那總是不分晨昏、不管夜晚的翻山越嶺趕去；患病的人見到他，就如同遇見救星一樣，即使再重的病症，也會因此而逐漸不藥而愈。
富樓那又像學校里的教師一樣，教人民們識字明理。白天，富樓那教他們耕種的步驟、治家的方法；晚上，集合他們，講說五戒十善、因果報應的道理。很快地，輸盧那國的人民，都皈依了佛教。富樓那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽藍。
13.布教家的條件
富樓那努力從事弘法利生的事業，他把佛陀要求布教工作者應具有十德的訓示，奉為座右銘，時時記在心頭。佛陀說：布教師應具有十德： 1．善知法義德 2．能為宣說德 3．處眾無畏德 4．辯才無礙德 5．方便巧說德 6．隨法行法德 7．具足威儀德 8．勇猛精進德 9．身心無倦德 10．成就威力德
富樓那尊者，人雖在各方行化布教，但內心卻常系念在佛陀左右。每逢佛陀聖誕，或是佛陀開大會講經，富樓那總是不遠千里回到佛陀的座前，聆聽法音，並向佛陀恭敬問候。
有一次，富樓那擠身在大眾中向佛陀頂禮；佛陀見到他，就很歡喜地微笑著讚嘆他道：「富樓那！你回來啦！大家都很掛念你！輸盧那國的眾生容易教化嗎？你努力宣揚真理，布教的精神、行持與志願，都已具備。在精神方面，你對三寶已確立了不動的信仰，慈悲、沉著、才智、健康，都已修養有素；在身體方面，你已鍛鍊成強壯的體魄，品行、風度、音聲、辯才，也已完全具備。富樓那！我很放心你在輸盧那國的布教。」
佛陀說後，稍停一下，又對大眾說道：「諸比丘！富樓那在我的弟子中，堪稱說法布教第一，你們應該向他看齊、向他多多學習！」
諸比丘聽後，都轉身向富樓那問訊作禮，對他讚美、祝賀。富樓那感到不知道說什麼才好，一方面感到慚愧，一方面又像受到更大的鼓勵，內心滿是感激之情。
高山流水.無盡慈意(十) ──說法第一的富樓那尊者
14.對大迦葉的抗議
時間像流水般的無情，歲月隨著無常的齒輪轉動，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年地過去了；佛陀應化在娑婆世界的身體，逐漸的衰老；佛陀八十歲的那一年，就在拘尸那迦羅城進入了涅槃。
眾弟子都非常的哀傷，在外弘教的富樓那，聽到佛陀涅槃的消息，帶領著弟子們很快就趕回拘尸那迦羅城向佛陀致哀。
當富樓那領著弟子到達拘尸那迦羅城的時候，佛陀的應身早已荼毘。富樓那除了傷心以外，最掛念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。
他關心地詢問之後，知道上座部諸比丘由大迦葉領導，正在耆闍崛山中進行第一次的經典結集。富樓那連夜趕去參加，這時，結集已差不多完成了；大迦葉見到富樓那非常高興，連忙向他說道：「尊者！你來得正好，我們對佛陀教法的結集已將完成，現在希望你也能同意。」
富樓那仔細的聽完結集經過以後，回答道：「諸位尊者！你們把佛陀的教法結集起來，非常令人感佩！關于整體內容，我大部分都沒有異議，只是對于律中有關食法的八事，都在禁止之例，我很難認同，因為這有背佛陀的本意。」
「你們現在把內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止這八事，對于僧團中的修道者確實是很大的不便。當時是在米谷騰貴的時候，饑饉的時候，食物難獲的時候，佛陀才允許這八事。」
大迦葉是僧團中權威的長老，過去沒有人敢對他表示異議，就算心中有不同的意見，但表面上亦只有緘默而已；富樓那在僧團中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意見。大迦葉聽完了以後，很嚴肅地說道：「這是不錯的，佛陀曾允許這八事，但是在特殊情形之下才准許的。」
這樣，雙方引起一番辯論後，終于沒有解決，最後，還是富樓那讓步說道：「既然沒有辦法，那麼，以後我唯有把親自從佛陀那里聽來的戒律，隨自己的領悟，自己遵守，永遠保持下去。」
富樓那說後，默默地離開了僧團，又再踏上四處弘化的行程。
最終富樓那在什麼時候，什麼地方入滅的，至今仍沒有辦法考證，只知道，在佛陀涅槃後的教團里，富樓那仍然很熱心的在各地弘化。我們從他對大迦葉尊者抗議的內容來看，大迦葉比較為法固執，而富樓那則比較依實際環境善巧處事。
富樓那尊者永遠為佛法著想，永遠為大眾謀福祉；在魔強法弱的今日，像他那樣的布教熱忱與精神，已很難看見了。(全文完)