嚴持戒律 精進修道──密行第一的羅侯羅尊者
嚴持戒律．精進修道 ──密行第一的羅侯羅尊者
- 人間第一幸福兒
我們都知道，佛陀還沒有出家的時候，是迦毘羅衛國的太子，很年青的時候，就娶了拘利城的耶輸陀羅公主為妃。 這一年太子和公主同是十九歲，誕下了兒子羅侯羅；太子非常的歡喜，但這不並是一般人生了兒子的歡喜，而是因為太子曾向父親淨飯王數次要求出家，均未獲允許；當時淨飯王開出的條件是，除非有了王孫才肯讓他出家；現在太子真的生了兒子，所以他一心想要出家的願望，自然很快就能達到了，心中又怎會不歡喜呢？
羅侯羅出生後的第七天，正是二月初八日，同時亦是太子要離開王城的一天，夜里耶輸陀羅妃正伸著玉臂讓羅侯羅睡在上面，自己也在睡意朦朧中，就在這時，太子看望了他們最後一眼，即下了最大的決心，乘著白馬，踰城出家去了。從此，羅侯羅便失去世上父親的疼愛。 不過，太子出家修道最終悟道成為佛陀，對羅侯羅來說，父親一變而為老師，而且能令自己後來修成聖果，正可稱為天下第一的父親哩！
年幼的羅侯羅，在沒有丈夫的、年輕貌美的母親，和老來失去兒子的祖父的愛護下日漸成長；生為獨一無二的王孫，天天在宮殿里過著無憂無慮的日子，可是，到了他開始懂事的時候，在他小小的心靈里，慢慢懂得了沒有爸爸可喚的悲哀。不過，他在母親無微不至的照顧下，母親就是他唯一的光明、唯一的慰藉。 失去了丈夫的妻子，在寂靜的深宮里，細看著寒來暑往，春去秋來，淒然地過著度日如年的生活，唯一給她人生希望的就是羅侯羅；母子相依為命地打發著悠悠的時光。
許多人都說，耶輸陀羅是苦命的女人，羅侯羅是可憐的孩子，但這只是從世間的俗情上來說的，而且這些不好的命運，亦不過是短暫的時間而已；所謂有大的犧牲，就有大的收穫，到後來因為佛陀的度化，耶輸陀羅出家悟道，而羅侯羅亦出家證果；前者成為最榮耀的女人！後者就是最幸福的孩子！
回想當年，佛陀在告別王宮的時候，原想把正在熟睡的愛子抱在懷中親熱一下，但怕驚醒了妃子耶輸陀羅而阻止他出家，所以佛陀在看他們最後一眼的時候曾說：「等我成就佛道的時候，再回來探望你們吧！」佛陀視一切眾生都如自己的親子，因此，一個羅侯羅並不重要，世間上卻有無量無數的羅侯羅，正在等待著他慈愛的悲憫；佛陀給予眾生的是大慈大悲的大愛，所以，我們不要為羅侯羅從小沒有父親而感到可憐，因為他是大聖佛陀的兒子，是撫育在以天地為愛的搖籃中，所以我們說他實是人間第一的幸福兒！
2.識不得父親的孩子
佛陀成道後的第三年，帶著弟子們從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。消息傳來，上自淨飯王，下至釋迦族所有人等，無一不到城外歡迎佛陀，只有耶輸陀羅和羅侯羅沒有參加歡迎的行列。 耶輸陀羅心想：他拋下我們出家去了，為了他，我們嘗盡了孤單寂寞之苦；他改換裝容穿了褐色的衣服，我在宮中也和他一樣；我聽聞他一日一食的苦行，我也馬上仿效著做；我這樣對他，實該是對得起他了；假若他對我仍有掛念，自然會到宮中來相見。
耶輸陀羅的想法是對的，十多年不見的丈夫，如今已成為佛陀，現在實不願在公眾場所合會面。而事實上，這時耶輸陀羅的心中，比任何人都焦急，希望能快點見到佛陀。但是，為了禮法、為了自尊，她不得不忍耐著。她走到宮中的一座高樓上，想從門窗的隙縫中先遠看一下被人迎接的佛陀。 正在這時，十多歲的羅侯羅氣沖沖地走過來，對耶輸陀羅說道：「媽媽！爸爸回來了！祖母(憍曇彌，佛陀的養母，亦即佛陀母親的妹妹)叫我趕快告訴你！」
年紀尚小、不太懂事的羅侯羅，這時無論如何也體會不到母親心中的感慨，他只覺得母親今天威嚴得令人不敢親近，不過，這終究是自己慈愛的母親；所以，他接著天真地問道：「媽媽！你看宮門口來了這麼多的人，爸爸一定也在人群里面，爸爸到底長得怎麼樣子呢？」 已經是十多歲的孩子了，還不知道爸爸長得怎麼樣，如此的問話，聽在耶輸陀羅耳中，真是百感交集；大人的內心世界、大人的情感，小孩子又怎可能會明白？ 耶輸陀羅顫抖著聲音，一手抱著羅侯羅，一手指著遙遠的宮門外，眼眶中含著淚水，回答羅侯羅道：「你看！在那一群沙門中，顯得最莊嚴的就是你的父親了。」
