準提法常見問題集(普光)

準提法常見問題集＼普光 整理 　　目錄 　　1、 請問七俱胝準提佛母是什麼意思？ 　　2、 準提佛母的形象為何？ 　　3、 請問準提咒緣起為何？ 　　4、 準提佛母又曾聽有稱呼為準提觀音，到底應以何者為準？ 　　5、 準提法的相關文獻為何？ 　　6、 念準提咒有什麼好處？ 　　7、 準提咒的意義是什麼？ 　　8、 若不懂咒的深意，持誦有用嗎？ 　　9、 為什麼這麼多咒語里，特別要提倡準提咒呢？ 　　10、為什麼說準提總含一切咒？ 　　11、持準提咒能消業障嗎？會有什麼徵兆？ 　　12、若不會觀想、結手印，而只念咒也能成就嗎？ 　　13、工商社會繁忙若沒有時間可以定課持咒怎麼辦？ 　　14、修准提法能往生淨土嗎？ 　　15、準提咒是不是只有大菩薩、大根器的人才能得益？ 　　16、修持準提法能成佛嗎？ 　　1、 請問七俱胝準提佛母是什麼意思？ 　　答：「七俱胝佛母」，梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，「SaptakOti」即「七千萬」之意。 　　關于「準提佛母」這個名號的說法來源，主要是來自七俱胝佛母，是三世諸佛之母的意思。 　　七俱胝佛母，就是七百億諸佛菩薩之母。 　　俱胝是印度數量的單位，有的說是百萬或千萬，一般常說的是代表千萬的數量單位。 　　「七俱胝」即七千萬，表示眾多的數字。 　　準提的梵名為Cundhi，是清淨的意思，代表著準提佛母清淨皎潔清淨的心性，這與聖觀音菩薩的密號「清淨金剛」的意義相同，或有「覺悟到眾生本性清淨之理」的意思。 　　而buddha bhaga-vati即為「佛母」之意。這個名號是出自于《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》，該經記述「過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼」的語句。 　　佛母的意思則是成佛之母，如同般若波羅蜜多是三世諸佛之母，是成佛必須有的知見修養，由此可見，準提菩薩在密教中所代表的重要地位，有最勝金剛之稱。 　　有時七俱胝佛母又被稱為三世佛母。這和文殊菩薩被稱作三世佛母是具有同樣的意義，代表過去、現在、未來三世諸佛之母。 　　由于準提咒是過去無量諸佛之母(根源)，因此准提咒的主尊乃名為「七俱胝佛母」。 　　回目錄 　　2、 準提佛母的形象為何？ 　　答：準提佛母的造像有很多種，菩薩因應眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。一般常見的準提菩薩像為十八臂的準提菩薩。 　　準提佛母身黃白色。三目、十八臂。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三淨居天侍立。 　　在《準提陀羅經》中就記載著十八臂準提菩薩的造像。經上如此描述：準提佛母身呈黃白色，結跡跌坐于蓮花上。身佩圓光，穿著輕谷，上下皆為白色。 　　有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個眼睛， 　　上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛桿，第九手持念珠;左第二手執如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持法輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵筴。 　　其十八臂執多樣法器，由右，順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛杵」、「鉤」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本印是雙手，共十八手。 　　十八臂準提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。 　　準提佛母的十八只手臂，是說準提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準提佛母的秘密表徵，具含了甚深微妙之理。 　　回目錄 　　3、 請問準提咒緣起為何？ 　　答：準提菩薩的真言出現的因緣。在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入準提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。 　　根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。 　　因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。 　　回目錄 　　4、 準提佛母又曾聽有稱呼為準提觀音，到底應以何者為準？ 　　答：常有人稱準提佛母或準提觀音，其實都是正確的。不過稱為準提佛母更能表示本尊的特性。 　　在東密的胎藏現圖曼陀羅里，準提位于遍知院。依照東密廣澤流所傳，此尊不應屬于觀音部，而應屬于佛部，但小野流認為應是觀音部。 　　廣澤流所持的理由是： 　　(1)在胎藏現圖曼陀羅里，位于遍知院，應不屬于觀音部 　　(2)本尊頂上無化佛 　　(3)真言中無『缽頭摩』(PADMA蓮華)或HRIR(赫利，種子字)。 　　