準提佛母行林第十一准胝法

準提佛母行林第十一准胝法＼闍梨嚴覺洪道

一支度 注進 准胝御修法一七個日支度。 一名香(沈　白檀　郁金　龍腦　安息) 一酥　蜜 一壇 燈台 脅機 禮盤 半疊 爐 桶等(如常) 一壇敷布 大幕等(如常) 一淨衣 一燈油 壇供人供等 阿闍梨 伴僧 承仕 驅使 見丁(已上淨衣供料) 一閼伽桶 神供桶 手水桶 小杓等(如常) 一供所 雜具 僧房 裝束等(如常) 右注進如件 年 月 日

阿闍梨

依獨部經等意者。明鏡一面。可載之文不云。其大先達被注修法支物。此法中云。明鏡(云云)依彼經等意歟。

一起首時分

經云(祓軌不空)從月一日至十五日(云云) 軌云。從月一日至八日(息災)從八日至十五日(增益)從十六日至二十三日(攝召敬愛)從二十三日至月盡(降伏云云)。 獨部經云。每月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三日。二十四日。二十八日。二十九日。三十日。如是十齋(云云)。 私云。或人云。六齋日者。諸經見之。十齋日文唯在此經(云云)。

一向方 不空軌並金剛智經等(息災向此方。乃至降伏向南。如常儀)

一行法 七俱胝佛母準胝大明陀羅尼經(金剛智) 如是我聞。一時。薄伽梵。在名稱大城。祇樹給孤獨圍。愍念未來諸眾生故。說過去七俱胝准胝如來等佛母準胝陀羅尼(云云不空本云。即入準提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼云云) 此經唯說根本真言別行成就。不說印契行法儀則。 七俱胝佛母唯胝大明陀羅尼念誦法門(金剛智)。 此法中說念誦觀行供養次第悉地佛部軌儀也。可謂蘇悉地中准胝佛母持明行法。 七俱知佛母所說準提陀羅尼經(祓軌不空)。 此經軌意同于金剛智譯經軌。可同本異譯矣。此外有獨部經等。大綱同于前經軌等。今依悉地通法而記行法次第。 先前方便(如常)唱禮(奉衛) 三身 南無曼荼羅主七俱胝部母冒地薩埵(三反)

五大明 大小

三部 發願 至心發願 唯願大日 本尊界會 准胝佛母 七俱胝佛 三部五部

諸尊聖眾

次三部三昧耶 次被甲護身 金剛智軌。三部三摩耶後。以根本印為護身(誦根本陀羅尼)次辟除(用烏瑟沙摩印明) 不空軌。用第二根本印。真言曰。 唵迦麼黎尾麼黎准胝娑婆訶(二合)賀(金軌。無此真言)

次地結 次金剛牆 次道場觀 觀想。地結之上金剛牆內。有大壇。于壇中心。想八葉大蓮花。上有師子座。座上有寶樓閣。垂諸瓔珞繒幡幢蓋。寶柱行列。垂妙天衣周布香云。普雨雜花。奉諸音樂。寶瓶閼伽天妙飲食。摩尼為燈(云云)。 次三力偈 次普通供養

次觀曼荼羅 樓閣中有八葉大蓮花。花台上有月輪。輪中有母字。字變成賢瓶(白青色瓶白有花)瓶變成七俱胝部母。白黃色。有十八臂。持種種三昧耶形。著白經羅綿。坐赤蓮花。額有眼。眷屬圍繞。 次治路 次成不動 次振鈴 次寶車輅 不空軌云。想七寶車輅。佛部使者。駕御七寶車輅。乘空而去。至于色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中(云云)。 金剛智軌云。車軌上有白蓮花座。如所畫像形。心中想念如在目前(云云)。 次請車輅 次迎請聖眾(用佛部心印明) 不空軌云。結請本尊印。從車輅下降于道場。準前第一根本印。以二大指向身招。誦真言七遍。真言曰。 唵者禮主禮准胝翳醯曳婆哦□底娑□賀。 問。前第一根本印何耶答。此軌依金剛智本。云樂也所謂金剛智本。三部三昧耶後。出根本印至布字。次又出根本印第二根本契不空本三部。次云。結第二第一第也。臨文可知之。 問何故依金剛智本耶答。金剛智者。師。在前譯經軌。不空者資。在後重譯。尢可依師本事。 私云。迎請印。或用通法而不用本法。或直用本法而不用通法。或併用之。可隨時宜矣。 次辟除從魔次示三昧耶。 私云。金軌。有迎請而無辟除並三昧耶。不軌。有迎請辟除而無三昧耶。 先德說云。問。就召請等三印。召請只請聖。何魔來故云用辟除。辟除只除魔。何去聖者示三昧耶。答。此事難思。但後二印明。諸文出沒。凡有四說。或唯有辟除無三昧耶。此說甚多(私云。如今不空軌是也)或唯有三昧耶無辟除。如經第七及隨行軌等。或二俱有。如胎軌。或二俱無。如不動法花軌等(私云。如金剛智軌。又是也)以之案之只隨宜也。且述今軌(私云。胎軌也)云鉤印一往召請聖眾。亦有深意。如經第七及義意云。召佛菩薩及召請不善眾生害其惡心。以要言之。普召一切眾生今得道也既普召集。須除魔留聖。故有辟除示三昧耶。此表諸佛誡惡勸善二教門也。