這時候的羅侯羅，兩顆明亮的眼睛張得大大的，十分驚奇地說道：「我不認識我的父親，我所知道的唯有老王，還有最疼愛我的媽媽！」 耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠終于忍不住掉下來了，滴在羅侯羅的頭上，她緊緊的捏著羅侯羅的手，退回到自己的宮中。 離別了十多年的佛陀，耶輸陀羅現在還是第一次偷偷的見到；這悠長的歲月，如夢似幻的，就這麼無聲無息地消逝了。 耶輸陀羅此刻的心，像一塘池水投進了一塊大石頭，掀起了巨大的漣漪，完全無法平靜；正在她流淚默等的時候，佛陀早已察知她的心念，匆匆和眾人招呼後，就帶著舍利弗和目犍連來到內宮中探望她。
一個是成了正覺的佛陀，一個仍是很年輕貌美的妃子，這樣的相逢，實在有點令人難以想象；莊嚴的佛陀，靜靜地、慈悲地看著耶輸陀羅，這一瞬間，既是同情、亦是憐憫。溫柔多情的耶輸陀羅，是愛、是恨，千變萬化的情緒交織在心中。耶輸陀羅哭著，佛陀默然的立著，直至她那激動的情緒漸漸平伏下來，才覺悟到此刻的自己和佛陀之間有著一條不能越過的鴻溝；想到佛陀今天已是佛陀，不可能再用一些甜蜜的溫言來安慰她，她才拭乾了眼淚，扶著羅侯羅，在佛陀的足前跪了下去。
佛陀很慢很慢地，一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道：「讓你辛苦了！雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切眾生，請為我歡喜，我現在已圓滿了歷劫的誓願！」 佛陀說後，又再看看羅侯羅，無限慈和地撫摸著他說道：「時間過得真快！已經長大了！」 佛陀像是沒有情感，又像是有太多的情感，他的語言與態度，就連開悟了的舍利弗、目犍連，聽了都感動不已！ 天真幼稚的羅侯羅，現在真不知怎樣來稱呼自己的父親才好！稱呼爸爸嗎？如此神聖莊嚴的佛陀，實在不好意思說出口；稱呼佛陀嗎？又不知道應該不應該。看到那麼多沙門比丘跟隨著佛陀，聰明的羅侯羅心中想著：佛陀已不是我一人的父親了，而是一切眾生的大慈父！ 年僅十多歲，就甘願把自己一人的父親奉獻給一切眾生作大慈父，可見，是多麼有善根而不平凡的孩子！
3.最初的沙彌
佛陀這次回宮，在宮中暫住了幾天，可是宮中並沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，更沒有任何的享樂，只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴堂皇、舒適安逸的宮殿臨時變成了僧房精舍。 佛陀知道初學道的比丘，如果在王宮中住久了，很容易就會對淡泊的僧團生活，生起動搖的念頭，因此，過了沒幾天，佛陀就帶大家住進離迦毘羅衛城不遠的尼拘陀林里。
佛陀雖然住在尼拘陀林，但還是常常進宮托缽乞食或說法；年幼無知的羅侯羅常常表現出毫無懼怕的樣子，天真可愛而親熱地對佛陀說道：「佛陀！我真高興常常和你在一起！」 這句話說明了，父子間親密的天性，並不會因十多年不見面而被時間拉開；所以佛陀也似為這句話深為所動地說道：「孩子！總有一天我會讓你常常在我身旁。」 就在佛陀說過這句話不久，羅侯羅就真的出家，永遠跟隨佛陀去了。
原因是還在深深愛戀著佛陀的耶輸陀羅，由于自己無法親近佛陀，所以常常逗著孩子羅侯羅去跟佛陀接近。她想藉羅侯羅為緣，或能打動佛陀的心，對她增加一些情意。因此，她常常給羅侯羅穿著華麗的衣服，打扮得天真活潑的樣子，然後對他說道：「你去跟你父親要求遺產，他有我們都沒有見過的寶貝！」 因此羅侯羅就常常跟著佛陀身後說：「佛陀！請施給我您的遺產吧！」
這一天，佛陀正好乞食後回到尼拘陀林的時候，佛陀在前面走著，羅侯羅在後面追趕著，奇怪，就沒有一個人阻止他；他老是跟在佛陀的後面喊著：「請施給我您的遺產吧！請施給我您的遺產吧！」
耶輸陀羅眼看著唯一的愛子跟著佛陀走去的背影，深怕他被度化出家，急得不覺掉下眼淚來！
