五台山與文殊菩薩

傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五台山，居我國四大佛教聖地之一，人稱「金五台，銀普陀，銅峨眉，鐵九華」。可見其在佛教徒心目中的地位非同一般。 　　傳說五台山最早是道家的地盤。《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦(古代印度人稱中國為震旦)時，居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內，這說明五台山為道家所踞。 　　五台山取佛教替代道教，最終成為我國的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：「我滅度後，于此瞻部洲東北方，有國名『大振那』。其國中有山，號曰『五頂』。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法。」這里所說的「五頂山」，就是指現今的五台山。佛教傳入五台山，史載始于東漢永平十一年(公元６８年)，被漢明帝青來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五台山(當時叫清涼山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說中五台山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產生了在此建寺的想法。但因當時五台山是道家的地盤，道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。一個要建，一個不讓建，這就需要借助于第三者來裁決。據《國史舊聞》記載：「永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法。」在明帝的主持下，雙方達成了「賽法」協議，即約期焚經，以別真偽(相傳焚經地點在今洛陽焚經台)。其結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻「烈火不燒」。可見，外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起「千錘百鍊」。印度二高僧因此也就獲得了在五台山建寺的權利。接下來就是建寺地點的選擇了。據《清涼山志》記載：「在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現。」相傳他二人不僅發現了此足跡，而且還發現有「舍利」，再加上此處山勢奇偉，氣象不凡，與印度的靈鷲山(釋迦牟尼修行處)相似，故決定在此建寺，並取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命「大孚靈鷲寺」。「大孚」即弘信的意思。「大孚靈鷲寺」就是今顯通寺的前身。從那時起，佛教就在五台山深深扎下了根，並開始成為我國的佛教中心.