問。若言普召為今得道。云何辟除

答。辟除誡惡也。由此斷惡。豈不得道。然辟除魔時聖眾退散。多出師說未得本文。若無誠證不可必會。若有誠證可會。釋云。佛制誡動二教門已還。同善惡類。示恐怖歡喜故。行者行誡行佛則表恐怖。行者行勸門佛亦表歡喜。大聖大術唯為利生也。

問。佛無惡何誡耶。

答。或現病行。或表性惡。又云。鉤印普召善惡二人。此表分別善惡法門也。辟除普除聖魔二眾。此表空善惡諸法也。如言如筏喻者。法尚應舍。何況非法示三昧耶。唯留聖眾。表雖空界福而滅罪生善也(云云)。

次金剛綱 次火院 次閼伽 次花座 次善來偈 不軌。花座次出澡浴印明。以前閼伽宛洗足次成身業身 次五供 次普供 次讚(金軌不出讚。不軌有讚。但字句繁多。似難行用。或可用四智心略。或可用佛讚) 次布字 金軌云。結布字契。以二中指二無名指向內相叉。二大指二頭指二少指並直豎頭相著即成。想自身猶若釋迦牟尼如來。三十二相八十種好。紫磨金色圓滿身光(云云)。 頂唵(白色如月)兩目。頸上。隸(紺琉璃色)心。祖(色如皎素)兩肩。隸(金色)齊中。準(黃白色)兩髀。胝(淺黃色)兩脛。莎縛(赤色)兩足(滿月色)。 一一依字次第皆以契觸布之(云云)。 不空軌云。 (兩目童人上)(左右眼上)(頸上)(心)左右肩)(齊心)(左右髀)此軌不云字別色。若作息災。增益。降伏。敬愛。隨四種法。白黃黑赤(云云)。 私云。布字法者。先起自心(云云)然者先可布心字歟。 不空軌云。由想布真言結印加持。故行者身即成准胝佛母身。滅除一切業障。積集無量福德吉祥。身成金剛不壞體。若能常專注觀行。一切悉地。皆得見前。速證無上正等菩提(云云)。 次根本印。 金軌云。第二根本契。以二手向外相叉。二頭指二大母指。並直豎即成。妙言曰。 那莫颯多南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵左隸祖隸准胝莎□訶(誦七返。以契于頂上解散) 私云。三部三昧耶後。出準提佛母根本身契。其契相先以二手小指二無名指。相叉入掌。二中指直豎頭相著。二頭指附二中指上節側。二大指各附二頭指側即成不軌。唯云結根本印誦根本真言。第二不云。第一不云耳。 次加持珠 次正念誦(先部母。次大日。次本尊。次一字。次又部母) 不軌云。以左手無名指大指承珠。右手以大指無名指移珠。手如說法相(私云。如說法相文可案之) 其聲不緩不急。心專注不異緣。觀自身同本尊身相形具足。 金軌云。想七俱胝佛母口中七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光。入行者口裹。安自心月中。右旋布置。即誦本尊陀羅尼一遍不急不緩。不得高云。須分明稱字而令自聞。常取一數為定。如有緣事。亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。 不軌云。若不定一百八。即不宛求悉地遍數。念誦畢已。蟠珠于掌。頂戴發願。安珠于篋中(云云)。

護摩(軌說息災。增益。敬愛。調伏四種法)

六壇作法(如恆。諸尊段有無隨形勢)

經云若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名。以牛乳護摩即差。 又法國中有疾病。七夜以油麻粳米。和蘇蜜作護摩。即得災滅國土安寧。 又法若女人無男女。以牛黃于樺皮上。書此真言令帶。不久當有男女。 又法或女人夫不敬重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶及諸靈藥五谷白芥子。以繒帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(云云)。 護摩真言。 軌云。息災真言曰 唵者禮主禮準泥(令某甲為他人念誦稱彼名)扇(引)底矩嚕(二合)娑□賀 私云。余三法各改息災句。置當法句。 伴僧後加持同用上咒(但加歸命句。除當身句) 不軌云。即結定印端身閉目澄心淨意。當于胸臆身內炳現圓明如滿月皎潔光明。起大精進決定取證。若能不懈怠專功。必當得見本源清淨之心。于圓明中想唵字。余八字右旋。于因明上布列。于定中須見真言字分明。即不散動得定。即與般若波羅蜜相應。思惟字母種子義。唵字者。是三身義。亦是一切法本不生義。左字者。一切法不生不滅義。禮字者。一切法相無所得義。祖字者。一切法無生滅義。禮字者。一切法無垢義。準字者。一切法無等覺義。泥字者。一切法取舍義。娑□字者。一切法平等無言說義。訶字者一切法無因義。由一切法本不生故。即得不生不滅由平等無言說故。即得無因無果。般若相應無所得以為方便入勝義實際。則證法界真如。以此為三摩地(云云)。 次根本印 次成事業身 次五供普供 次讚 次閼伽(不軌。根本印。次有澡浴印讚次獻閼伽云云) 次振鈴 次回向方便 次隨方回向 次解界 次奉送 次三部護身 次下座禮佛 次堂外作善 金軌云。讀誦大般若或化嚴或無邊門或法花楞伽涅槃大乘經論等。思惟講說。或以七俱胝佛像塔印。香泥。砂上紙上隨意印之多少。如念誦(云云)。 右依悉地通法而略記之了。唯是為自行也。人更不可用之。 依胎藏大法行之者。可有多意。 若依大悲大壇者。行法如常 尊位 遍知院左方佛眼北 私云。現圖雖安此尊。經軌之中不說其印明形像。 或嘉會壇 或隨行 或釋迦別壇(如先。但可想釋迦入准胝三摩地如經意)或佛母別壇(如佛眼抄) 若依金界行之者。金界之中。未見此尊印契。密言形像。不如不行之。若猶欲行者可作大日即本尊觀(云云如先先)。