事實上，真的如耶輸陀羅所料，佛陀一回到林中，便將舍利弗叫來說道：「舍利弗！年少的羅侯羅，老是向我要求遺產，我不想給他不真實的幸福和財寶，我希望給他的是無量的珍寶，所以，舍利弗！就請你收留他出家，讓他做僧團中最初的沙彌吧！」 佛陀說後，就叫目犍連為羅侯羅剃頭，並叫羅侯羅禮拜舍利弗為戒師，舍利弗為他授沙彌十戒，這就是僧團中有沙彌之始！
羅侯羅的出家，對耶輸陀羅的打擊實在是太大了，羅侯羅是她唯一的希望，就如自己的生命一般地愛護他；丈夫遠離她，現在孩子又背棄她，這種深沉的悲哀，使她頓時覺得日月無光，天昏地闍；她開始怨恨佛陀的殘忍，十多年來，她之所以能勉強過著單調乏味的孤獨生活，就是為了羅侯羅；現在從她手中把孩子奪走，她如何能活下去？她開始怪責佛陀，怪責他口里聲聲講說慈悲，但卻如此忍心地給她嘗盡恩愛別離的苦毒！ 這就是人世間所謂的「情」與「情執」！可是，真理與人情往往是背道而馳的，唯有降伏人間的弱點──「情」，才能與真理法性相契合！
4.調皮的童年生活
羅侯羅一下子就出家做沙彌了，耶輸陀羅無論如何都願到心不甘、情不願，可是一切已成事實，再也沒有辦法改變；淨飯王看在眼里，也很傷感及同情，于是他就走向佛陀建議說道：「佛陀！希望你能夠立下規定，今後為青年人剃度出家，必須獲得其父母允許才可以。」 佛陀覺得父王說得有理，就很歡喜地采納了。
此時萬念俱灰的耶輸陀羅，對人間已感到沒有生存下去的興趣。不久，佛陀的姨母憍曇彌夫人加入了僧團成為比丘尼，耶輸陀羅也就隨著很多皇族的婦女，趕往毘舍離剃髮出家了。
由于耶輸陀羅對佛陀的愛戀實在太深刻了，所以，剛加入僧團的時候，完全無法感受到僧團中無執的清淨法樂，可是，漸漸地就被佛陀偉大的聖格及德行所感化；可能是因為宿世善根的關系，過了不是很多天，耶輸陀羅就開悟了，她恢復了生意，在法樂中過著安穩、自在、平和的生活，她內心感到非常歡喜，而且很感激佛陀；佛陀也為她歡喜，因為直至今天，才像放下身上對她的重荷！
年幼的羅侯羅，出家以後教他要和大人一樣地認真修道，那是不可能的；在他出家後的不久，僧團中開始有了沙彌的制度，而舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌；所以這兩個孩子，常常玩在一起；沒有人的時候，他們也喜歡玩玩兒童們的游戲。
試想，一個年輕的孩子，每天生活在嚴肅的僧團里，假如是自己願意的倒沒有話說，如果是環境所迫的關系，心里可能就有著種種因壓抑所生的變化。因此，羅侯羅出家後，一點都感受不到僧團的快樂，不過，他口里倒是從來沒有講過不滿的話；這說明了一個孩子在十五歲以前，對大人所指示的言行，自然是千依百順，不敢違抗，可是一過了十五歲以後，在天賦的本能中，就自然會對世間現實感到不滿，甚至是生起反抗的念頭。
轉眼間，羅侯羅已是十七、八歲的少年，他的性情很溫和，工作也很熱心，但這個時候也是最調皮、最活躍的時候；羅侯羅還像小孩一樣，常常喜歡說些謊話來欺騙人。 這個時候，羅侯羅住在王舍城外的溫泉林，當時有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什麼地方；他總歡喜和人家開玩笑，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山；而佛陀在耆闍崛山的時候，他卻說在竹林精舍；由于這兩地的距離，約有兩里多的路程，所以羅侯羅開玩笑的心態與行為，令大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。當那些人失望著回來的時候，羅侯羅還笑著問他們道：「你們拜見過佛陀沒有？」 「大德！你何必開我們的玩笑？」
「誰開你們的玩笑？我不過是不放心而已！」年輕調皮的羅侯羅，仍然狡辯不肯承認自己的錯誤。
當時的印度，有財有勢的富家子，總是仗著父母的勢力和地位，常常為非作歹，甚至以此為樂；生為王孫佛子的羅侯羅，雖然在平等的僧團里出家，由于他畢竟是個孩子，總有很多大人對他非常寵愛，所以在某種程度上，可能仍有些嬌生慣養的習性與仗勢凌人的心理。 可是，像羅侯羅這樣的說謊，一次兩次，或許這紙老虎還不會給人揭穿，可是次數一多，經常以說謊來戲弄別人、取笑別人，令到很多人都非常的不滿，這樣的風聲終于傳到了佛陀的耳中；既是慈父又崑嚴師的佛陀，聽了以後自然是非常不的不高興，因此，有一天就獨自的走向溫泉林來，想好好的教誡他一頓。
