七俱胝非定數說(普光)

七俱胝非定數說＼普光 整理

在準提經文中通常都將準提佛母稱為：『七俱胝準提佛母』，這表示此咒為過去「七俱胝佛」所說。而「七俱胝」是什麼意思呢？其實這個詞是梵漢混用語，「七」是漢語，「俱胝」是梵語音譯，表示：千萬、億等意思。

俱胝(梵koti，藏bye-b：印度的數量詞。音譯又作拘致、俱致。相當于中土所稱之「千萬」、「億」。然歷代所譯殊異，圓測《解深密經疏》卷六列舉三種不同傳譯，即(卍續34·887上)︰「一者十萬，二者百萬，三者千萬。」此外，《華嚴經疏鈔》卷十三以之為「百億」。(錄自：【中華佛教百科全書】)

所以翻為中文可以稱為：七千萬、七億、七百億佛母。這就是「七俱胝」的意思。

而有人卻因此而生起邪見，認為準提咒只有「七千萬」佛所說過，比大悲咒之「恆河沙」諸佛所說的數字更少，而來論斷準提咒較大悲咒不殊勝。此說確實是偏頗之言。

在此本文要列出以下證明舉出「七俱胝」並非定數之說：

(一)「七俱胝」：佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經、佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經、七俱胝佛母所說準提陀羅尼經。

(二)「七十七俱胝」：佛說大乘莊嚴寶王經

(三)「恒沙佛母」：房山石經-七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(恒沙佛母大準提)

(四)「遍一切處諸佛(無量佛)」：藏傳3面26臂準提長咒之祈請部分：(nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini)。

samanta表示「遍一切處」，buddhanam表示「佛陀」。(意思為：皈依禮敬遍一切億萬諸佛)

而漢傳的長咒前面的祈請文是：皈依禮敬七億萬諸佛(namah saptanam-samyaksambudda-kotinam)

颯多喃(saptanam)來自sapta，是數字「七」的意思。三藐三菩陀(samyaksambudda)是正等覺或正等正覺者。kotinam來自koti，是一千萬的意思，但傳統上常譯為億。

而藏傳3面26臂準提長咒之祈請部分( samanta buddhanam遍一切處、佛陀)不限于「七」這個數字，而是遍法界一切佛。

由以上種種證明來看，所謂的「七俱胝」並非真的只有「七俱胝」之數。其實是「無量數」諸佛之意，但經文多以「七」代表「極致」之意。如阿彌陀經也說一日至七日，難道只有七日的意思嗎？非也！

當然「七」之數，有其更深的含意，如：

『「七」就是表法，它代表是圓滿的意思，像這個圖里頭所說的，東、南、西、北、上、下、中，這個「七」是這樣表法的，所以它表圓滿(淨空法師【佛說阿彌陀經講記】)』

『《彌陀經》用「七」表法，密宗教典常用「十六」表法，這是 我們在大經上常常看到，像《無量壽經》講二百一十億，它不是數字，二百一十億不多， 它是代表大、圓滿，這些都不是數字，表無盡。(淨空法師【地藏菩薩本願經】)』

所以也可知『東、南、西、北、上、下、中』也等于『samanta「遍一切處」』，由此可見彼此之意更不相違。

而且準提經文也說：『此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說』

所以若說準提咒只有「七」億萬佛所說，那為何此處經文又提到此咒為：『過去一切諸佛已說』，表示「七」乃是「一切」、「無量」之意。也可從藏傳的3面26臂準提長咒中見到此證明：『皈依禮敬遍一切億萬諸佛nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini』

南懷瑾先生也說：『準提菩薩是「七俱胝佛母大準提王菩薩」，「七俱胝」意指「無量數的佛」都依這法而成佛。』

而密宗里也說「阿彌陀佛」即是「大日如來」，真言宗興教大師《阿彌陀秘釋》云︰「一者、無量壽：法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者、無量光：法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生、無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛…等等」

毗盧遮那(大日)亦名「遍一切處」，與藏傳3面26臂準提長咒之祈請部分：「遍一切億萬諸佛」豈有相異？

《佛說瑜伽大教王經》提到3面26臂準提之身形也說：『坐蓮花座遍身光明，著阿蹉哥衣偏袒掛絡腋，及種種衣服裝嚴，變化諸佛遍滿虛空。』

則究竟而言念準提與念阿彌陀佛(無量佛)又豈有相異？而準提之頂嚴亦有大日如來者，故有大日如來化身之說。所以「遍一切億萬諸佛」亦可說是法身佛、無量佛。準提咒也可說是「無量佛成就之總持」。

所以修持準提咒也能得一切諸佛加持護佑。眾生憶佛念佛、而諸佛亦憶念眾生，所以可得一切諸佛所護念。如阿彌陀經稱為：「一切諸佛所護念經」；準提咒也可說是：「一切諸佛所護念咒」，此意乃從各經文及藏傳長咒中所知。

故知七俱胝佛母之「七」數非定數，乃是「一切」、「無量」、「無盡」、「圓滿」之意。有識者可思之。