做生命的主人

◎業行的一個法則是，造業也許只是剎那間的事，其痛苦卻是無窮的。 ◎業障和惡行是沒有任何好處的，除了一項特點，那就是它們可經由懺悔來清淨。 ◎懺悔罪障須及時是很重要的，因為我們不知道自己能活多久，而惡業的力量與時俱增。如果我們死了，罪障還未被淨除，就再也沒機會了，我們會因此在未來世中受苦。 ◎不善之行的意思是什麼？大體而言，是指身、語、意所犯的錯誤，將導致今生和來世的痛苦。 ◎身體的清淨需要依戒而行，不能做任何染污我們業力的事。 ◎心靈的清淨，需要藉由生起對一切眾生的同等慈悲，以及對善知識的虔誠來培養。 ◎以清淨心修持需靠不斷地祈求三寶庇佑，永遠以清新感恩的心來修持自己的法教、如新受戒般，保護自己的戒體。 ◎簡單來說，想清淨自己的業行，其要點就在于，遠離像殺、盜、淫的不正當行為，以免帶來惡業習性，制造更多痛苦。 ◎眾生想免除自、他分別的執著，光是在知性上認知還是不夠的，必須以方法來對治克服，而它就是修慈悲心。 ◎一旦對眾生發展出一種真正無分別的慈心，就會摧毀兩種煩惱：瞋心與嫉妒。 ◎慈心是希望眾生能幸福快樂，而悲心則是願眾生能免于苦痛。 ◎慈悲心一生起，瞋恨便會自動消失。當我們以慈悲心來對待眾生時，便無法容下憤怒和瞋恨了。 ◎因為慈就是當眾生安樂時，我們祈望他們的快樂能永遠持續，不會被破壞，這和愛心是非常相似的；悲就是不論自己或眾生遭受痛苦、疾病或不幸時，祈求這些不幸能完全永遠地消除，希望一切眾生都能遠離疾病和困苦。 ◎大菩薩為了眾生的福祉，從不厭疲地工作，甚至會毫不猶豫地布施了他們的肉、骨和身體，這是由于——他們已完全開展出容忍和毅力的緣故。 ◎眾生往往由于慳貪而犯下墮三涂的因。因為導致投生于餓鬼道的主因就是貪吝，其對治的方法則是布施。 ◎菩薩所生出的菩提心，是平等地去對待一切眾生，只有以此無分別的發心，才能真正有能力去利益他人。 ◎菩薩無時無刻皆掛念眾生。在生活中，比如開門、關門是一種中性的行為，通常不會累積善業或惡業。但菩薩卻能以一種，讓我們可以累積功德的心態來做同樣的事。 ◎例如：開門時，你可以觀想，自己正為一切眾生打開解脫之門；關門時，你也可以想象，自己正為一切眾生關起投生惡道之門。 ◎藉由菩薩願心，能將這些平凡之舉都能轉為功德的累積，並能以同樣的發心將一切行為由惡轉善。 ◎只要你能控制自心，身體和言語都會依從而行，依戒而行。古德有句俗語：維持正念什麼都不做，也比懷著邪念認真修行來得好。 ◎戒律是保護眾生的寶藏。要持守任何受過的戒律，如同保護自己的眼睛一樣。每早一睡醒，就默想：「今天不論遇到什麼情況，我都不要毀戒。」晚上回顧一天，若無破犯戒條，便應覺高興，並懷有喜悅和仁慈的心。 ◎常常默想你的誓戒，讓自己對它感到熟悉。因為戒律是保護你不受世俗誘惑的關鍵。戒律能持得多好，就要看你對它的認真程度而定。 ◎若你沒能好好地持守，一件小事就會讓你破戒；但若你很真誠，就算面臨極大的困難，也不會做出任何事來破犯誓戒的聖潔。 ◎若你學會在遭受他人辱罵時，能保持容忍，那麼惱亂你的人就會成為你的法友，因為他或她正在助你培養寬容的心，將一切轉化為功德的累積。