準提法功德會編(普光)

準提法功德會編＼普光 整理

壹、前言：

本文中所有分類功德利益是以經中雜法為主，並偏重于準提法功德方面的彙整，以利行者對照查詢之參考；未免讀者有缺漏遺珠之憾，可自行再參看原出處經文。

本文體例分為：持誦功德、加持法功德、及總持體性功德。持誦功德即是主要是以持咒為主的成就法。加持法功德是需用物或護摩等配合加持的成就法。總持體性功德即是敘述此咒的總體性功能及特性。

若有錯誤、缺漏、未盡如法之處請各位大德不吝指教為幸！

西元2004年11月準提弟子普光 輯錄 整理

貳、準提咒娑婆緣起：

一、說咒地點：舍衛國祇樹給孤獨園

二、說法聖者：世尊(釋迦牟尼佛)

三、與會聖眾：大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。

四、說咒本懷：愍念未來薄福惡業眾生

五、說咒住心：入準提三摩地

六、現存依據經典：

(1)佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經(大唐天竺三藏·地婆訶羅·譯)–以下簡稱：訶羅譯

(2)佛說七俱胝佛母準提陀羅尼經(唐·天竺三藏·金剛智·譯)–以下簡稱：智譯

(3)七俱胝佛母所說準提陀羅尼經(唐·大興善寺·三藏沙門·不空奉詔譯)–以下簡稱：不空譯

(4)七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法(唐·善無畏奉詔譯)–以下簡稱：善無畏譯

(5)七俱胝獨部法(三藏沙門無畏·譯)–以下簡稱：無畏譯

(6)佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經(龍樹菩薩于持明藏略出·西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉·詔譯)–以下簡稱：法賢譯

參、功德彙編：

一、持誦功德：

(1)滅罪無余益：

1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。(訶羅譯)

2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無余。(智譯)

3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。(不空譯)

4、佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪(無畏譯)

(2)值遇諸佛益：

1、所在生處皆得值遇諸佛菩薩(訶羅譯)

2、所在生處皆得值遇諸佛菩薩(智譯)

3、所生之處常遇諸佛菩薩(不空譯)

(3)生處富足益：

1、所有資具隨意充足(訶羅譯)

2、所有資具隨意充足(智譯)

3、所生之處…豐饒財寶(不空譯)

(4)常得出家益：

1、生生常得出家(訶羅譯)

2、無量百生常得出家(智譯)

3、所生之處…常得出家(不空譯)

(5)具戒速證益：

1、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無余。所在生處。皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。無量百生常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。速得成就無上菩提。(智譯)

2、若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得(不空譯)

3、若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提(不空譯)

4、佛言此咒印能滅十惡五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清潔速得菩提。(善無畏譯)

5、結齋具戒。一心清淨依法誦持。不轉此身即證菩提有大功力(善無畏譯)

(6)生天不墮益：

1、生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恆生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護。(訶羅譯)

2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退…..恆生天上。常為諸天之所愛敬。亦常守護…不墮三惡道趣(智譯)

3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退……誦此陀羅尼常生天趣……不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持(不空譯)

(7)人道尊貴益：

1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退…..若下生人間。當為帝王家子。或貴族家生(智譯)

2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退……或于人間常作國王。不墮惡趣(不空譯)

3、佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂(善無畏譯)

4、若復有人無福無相。求官無遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現世得轉輪王位。所求官克當稱遂(無畏譯)

(8)無災敬愛益：

1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受(訶羅譯)

2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退…..其家無有災橫。病苦之所惱害。不墮三惡道趣。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受(智譯)

3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退……諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。(不空譯)

4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念(智譯)

5、欲令人敬愛歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順伏(不空譯)

6、佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜(善無畏譯)

7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。(無畏譯)

(9)無畏脫難益：

1、若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏(訶羅譯)

2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難(訶羅譯)

3、若乞食時常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。(訶羅譯)

4、若在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦並作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫(智譯)

5、若欲渡江河大海。水中所有龍黿等畏。念誦亦如前法即得不怖(智譯)

6、若乞食時常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得(智譯)

7、若有王難被系閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫(智譯)

8、若在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難(不空譯)

9、若于江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害(不空譯)

10、若被囚禁系閉者。誦此陀羅尼速得解脫(不空譯)

11、若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害(無畏譯)

(10)蛇嚙病愈益：

1、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數匝。即愈(智譯)

2、若被蛇所嚙…旋繞病人誦真言。其病即愈(不空譯)

(11)增壽除病益：

1、佛言欲持此咒于十五日夜。清淨澡浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印于心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消差無有是處(善無畏譯)