(4)修此法時，與其他觀音部不同，本尊不是由極樂世界請來。(注一) 　　(5)經軌中，不名之為觀音。 　　小野流認為： 　　(1)千手千眼觀音住虛空藏院、十一面觀音住蘇悉地院，都不在胎藏現圖曼陀羅的觀音院中。 　　(2)大勢至菩薩頂上無化佛，但仍屬觀音部。 　　(3)馬頭觀音、葉衣觀音之真言都無『缽頭摩』(PADMA蓮華)或HRIR(赫利，種子字)，卻屬觀音部。 　　(4)如意輪觀音屬觀音部，但並非從極樂世界請來。 　　亦有人說，大乘莊嚴寶王經全經言觀音之事，後有記載准提真言，故也可以當作準提為觀音部的證明。 　　若從經文中來看正稱應該是「七俱胝準提佛母」。 　　回目錄 　　5、 準提法的相關文獻為何？ 　　答：準提咒在藏經中有以下文獻： 　　1、種種雜咒經(周宇文氏天竺三藏闍那崛多譯)： 　　2、咒五首(大唐三藏法師玄奘奉　詔譯) 　　3、佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經(唐天竺三藏金剛智譯) 　　4、七俱胝佛母所說準提陀羅尼經(大興善寺三藏沙門不空奉詔譯) 　　5、佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(大唐天竺三藏地婆訶羅譯) 　　6、七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法(唐善無畏奉詔譯) 　　7、密咒圓因往生集(甘泉師子峰誘生寺出家承旨沙門智廣編集、北五台山大清涼寺出家提點沙門慧真編集、蘭山崇法禪師沙門金剛幢譯定) 　　8、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經(西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯) 　　9、佛說大乘莊嚴寶王經(西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏賜紫沙門臣天息災奉詔譯) 　　10、佛說瑜伽大教王經(西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯) 　　11、房山石經-七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(中天竺摩竭陀國那爛陀寺三藏賜紫多羅句缽多譯 ) 　　12、顯密圓通成佛心要集 –五台山金河寺沙門 集 　　13、準提法 –覺禪鈔 　　14、準提法 –成菩提集卷二上 　　15、準提觀音法雜集 –白寶鈔 　　16、準提七俱胝佛母 –阿娑縛抄第六十七 　　17、準提佛母九字灌頂法 –密藏大全要卷五 　　18、準提三昧行法 –沙門明源書 　　19、準提淨業 –青蓮居士 　　20、準提心要 -準提經會釋 –弘贊會釋 　　21、佛母準提梵修悉地懺悔玄文 –清弘慈重鐫 　　回目錄 　　6、 念準提咒有什麼好處？ 　　答：修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。 降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。 　　龍樹菩薩曾讚嘆此咒說：『尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。天上及世間。受福如佛等。從茲如意寶。定獲無等等。』 　　更進一步說，念誦「準提神咒」有如下之功德： 　　(1)可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。 　　(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。 　　(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。 　　(4)可得生淨土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方淨土，常侍諸佛而得證菩提。 　　(5)得消無始以來諸種業障。 　　稱為神咒之王的「準提神咒」，其加持威力不可思議，其功能幾乎是全面性的，他的感應甚為疾速與強大。持誦者可祈求 ，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生淨土、光明獨照，滅罪障，增福慧， 薄福無善根眾生 能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提…等等；可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救。 　　準提咒還有許多功德，此處只舉出大概，詳細請再參考【准提法功德會編一文或各種相關經論。 　　回目錄 　　7、 準提咒的意義是什麼？ 　　答：陀羅尼總持一切功德，其意義無窮，以下略解釋為： 　　「南無」(namah)是歸命的意思。 　　「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」是七千萬正等覺。 　　「怛姪他」「即說咒曰」。這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。 　　經云：『應思維字種子字義』自唵字至賀字，此九聖字，能生一切字，故曰種子。