5.佛陀嚴厲的教誡
這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來，那威嚴凝重的神情，讓羅侯羅感到很意外，他連忙站起來，整衣恭敬地迎接，等佛陀坐下來的時候，就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也沒有說，等到洗足以後，才指著洗足的盆對羅侯羅說道：「羅侯羅！這盆里的水可以喝嗎？」 「佛陀！洗足的水很污穢，是不能喝的！」 「你就和這洗足的水一樣！」佛陀訓斥道：「水本來是清淨的，洗了足就很骯髒！好比你本來是王孫，遠離世間虛幻的榮華富貴，出家成為沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟已受了十戒的沙彌。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑、說謊話騙人，三毒的垢穢填滿你的內心，就如同清淨的水里有了垢穢一樣！」 慈悲的佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對人說過話，羅侯羅真的感到害怕，低頭不敢仰望佛陀；佛陀叫他把水拿去倒掉，他才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：「羅侯羅！你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」 「佛陀！洗腳的盆不可以盛飯吃，因為盆里不淨，上面有垢穢黏著，所以不能裝東西吃！」 「你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，但不修戒、定、慧，不淨身、口、意，內心藏滿了不淨的垢穢，這樣的話，大道之糧怎麼能裝進你的心中呢？」 佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉動起來；羅侯羅感到很害怕的樣子，佛陀就問他道：「羅侯羅！你怕把這盆子被踢壞了嗎？」 「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗糙的用物，壞了也不要緊。」
「羅侯羅！你不愛惜這個盆，等于大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這樣的話，結果誰都不會愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，你也不能覺悟，就會處在迷中更增迷！」 此時，羅侯羅全身流汗，慚愧得無地自容，發誓以後要努力改變自己不良的習性，好好地認真修行。 佛陀說完了嚴厲的教誡後，又再說了一個譬喻給羅侯羅聽：「過去，有一國家養了一只大象，這只大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時候，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四腳，把鐵撾系在尾巴上。大象雖有這麼多的武器，但真正交鋒的時候，牠都把鼻子藏起來，因為象的鼻子很軟弱，中了劍會死亡，為了保護生命，不得不保護自己的鼻子。」 「羅侯羅！你也應該和這只大象保護鼻子一樣，慎守自己的語言，假若你老是以妄言戲弄別人，就會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不為眾人愛護，不為智者所喜，臨命終時，更會墮入三涂受苦！」 經過佛陀如此懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都直入羅侯羅的心中，他發願今後要徹底地重新做人！ 再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必須要用淨水淘洗，才能洗淨。像羅侯羅雖然有很好的種姓和善根，但必得要佛陀的法水為他洗滌一番，才會清淨無染。 從此羅侯羅真的洗心革面，像換了一個人！