2、佛言若人欲長生。于古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿二四六十萬遍。青蓮華和安悉香燒。于睡夢中夢食仙藥。或授仙方或于鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生(善無畏譯)

3、佛言欲持此法于十五日夜。清淨沐浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨力香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印于心上。誦此咒一百八遍。持此咒時。能使短命者長命。加摩羅病尚得除差。何況余病。若不消差無有是處(無畏譯)

(12)諍訟獲勝益：

1、常持此咒。設有諍訟無不獲勝。(訶羅譯)

2、若斗諍言訟論理。及談論求勝者。誦此真言強勝(不空譯)

(13)念誦如意益：

1、若無衣者。念誦即得衣(不空譯)

2、意中所求。念誦皆得如意(不空譯)

3、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂(善無畏譯)

4、依法誦咒……凡所求無不遂心(善無畏譯)

5、依法誦咒……凡所求願無不稱遂(無畏譯)

(14)見聖隨求益：

1、復次有法。右繞菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩即得隨從(訶羅譯)

2、若于塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復于白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往于自宮(訶羅譯)

3、若于轉法輪塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。于如是等諸塔之前誦咒右繞。即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授之。復為說法示菩薩道(訶羅譯)

4、于大海邊或河渚間沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像念誦一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得睹見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛藏菩薩。隨其心願皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩提之記。或現前問來。隨乞願皆得菩薩等位(智譯)

5、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。(智譯)

6、若于轉法輪塔前。或佛生處塔前。或佛從忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。于如是等諸塔之前。念誦右繞滿七七日。即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授與。復為說法示菩提道。(智譯)

7、行者每念誦時。結大印誦真言。印塔滿六十萬遍。所求之事即得滿足。觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身。所求如意。或作阿蘇羅宮中王。或得菩薩地。或得長年藥。或得敬愛法成就(不空譯)

8、于菩提道場。于大制底前。誦此陀羅尼。得見聖僧共語與悉地成就。得共彼同行。即共同彼聖僧(不空譯)

9、于高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉(不空譯)

10、又法上毗補羅山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月(不空譯)

11、于三道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋繞誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願為說妙法。示無上菩提道。或見訶利底母將此人。入自宮中與長年藥。還童年少端正可喜。獲得伏藏大人許可。應廣利益三寶。得一切菩薩安慰示其正道。乃至菩提道場(不空譯)

12、若欲求見觀自在菩薩。或多羅菩薩或金剛手菩薩等。如前修習。是諸菩薩必為現身。安慰行人與滿所願。乃至或作敬愛等法。或求種種聖藥。或求阿蘇囉王位。或求持明天位。如是之事必獲成就。若久久修習專注不退。乃至菩薩之位亦可獲得(法賢譯)

13、行人若于佛塔前或菩提道場。所持誦大明一俱胝。誦數滿已。得阿羅漢現身與語。獲大利益。此後與阿羅漢同行亦同其威德。(法賢譯)

14、行人往前正覺山頂。于佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而于將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。(法賢譯)

15、又復行人或往尾補羅山頂。一切潔淨常持缽食。于有舍利像前。隨力備辦香花燈涂而作供養。誦大明三洛叉。至數滿已。行人別備廣大供養。行人倍加潔淨齋戒。至十五日竟日連夜持誦不輟。金剛手菩薩決定現身引接行人。往自本宮及游吉祥門。令行人入得延壽命齊于日月。(法賢譯)

16、行人往三道寶階佛塔之處。常持缽食右繞佛塔。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見無能勝及訶利帝等所求如意。其訶利帝接引行人。往自本宮與種種聖藥。其無能勝現身。為行人說法令證菩提道及授與聖藥。變行人身具殊勝相。及得一切菩薩接引證道。乃至速坐菩提道場。(法賢譯)

(15)菩薩勝友益：

1、若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常為善友。(訶羅譯)

2、若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場一切菩薩為其勝友。(智譯)

(16)根被薄福益：

1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。(訶羅譯)

2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。(智譯)

3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持(不空譯)

4、若有眾生。作大惡業無有善種。于菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恒常持誦專注精勤。如是之人求成就者決定獲得(法賢譯)

5、若在家人。縱不斷酒肉妻子。但依我法無不成就(善無畏譯)

6、若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢。但依我法無不成就。(無畏譯)

(17)往生淨土益：

1、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。(智譯)

2、何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土(無畏譯)

二、加持法功德：

(1)能知善惡法：

1、若于佛像前。或于塔前若清淨處。以瞿摩夷涂地。而作方壇隨其大小。復以花香幡蓋飲食燈燭。隨力所辦而供養之。複咒香水散于四方上下以為結界。于壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八遍。其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又于鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。(訶羅譯)