一遍數 不空經云。九十萬遍(金剛智本同) 又云。七十萬遍(金本同)

一僧數 不軌云。請七僧(云云)

一念珠 不軌云。即取菩提子念珠。具一百八。依法貫穿。即以涂香。涂其珠上(云云)。

一隨所求法門觀尊像。

金軌云。若求不二法門者。應觀兩臂。四無量四臂。六通八聖十波羅蜜如次六十臂。若求如來普遍廣地者。十二臂。十八不共三十二相八萬四千法門。如上觀念(取意。不空軌無此文)。

一形像並曼荼羅 不空軌云。次說准胝佛母畫像法。 取不截白氈去毛髮者。于淨壁。先應涂壇。以閼伽飲食隨力供養。畫師應更八戒齋。清淨畫像。其彩色中勿用皮膠。于新器中調色。應畫準提佛母像。身黃白色。結跏趺坐。蓮花上。身佩圓光著輕谷。如十波羅蜜菩薩衣。上下皆作白色。復有天衣角絡瓔珞頭冠。臂皆著螺釧。壇慧著寶環。其像面有三目。十八臂。上二手作說法相。右第二手作施無畏。第三手執□。第四手持寶鬘第五手掌俱緣果(金軌云。微菩布羅迦。漢言子滿果。此間無西國有)第六手持鉞斧。第七手執□。第八手執金剛杵。第九手持念珠(金軌云。把寶鬘)。左第二手把如意寶幢。第三手開數紅蓮花。第四手軍持。第五手罥索第六般若梵夾。蓮花下畫水池。池中難陀龍王。塢波難陀龍王。拓蓮花座。右邊畫持誦者。執香呂瞻仰聖者。唯提佛母矜愍持誦人。眼下顧視。上畫二淨居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘。向下承空而來供養聖者。于像下應書法身緣起偈(云云)。 又云。以檀香涂九個聖位。如滿月(云云)。 又云。用陀羅尼九字。布列于行者身。即成以如來印。八大菩薩所加持身(云云)。 金軌云。磨白檀香涂作八曼荼羅。猶如滿月。或似八葉蓮花(云云)。 私云。九個聖位何等尊哉。八大菩薩又誰哉。可尋之。 圖云。白黃色。十八臂。持種種三昧耶。著白輕羅綿。坐赤蓮花。額有眼(云云)。 裹書云。或云。七俱胝及瑜伽中八大菩薩觀音。勢至。普賢。文殊。虛空藏。金剛藏。除蓋障彌勒(已上)。

一以鏡為壇事。 獨部經云。不用諸部廣修供養。堀地作壇。香泥涂之所建立。但立一新鏡未曾用者。于佛像前。月十五日夜隨力莊嚴屈請供養燒安悉香及具清水。結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊盛鏡。常持相隨。欲誦咒。但持此鏡。置于面前。結印誦咒。依鏡為壇即得成就兩本經軌無此文。但說一成就法之中云。又法取一明鏡置于壇中。先誦真言。加持花一百八遍。又誦真言。一返一擲持鏡面。于鏡面上即有文字現。說善惡事

一以帛可覆像事。 不空軌云。持像于精室秘密供養。以帛覆像。念誦時去覆帛。瞻禮供養念誦畢。聊以帛覆。慎勿令人見。何以故從師受儀軌畫像法。若轉與人呈像被魔得。便當須秘密(云云)。 私云。余尊准知。皆如此歟。

一切能。 經(不空本)云。若有修真言之行。出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五逆五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或于人間常作國王。不墮惡趣。親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務。無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地至定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提(云云)。 又云。若人無宿善根。無菩提種不修菩薩行。才誦一返則生菩提法芽。何況常能念誦受持(云云)。 獨部法云。建立曼荼羅。結印誦咒。能滅十惡重罪。成就一切百法功德。作此法不簡在家出家。飲酒食肉。有妻子。不簡淨穢依我法無不成就短命者增壽無量。求官者現世得輪王位。凡所求願無不稱遂(云云)。

行林第十一

元祿十一年七月八日以大山寺藏本令松安書 台山中天雞頭闍梨嚴覺洪道