6.沙彌、比丘可同宿
佛陀住在瞿師羅園的時候，羅侯羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。 羅侯羅每天早晨打掃庭院、潔環境後，才可以開始研習佛陀的言教。一大片的園地，清掃一次需花很多的時間；有一天他打掃完畢後，去聽佛陀說法，直至將近黃昏的時候，才回到自己的房間，當時有個管理宿舍的比丘，竟將他的房間讓給了作客的比丘住；這位比丘就將羅侯羅的衣缽放到外面，自己則安住在里面了。
當時在佛陀的僧團里，有一人一室的規定；別人把自己的寢室占去，該怎麼辦？尤其他還是沙彌，在僧團里，沙彌是要敬重比丘的；還有佛陀經常耳提面命的「忍辱」的教示，使他不敢前去詢問這位比丘為什麼要占住他的房間，他痴痴地站在門外，感到進退為難。
當時忽然烏云密布，落起滂沱的大雨來；羅侯羅沒有地方可以躲藏，唯有進入廁所暫避，雖然空氣很壞，但也只得坐在那里，他此刻感到無家可歸的寂寞，他悄然的端坐在那里，努力想著佛陀的言教，提醒自己，無論在如何艱難困苦的環境下，無論遭受什麼麻煩挫折，都不要起怨毒之心；此時羅侯羅的修養，確實是進步了很多。
這時，外面的雨越下越大，低窪的地方都被水淹沒了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸地游到廁所里來了；熱帶的毒蛇，其毒是非常厲害的，羅侯羅卻絲毫沒有注意到，這時候他的生命實比風中的殘燭更為危險。
佛陀在靜坐中忽然想起了羅侯羅，他以天眼察知到羅侯羅的危難，實時從座而起走到廁所前面；佛陀先咳嗽一聲，里面也咳嗽一聲，佛陀問道：「里面是什麼人？」 「是羅侯羅！」
「出來！我要跟你講話！」
羅侯羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中走出來，不知不覺連忙擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚；年輕的羅侯羅，感情仍然難免是脆弱的。
佛陀問他為什麼要坐在廁所里，他把經過告訴佛陀；佛陀就叫他先到自己的寮房住。
羅侯羅的歡喜，就像從地獄里走進天堂一樣！ 年幼的孩子，割愛辭親，加入僧團，確實需要年長比丘的照顧，佛陀以此因緣，規定還沒有受具足戒的沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿；由此可見，佛陀的慈愛，即使再微細的地方，他都能照顧到。
本來，師父收弟子，應該要負起教養弟子的責任；羅侯羅的師父是舍利弗，由于舍利弗經常在外面弘化，所以很多時候就無法照顧到羅侯羅，但自從這次件事發生以後，舍利弗就讓羅侯羅常常和自己一起行動，不再令他再有單獨落難的機會！
7.忍辱之可貴
自從被佛陀嚴厲的教誡以後，羅侯羅常常跟師父舍利弗在一起，接受他的開導，在修行上顯然大有進步。
佛陀在講經時，舍利弗總是帶著羅侯羅前去聽講；舍利弗在靜坐時，羅侯羅總是跟著坐在身旁；布教時，舍利弗也把他帶在身邊，讓他學習一些待人處事的經驗；每天托缽乞食，羅侯羅更是跟在舍利弗身後；是故在僧團中被譽為第二佛陀的舍利弗，確實是羅侯羅最好的恩師。
有一次，羅侯羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，這個惡漢用沙投進舍利弗的缽里，並且用棍棒打破羅侯羅的頭。 羅侯羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。 惡漢看見這種情況，不但不知錯，還破口罵道：「你們這些沙門，總是以托缽為生，滿口慈悲忍辱；現在我打破你的頭，看你能把我怎樣？」 這時只有十七、八歲的羅侯羅，實在有點按耐不住了，現出咬牙切齒的面容；舍利弗連忙安慰他道：「羅侯羅！佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐愍眾生。佛陀時常教誡我們，有榮譽的時候，不能使心高舉；受侮辱的時候，不能使心生恨。所以，羅侯羅！壓制著憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比能忍辱的人更有勇氣；天上人間，不管多大的力量，也不能勝過忍辱！」