2、若于佛像前。或于塔前若清淨處。以瞿摩夷涂地。而作四肘方曼茶羅。復以花香幡蓋飲食燈明燭火。隨力所辦依法供養。若欲求願。先須念誦。加持香水散于八方上下結界。既結界已。于曼茶羅四角及其中央。皆各置一香水之瓶。行者于西面向東方。胡跪念誦一千八十遍。其香水瓶即便自轉。隨意東西任以高下或以淨瓦缽燒香燻之。內外涂香。盛滿香水並好香花置曼茶羅中依前瓶法而作念誦。其缽則轉與瓶無異 若欲得知一切成就不成就事。即燒香發願啟白聖者。願決疑心。若右轉即知成就。左即不成就(智譯)

3、取好花念誦一百八遍。遣一童子洗浴清淨著新淨衣。以香末涂手捧花掩面。復以自手更取別花。念誦一遍一擲童子身上。童子即悶善惡皆說。隨意舞笑起坐來去(智譯)

4、于淨潔鏡面。以好花念誦一百八遍。散置鏡上使者即現鏡中 復以前法更取好花。散鏡面上即有善惡相自現鏡中。或以朱砂或以香油。涂大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍。即現天神及僧菩薩佛等形像。若心有所疑三世中事。一一請問皆知善不善。即大母指上皆自現(智譯)

5、若有修持此陀羅尼。當知未來成就處所。有難無難悉地遲疾。應于一淨室。以瞿摩夷涂一小壇。隨力供養。以結界真言結十方界。以香水一瓶置在壇中。一念誦。其瓶動轉當知所為所求事成就。若不動轉其事不成(不空譯)

6、取一瓦碗。以香涂置于壇中。專心念誦。碗若轉動事即成就。若不動事即不成(不空譯)

7、欲知未來之事。先涂一小壇令一具相福德童子。澡浴清潔著新淨衣服。以七俱胝真言。加持香涂童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立于壇中。又取別花誦真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即問童子善惡之事。童子皆說(不空譯)

8、取一明鏡置于壇中。先誦真言加持花一百八遍已。然後又誦真言。一遍一擲打鏡面。于鏡面上即有文字現。說善惡事(不空譯)

9、欲知事善不善成就不成就。取蘇摩那花香油。誦真言加持一百八遍。涂右手大母指面。誦真言聲不斷絕。令童子觀指上。現諸佛菩薩形像。或現文字具說善惡(不空譯)

10、涂一小壇。取一銅碗盛滿淨灰。令童子兩手按灰碗上。持誦者應誦真言。本尊使者入童子身。其碗即轉即下語童子。日自結三部三昧耶印。誦三部真言。即取滑石過與童子。童子即于地上書過去未來事吉凶善惡。及失脫經論廢忘難義真言印。即得知解(不空譯)

11、佛言若在家人。平旦清水漱口。未葷血時。面向東方對鏡結印。誦咒一百八遍。如是不斷四十九日。有吉祥事。準提菩薩令二聖者常隨其人。心有所念皆于耳邊一一具說(善無畏譯)

12、佛言若人欲有所作。先當思惟準提聖者。正念此咒具滿七遍端身。少頃其身自然搖動。即知能遂及以吉慶。(善無畏譯)

13、若人欲行及欲作事。先當思惟準提聖者。心念此咒具滿七遍。若可營為端身少頃。其身自然搖動。即知克遂及以吉慶。若身剛強向前向後。即知不遂必有災難。(無畏譯)

(2)鬼祟除愈法

1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色縷應令童女搓以為線。一咒一結滿二十一。用系其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差(訶羅譯)

2、復次有法。若有病人為鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差(訶羅譯)

3、取童女所槎之線。念誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人小男女等。項上系著。惡魔鬼魅等病皆得除瘥(智譯)

4、以瞿摩夷涂地作曼茶羅。以炭畫地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更來或以銅賓鐵木等。作金剛杵。置病人邊念誦。以杖打亦即奔走(智譯)

5、復有一法。若有人被鬼所著。復身在遠處不能自來。或行者不能自去。應取楊枝念誦一百八遍。遣人將去彼云。汝住汝去。某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去損汝無疑。若不去鞭之即去(智譯)

6、若有患鬼。以瞿摩夷涂一小壇。以麩炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去(不空譯)

7、若人被鬼魅所著。或復病者。身在遠處不能自來。或念誦人又不往彼。取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空譯)

8、或拏吉女鬼所持。旋繞病人誦真言。其病即愈(不空譯)