若得唵字門，秘密相應，即德諸佛無盡法藏，即悟一切，法本不生除，而達諸法實相，則一切行願，皆悉滿足。九言義者： 　　『唵』字者，是三身義，亦是一切法本不生義。 　　智譯云：唵字門者，是流注不生不滅義。復于一切法為最勝義。 　　『者』字者，一切法不生不滅義。 　　智譯云：于一切法是無行義 　　『禮』字者，一切法相無所得義。 　　智譯云：于一切法是無相義 　　『主』字者，一切法無生滅義。 　　智譯云：于一切法是無起住義 　　『禮』字者，一切法無垢義。 　　智譯云：于一切法是無好義 　　『準』字者，一切法無等覺義。 　　智譯云：(相同) 　　『泥』字者，一切法無取舍義。 　　智譯云：(相同) 　　『娑口*縛』字者，一切法平等無言說義。 　　智譯云：(相同) 　　『賀』字者，一切法無因義。 　　智譯云：于一切法是無因、寂靜、無住涅槃義。 　　由一切法，本不生故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取舍。由無取舍故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因、無果、般若相應無所得，以為方便，入勝義諦，則證法界真如，皆以此為三摩地也。 　　整句咒意是：由覺動，大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬于大悲心遍起的作用。所以他的體性是清淨的。而以清淨的體性生起大悲作用。 　　這都是由于七十七俱胝佛所共同加持。 　　回目錄 　　8、 若不懂咒的深意，持誦有用嗎？ 　　答：另一種說法認為：諸佛密咒秘密之法，只有佛跟佛互相能了解無疑無礙，並不是一般菩薩所能完全通達，只要能誦持，就能消滅業障，速得成就證果。又說：神咒是諸佛密印，佛佛相傳不通他解。 　　賢首般若疏也說：『咒是諸佛秘密之法，非因位所解，但當誦持不須強釋。』 　　又遠公涅槃疏云：『真言未必專是天竺人語。翻譯者不解是以不翻。又天竺止觀云。上聖方能顯密兩說。凡人但能宣傳顯教。不能宣傳密教也。自古諸師皆說陀羅尼。因位聖賢不能曉解。但信而持之滅障成德。』 　　回目錄 　　9、 為什麼這麼多咒語里，特別要提倡準提咒呢？ 　　答： 　　一、為準提總含一切諸真言故： 　　準提能含諸咒。諸咒不含準提。如大海能攝百川。百川不攝大海 　　二、為準提壇法人易成辦故： 　　但以一新鏡未曾用者。便是壇法。不同余咒建辦壇法。須得揀選淨處。香[泥/土]涂地廣造佛像。多用供具方能成就(有財物者。廣造佛像多辦供具。于佛像前安置鏡壇。對之持誦更妙) 　　三、為準提不揀染淨得持誦故： 　　不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同余咒須要持戒方得誦習(今為俗流之輩。帶妻挾子飲酒啖肉是其常業。雖逢僧人教示。習性難以改革。若不用此大不思議咒法救脫。如是人等何日得出生死。其有齋戒清淨依法持誦者。更為勝妙。故準提經云。何況更能結齋具戒。依法持誦不轉空身。往第四天得入神足是也) 　　所以多示准提真言令人持誦。若有樂持余真言者。隨心皆得。勿要定執一途耳(雖專誦二咒。須先起圓信信五部咒。皆是成佛之門。若受一缺余多成謗法也) 　　回目錄 　　10、為什麼說準提總含一切咒？ 　　答： 　　一藏經中神咒。不出二十五部： 　　一、佛部：謂諸佛咒。 　　二、蓮華部：謂諸菩薩咒。 　　三、金剛部：謂諸金剛神咒。 　　四、寶部：謂諸天咒。 　　五、羯磨部：謂諸鬼神咒。 　　此五部每部復各有五。即成二十五部。今準提總攝二十五部。 　　故七俱胝獨部法云：獨部別行總攝二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。專誦此咒隨請必至。又云五部金剛四天王。共結總持三昧界 　　又大教王經云七俱胝如來三身。讚說準提菩薩真言。能度一切賢聖。 　　若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大準提果。是知准提真言。密藏之中最為第一。是真言之母神咒之王 　　(准提真言既總攝二十五部真言。准提鏡壇亦總攝二十五部壇法。謂二十五部中壇法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提鏡壇。總攝此一切諸壇法也。故準提經云。總攝二十五部大曼荼羅。) 　　回目錄 　　11、持準提咒能消業障嗎？會有什麼徵兆？ 　　答：準提咒能消除無始劫來的業障，今列舉經中幾則關于滅罪的經文為證： 　　1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。(訶羅譯) 　　2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無余。(智譯) 　　3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。(不空譯) 　　4、佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪(無畏譯) 　　從上文可知，如法修持準提咒是可以消業的。 　　持咒得消無始以來諸種業障(即潛意識之障礙)，「七俱低佛母所說準提陀羅尼經」(唐朝開元年間密宗不空法師譯)上說，若誦神咒滿壹萬遍，會夢見佛菩薩，行者口吐黑物。滿兩萬遍會夢見天宮，寺院或登高山，或見剃天女，或見說法、拔皮、剃皮，或食甘露，或渡過江、海，或夢見坐獅子座，見日月，或見童男童女，或趕走惡馬、水牛等。