羅侯羅聽完舍利弗的開示後，默默的走到水邊，水里現出了自己的顏面，他用手掬水洗去血跡，然後自己用布巾把傷口扎起來，這一切都看在舍利弗眼里，心中感到既安慰又難過。
羅侯羅忍耐著痛楚，仍然走在舍利弗的身後，跟著托缽乞食，在回來的途中，羅侯羅對舍利弗說道：「我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心里，不過，世間有太多的惡人，到處都遍滿了可厭的事物。我不會對世間生氣或抱怨，只想到世間上無法教化的人實在太多了。佛陀開示我們對人、對世間要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我們；沙門比丘行忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，倒過來尊敬殘酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他們倒反而認為是臭的死尸；天降甘露給豬，豬還是愛吃臭的東西，住在臭的地方。佛陀所宣講的真理，慈悲的言教，對那些凶惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。」
羅侯羅第一次把自己的修行，以及對世間的看法，向師父提出報告；舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅在路上所說的話，轉告了佛陀；佛陀也非常高興，稱讚羅侯羅修行大有進步，而且心態很好，對惡人的態度，應該那樣；對世間的看法，就是如此，佛陀又再說道：「不知道忍辱的人，就不能得到佛法的受用；瞋世恨人，是背法遠僧，將來必墮于惡道之中輪迴，能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法卻不以為然；佛法認為好的、正確的，而世人不肯依之去實行。忠與佞不能兼容，邪者妒嫉正者的存在，惡者不喜與善者並行。貪欲之人不喜無欲之行，面對這種種情形，修道者唯有忍辱；忍是助道的增上緣，可使行者早證聖果；忍像大海中的舟航，能夠度一切災難；忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我之所以能成就佛道，獨步三界，受人天的敬仰，是因為我的心能夠安穩，知道忍辱德行的可貴！」
羅侯羅被惡人無緣無故的把頭打破出血，而他雖正值血氣方剛的少年時代，卻能像聖者一樣的忍辱，實在給師父很大的安慰，同時也給佛陀很大的歡喜，因而引起佛陀對忍的說法，舍利弗聽了非常感動；羅侯羅聽了更是含著眼淚，對佛陀懷著無比的感激！
8.開悟的歷程 雖然羅侯羅的修養功夫日益進步，對占去他房間的比丘，自願讓步；在路上被惡漢打破頭，他能忍辱；但僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段歷程。 聰明乖巧的羅侯羅，對于修行非常精進；從前是歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成為莊嚴威儀的比丘；就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受了比丘具足戒。
