法語甘霖 關于智慧

◎佛陀始終強調悲智雙運；好頭腦與好心腸應攜手合作。只重理智，不顧感情，會為世間帶來更多的問題與痛苦。另一方面，若只重感情，不顧理智，則人與畜生就沒什麼分別了。 ◎智與悲必須平均發展，若能如此，其結果將是物質與精神齊頭並進。感情與理智合作無間，才會產生一個和平、友愛的人類大家庭。 ◎我們之所以會尊己卑人，乃是基于錯誤的理由，我們可以反過來用念人之善，思己之惡的方法對治我慢。 ◎在禪觀中修悲心或利他心，必須有智慧為輔。有慧為輔，悲心才能成為無量。這是因為煩惱乃發無量大悲之障，若要消除煩惱，則必須了知現象之性。 ◎常觀想：眾生數目無量無邊，可是「我」卻只有一個，因此別人要比「我」來得重要。 ◎理由是：煩惱言過其實地把善惡加到現象上去，這種情形顯示在，當貪、瞋等強烈煩惱消退之後，再回過頭來看同一事物時，我們會有與前完全不同的看法，甚至還會嘲笑自己。 ◎為了對治此種妄加增添的現象，避免生起煩惱，我們必須對現象終極之性有正確的認識，不予增添；我們必須了知一切現象皆無自性。 ◎不應視空為否定一切，而應視空為否定自性有——自性有的否定與緣起之義相合。若把空與緣起看作兩回事，誤認空為虛無，則此種觀念不僅是對空的誤解，毫無益處，而且還犯了落入斷見的大過。 ◎事物一經分析，你就找不到所要找的東西了，此一事實顯示一切現象皆非全靠自力而存在。事物不是客觀自成的，但的確是存在的；儘管在分析之下，我找不到所要找的桌子，然而我若用拳打它，我的手指關節就會受傷。因此，桌子的存在，是藉我自己的經驗而顯示出來的。 ◎我們所須做的，是確認一個從未有過的東西是無，因為我們之所以被卷入貪、瞋等煩惱，和隨之而來的種種問題，就是由于未作此項確認。 ◎欲知無我，須知什麼是「我」，須先認清那本不存在之我，然後才能了知與我相反的無我。無我並不是說過去有我，現在沒了；而是說從來就不曾有過。 ◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人，既無辱者，也沒有受辱者，兩無罣礙，自然沒有苦惱。 ◎愚癡的自私者只會想自己，結果事與願違，想要快樂，卻與快樂愈走愈遠；而有智慧者則是多想別人，結果自己與他人同感快樂。 ◎佛法眾多，而且甚深。有人說佛教不是宗教，而是一種心學；也有人說佛教徒是無神論者。無論如何，佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事物，而強調個人對內心發展的責任。 ◎佛說：「你是自己的主人；一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣。我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。」 ◎寧靜來自于每一個人的內心，當我們內心平靜，我們就可以與我們周遭的人和平相處，共享安樂。透過心靈和平的開發，方能形成我們個人，及我們周遭世界的真正淨土。 ◎當我們的內心處于寧靜的情況時，就可與周遭眾生分享這一切安樂。當我們對人表達愛與親切時，這不僅使別人感到被愛及被關心，亦同樣有助于我們內心愉快及寧靜的產生。 ◎我們共同分享此一微小的地球，我們必須學習彼此、及與大自然融洽和平相處。這並非夢想，而是必須如此。我們在很多方面互相依賴，不能生活在與世隔絕的社會里，而不理會外界發生的事。當有困難時我們需要彼此協助，我們亦必須分享我們享有的幸福。