經中這些話是表示修持準提咒的人，其重大惡業已被消除，潛意識已變好，因此出現好的夢境，但不是說每個持咒的人都會出現相同的這些夢境。 　　回目錄 　　12、若不會觀想、結手印，而只念咒也能成就嗎？ 　　答：有不能想得梵字者。但只專心持誦亦具一切三昧。 　　若上根持。謂須得三密相應： 　　一、身密結印。 　　二、語密誦咒。 　　三、意密或想真言梵字。或緣持誦之聲或想準提菩薩。或想菩薩手中所執杵瓶華果等物。 　　故神變經疏云。若用三密為門。不須經歷劫數具修諸行。只于此生滿足諸波羅蜜。 　　而只持一密也可以，如：密教綱要中說： 　　「就于真言行者之大途而說，雖當以身口意三密具行而成佛，然根基萬差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可謂無；以印契真言亦有斷惑證理之力用也。」 　　「若為非三密具修不能成佛，則萬機普益之金剛乘，有漏一密二密之機之失矣。」 　　「設且無一法智慧及余二行，唯以信為門，觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛。」 　　「及無余行，唯誦一明一字成佛，並結印契，且無余密行，唯相應必定成佛。」 　　「故總云：爾也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一剎那，依于不思議加持力，忽出生余一密、二密等…，而三密具足而成佛也。于佛之金剛心，以前之因行而言也。」 　　回目錄 　　13、工商社會繁忙若沒有時間可以定課持咒怎麼辦？ 　　答：若要每日依法持誦時，必須限定其時分。 　　若一時持就是只有早上一座功課。 　　若二時持就是早上還有黃昏的時候。 　　若三時持就是早上、黃昏加上正午。(若事忙務繁的人可以不拘束于定時定分才持誦。只要有閒暇時就可以修持) 　　回目錄 　　14、修准提法能往生淨土嗎？ 　　答：常見有人疑惑修准提法能否往生淨土？其實這無庸置疑的，雖然每一尊佛菩薩都有其特德及不共的度生誓願，但同樣的都能以淨土為歸宿。 　　欲往生淨土不外乎是符合該尊佛淨土接引眾生的條件，也就是說：『信願行』。關于信願行的闡述已有很多論著談到此方面問題，明朝亦有《準提淨業》(謝于教 著)一書將准提法與淨土結合，在此不贅談。 　　茲舉準提經中，有關往生淨土功能的經文供大家參考，即知修准提法亦能往生淨土： 　　佛說七俱胝佛母準提陀羅尼經(唐?天竺三藏?金剛智?譯)：『右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。』 　　七俱胝獨部法(三藏沙門無畏?譯)：『何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土』 　　並且持準提咒能滅無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，能增高往生品位。又能圓滿此生的種種求願，如此殊勝的如意寶珠，一點也不礙于求生淨土。如法修持準提法而往生淨土，可謂：『現世安樂，來生淨土』。 　　回目錄 　　15、準提咒是不是只有大菩薩、大根器的人才能得益？ 　　答：此咒是釋迦佛愍念未來薄福惡業眾生，而入準提三摩地所說的，所以當機者應該是一般薄福凡夫、甚至是造作惡業者都能得益。 　　如經中說：： 　　『若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念。誦持此咒。無量善根皆得成就。』(佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經˙大唐 天竺 三藏 地婆訶羅 譯) 　　『復次若有眾生。作大惡業無有善種。于菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恒常持誦專注精勤。如是之人求成就者決定獲得。』(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經 卷第一(龍樹菩薩于持明藏略出 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯) 　　由此可知此咒也能利益一般凡夫與造惡的眾生。 　　回目錄 　　16、修持準提法能成佛嗎？ 　　答：此法的性質可以讓無量眾生得證佛道，故云此法能出生諸佛，七俱胝的佛依靠這一個『母法』、『根本法』而成佛的，名為七俱胝佛母準提法、咒。 　　若能具足眾戒，則可成佛。如經中言： 　　『若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。速得成就無上菩提。』(地婆訶羅 譯) 　　『若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。』(不空 譯) 　　『即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。』(不空 譯) 　　『此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺。(注一)』(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經?法賢 譯) 　　由文中可看出，修持準提法，最高成就能得無上究竟圓滿的佛果。 　　反面而言，若修此法不能成佛，就不能稱為七俱胝佛母法了。