年輕的羅侯羅，在僧團中並不活躍，外表看來，他好像十分老成持重，在一般的公共集會里，不容易見到他的參加，總是獨自默默的用功修行。 可是，不管羅侯羅如何用功，他還沒有開悟確是事實。最大的原因，可能是他沒有完全袪掉榮耀的念頭。但無論如何，他總是佛陀的愛子，是淨飯王的王孫，除了教團中上首的弟子外，其他不少的比丘亦都在敬重他、羨慕他、讚美他；動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心；讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅侯羅無法開悟。 因此，甚至有些比丘為了羅侯羅的開悟問題，向佛陀請教道：「尊敬的佛陀！羅侯羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯；為求開悟，他好像什麼都不掛在心上，但是，為什麼他還不能從煩惱中解脫出來呢？」
佛陀堅決的回答道：「持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道！」 對羅侯羅能否覺悟、什麼時候覺悟的問題，佛陀沒有掛在心上，他滿懷信心地，等待那一天的到來。
好幾次，羅侯羅似乎是開悟了，但結果還是沒有開悟，他把自己修行的心得向佛陀報告；佛陀總是說他還未到家，並教他以後應時常和人講說此身為五蘊和合假相的道理，並要他思維我慢、無我、苦樂等法。
一天早上，佛陀和羅侯羅一同到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅侯羅說道：「羅侯羅！你要觀色是無常的，受想行識也是無常的；你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執著。」
羅侯羅聽到佛陀這幾句話後，內心好像恍然開朗了；他告別佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思維這深刻的意義；他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀拋掉貪欲的心，用數息觀平息散慢的心，用智慧觀對治愚痴的心；羅侯羅深入禪定，機緣成熟的時候，他就開悟了。
佛陀行乞歸來，走到羅侯羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：「用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來；把一切眾生容納在心中，就可以滅惡；數息觀心，可以獲得解脫。」 羅侯羅隨即起座，頂禮佛陀說道：「佛陀！感恩您的教誨，我的煩惱已盡，我已證悟了。」 此時，佛陀的歡喜，比羅侯羅尤甚；佛陀讚歎他說：「在我的弟子中，羅侯羅比丘確實是密行第一！」 所謂「密行」，就是三千威儀、八萬細行，羅侯羅都能如實了知，都能確切奉行。
想到當初羅侯羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡法財、寶藏！想到他最初年紀很小就進入教團，不知有多少地方讓佛陀煩心，現在他舍離了世間虛幻的欲樂，獲得真正的、無窮的法樂，實在是他的幸運與幸福，也是佛陀對世間人情的圓融處理；我們應該對他們恭敬、讚美！
9.贈送精舍的制度
自從羅侯羅開悟以後，在教團里的地位就更為提高了，尤其是在家的信徒，對他更是另眼相看；不容否認的，在眾比丘中，要以羅侯羅所受的供養為最多。 一般而言，供養多了，物質生活豐富了，反而成為修道的障礙；不過，羅侯羅現在已是覺悟的聖者，身外之物再也拖累不了他，凡是有兩份的東西，他總是轉贈給別人。
有一次，佛陀在迦毘羅衛國一個聚落說法的時候，有一位長者皈依了；這位長者和羅侯羅很投緣，大概這位長者還有地域觀念，他發心要為羅侯羅護法；凡是羅侯羅有所需要，他總是想方設法為他做到。 後來，長者特地建築了一座精舍，供養給羅侯羅；羅侯羅也就在此安住下來了。因為當時行腳的比丘很多，羅侯羅住的精舍里就常有比丘掛單，可是這位長者認為精舍是他布施的，所以總喜歡干涉精舍里面的事；羅侯羅後來報告佛陀，請問佛陀該怎麼辦？佛陀告訴他說：「羅侯羅！在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍，不可因為是他布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾來護法是可以的，但管理則不可以。」