9、佛言短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆于鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。(善無畏譯)

10、若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去(善無畏譯)

11、若有短命長病眾生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒惡鬼皆于鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來。(無畏譯)

12、宅舍不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去。(無畏譯)

(3)止兒夜啼法：

1、又法若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結二十一結系于頸下。孩子即不夜啼(不空譯)

(4)疫病除差法：

1、于病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差(訶羅譯)

2、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅(訶羅譯)

3、若人卒得惡病。以石榴枝白茅香草等。念誦鞭拂之即愈(智譯)

4、或以茅草置酥中。念誦七遍擲著火中。燒之令煙燻病人。即除愈(智譯)

5、以白芥子置酥中。取芥子少許。念誦一遍一擲火中。如是二十一度病即除愈(智譯)

6、患丁瘡癰節癬漏。取燻陸香淨土水相和。念誦二十一遍。涂上即愈(智譯)

7、國土水旱不調。牛馬畜等疫毒流行。應以油麻大麥粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木諸雜香等。皆置一邊燒香發願。為一切眾生除去災難。即作手契護身想念。取前諸物念誦加持。擲著火中燒之。如是七日日別三時作法。時別一千八十遍即得滿願。一切安樂一切三寶悉皆護助。亦能成就一切大願(智譯)

8、若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差(不空譯)

9、若人患癰腫等及諸毒蟲所嚙。取檀香汁和土為[泥/土]。誦真言七遍涂瘡上即愈(不空譯)

10、國中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作護摩。即得災滅國土安寧(不空譯)

11、若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差(不空譯)

12、若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩觸。亦得除差(不空譯)

(5)降伏鬼神法

1、欲降伏諸大鬼神見即心伏。取舍利骨七粒。于白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜。香台前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶羅。置碗于中。取好花供養。西面著一香爐燒安悉香。馺馺念誦。其碗中舍利當放光。或生出舍利。時行者持香爐發願禮拜。即出取舍利盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色彩囊盛之頭戴。即無量俱胝佛常逐行者。諸鬼神等自然降伏。作法時一日一夜不食(智譯)

2、若欲降伏舍睹嚧。取一劫波羅。香湯淨洗浴。取黃丹和酥。涂著劫波羅上。使遍。涂一小曼茶羅置中。然五盞酥燈。布于四角並中心。稱前那摩。念誦一稱一誦。加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳。供養此劫波羅。一易云。為我取彼質多來。彼即質多褥佉。欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實莫令盡盡即累劫障道(智譯)

3、若欲召四天王梵王帝釋二十八部天波旬等。對鏡結印頭指來去。于清淨處高聲誦二十一遍。賢聖閻羅王鬼眾。隨情必至不敢前卻。所有驅使隨情皆得。(無畏譯)

(6)豐饒財寶法

1、若求富饒。以粳米油麻置酥酪中。手把少許發願念誦。七遍擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日。即如其願(智譯)

2、若求豐饒財寶者。每日以種種食護摩。得財寶豐饒(不空譯)

(7)能得子息法

1、若求子。于樺皮葉上。書此陀羅尼。並畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕(智譯)

2、又法若女人無男女。以牛黃于樺皮上。書此真言令帶。不久當有男女(不空譯)

(8)夫婦和合法

1、若夫不樂婦。取淨瓶盛滿香水。別置淨處。以瞿摩夷涂作曼茶羅。念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。于淨處以香花為道場。取瓶內香水洗浴。夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫亦如前法(智譯)

2、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以繒帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空譯)

(9)聞持聰明法

1、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。搗作末以酥和于佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若(智譯)

(10)能見鬼神法

1、欲得見一切鬼神。取牛黃念誦。令煙火出。即涂目並服之即見(智譯)

(11)摧破敵軍法

1、兩軍相敵于樺皮上書此陀羅尼。懸于竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破(不空譯)

2、軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散(無畏譯)

三、總持功德：

(1)諸佛皆說德

1、又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。(訶羅譯)

2、又此准提大明陀羅尼。諸佛菩薩所說。為利益一切眾生無邊菩提道場故。(智譯)

3、此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺(法賢譯)

(2)總攝五部德

1、總攝二十五部大曼荼羅尼印。(善無畏譯)

2、總攝二十五部大漫荼羅印。(無畏譯)

(3)大勢咒力德

1、佛言此陀羅尼有大勢力。至心誦持必當自證。能令枯樹生華。何況世間果報。(善無畏譯)

2、佛言此陀羅尼有大勢力。移須彌山及大海水。咒乾枯木能生華果。(無畏譯)

3、猛火之中以印指火即消滅。以印指水波浪皆靜。(無畏譯)