羅侯羅把佛陀的話告訴長者。可是，一般人如果對佛法沒有深入了解，往往會被權勢沖昏頭腦，又或者因過分熱心而執著，所以要教這位長者不過問精舍是很難的，他實在無法完全放下；因此，他就和羅侯羅的感情開始有了芥蒂，過去他最尊敬的羅侯羅，現在反而成為眼中釘。有一天，當羅侯羅有事到舍衛城，剛好這位長者來到訪視羅侯羅，一見屋子內空無一人，于是就乘羅侯羅不在，將精舍再供養給其他的比丘。
在家信徒，這種出爾反爾的分別心，實在是違背法則的；所以當羅侯羅把事情辦完回來的時候，發現精舍已為別的比丘占住，他就再回到祇園精舍；佛陀問他為什麼這麼快又回來了，羅侯羅如實地把情形稟告了佛陀；佛陀聽了以後，對這位長者的作風甚深不滿。佛陀慨嘆若不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在是太難、太難了！
佛陀馬上召集諸比丘說：「曾經一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應該接受。」 這不是佛陀維護著羅侯羅，因為教團法則訂立的目的，無非為了免除日後的糾紛；不幸的是，佛陀的話果然言中了，今日佛教中寺產的爭執問題，大多數就是為了這個原因。
羅侯羅在做沙彌的時候，房間被人占去了，他寧願躲到廁所里去避風雨，也不願意和人爭。現在他是已開悟的比丘，護法居士一度贈送給他的精舍，又再贈送給別人；如果是普遍人心潮肯定是起伏不平的，可是在闊達如海的聖者胸中，絲毫也沒有興起不平的波瀾，倒是佛陀所定的「贈送精舍制」，時至今日，我們實有重新重視的必要。
10.令人讚美的入滅
我們都知道，在僧團中，成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅侯羅。一個嚴肅于密行持戒的人，他只是默默無聲地修道，過著平淡的、與世無爭的日子；可能因為羅侯羅是佛陀兒子的關系，佛陀對他的要求特別嚴格，而且有特別多的限制；羅侯羅自小就有著柔順的性格、堅強的秉賦，所以當他長大並成為比丘後，為人處事都比較低調，並不是太活躍。
所以，關于他熱心說法，以及與外道議論的事蹟，在經典中均沒有記載，也不見流傳。正如佛陀所說的，羅侯羅是一個嚴于禁戒細行的人，是一個密行第一的人！ 關于羅侯羅什麼時候入滅，這正如他的出生，有兩種說法，有的說佛陀十九歲時，生子羅侯羅；有的說，佛陀二十五歲時生子羅侯羅。說到入滅，也有兩種說法，一說在佛陀涅槃數年前就已入滅；一說佛陀涅槃時，他還侍候在佛陀的座前。
由于印度是一個不太重史實事蹟的國家，而我們中國也有不少較為夸大的翻譯者。所以，即使在經典里可以看到一些零星記載著佛陀及聖弟子們的事蹟，亦不能完部認定為史實，必須進一步考證。
根據經中可靠的記載，羅侯羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的，而羅侯羅的入滅還要較早些。就在那一天晚上，耶輸陀羅正想著很多事情，她想：「憍曇彌、蓮華色都已入滅，親愛的兒子羅侯羅也進入了涅槃，我是和佛陀是同年出生的，今年已經七十八歲的高齡，聽說佛陀八十歲時將入涅槃，本想與他同日入滅；雖然現在的佛陀只有法情而沒有私情，可是這仍是大不尊敬，還是在他之前入滅先行一步較好。」
耶輸陀羅獲得佛陀的允許，向佛陀頂禮感謝之後，即示現神通騰空而去，當夜于自己的房中，在定中入滅了。 依據耶輸陀羅入滅的記事，羅侯羅是早在父母涅槃之前就已入滅，照這樣來說，羅侯羅入滅的年齡應該不會超過七十歲，大概只活了六十多歲左右而已。
當然，覺悟的聖者對死亡的看法，無論遲早，都視之為平常。舍去虛幻不實的色身，把生命安住于法性理體之內，這不但不必悲哀，反而是很幸運的事！修道者的證悟解脫，就是要把生命棲息于安穩的住處！ 羅侯羅的入滅，並不是「所作未辦」，而是「所作已辦」，羅侯羅在二十歲的時候就已經覺悟證果，這是人生最大的目的，他已經達到了，所以他安心微笑地入滅。 羅侯羅的天真、溫和、忍讓、堅強、沉著等美德和風范，將永遠活在人們心中、永遠讓人們回憶、讚嘆。(全文完)