戒殺放生文選錄 宋慈云懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》

戒殺放生文選錄　宋慈云懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》 戒教淨兼備之天台祖師 遵式大師

遵式大師為北宋天台宗高僧，又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應尊者。大師撰著極多，尤其所撰的懺儀甚多，所以世稱「百本懺主」。 大師的教學思想是嚴肅戒律、教弘天台、志行在西方淨土。認為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈，因而強調戒德的殊勝，稱揚戒律是萬善之本，並且極注重日常生活的舉止行儀，尤其大力提倡淨土法門，勸大眾老老實實的念佛。 這首《誡酒肉慈慧法門偈》，為遵式大師收錄自《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼乾經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》等諸大小乘經典，結集而成的一百首偈頌，命名為《誡酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人，能引以為戒；已相信戒殺因果者，更應時時警惕在心。

南無佛法僧，大慈三寶海， 我今欲依教，普勸諸眾生。 莫殺莫食肉，同蘊仁慈行， 無病保長齡，未來成佛道。 諸佛大菩薩，常為救眾生， 舍頭目身命，不計河沙數。 代鴿棄王身，全蟻委龍命； 流水濟枯魚，薩埵充飢虎。 歷劫遍行慈，慈善力成就， 佛無一切心，惟有慈心在。 若有行慈者，不殺不食肉， 仰願佛威神，世世常加護。 殺生佛所說，即殺自父母， 亦殺自妻女，兄弟及姊妹。 一切男女攝，皆曾為父母， 生生所受胎，從之稟遺體。 受一畜生形，骨血如山海， 一一類中身，生生不可計。 輪迴六道間，展轉為親屬， 故食諸眾生，名食父母肉。 又觀一切身，悉是我本體， 自肉及他肉，其實是一肉。 如舍前後住，亦名為我舍， 當知食肉人，即食自身肉。 佛觀如來藏，佛界眾生界， 一界無二界，一切肉一肉。 伎兒暫變易，元是一人身， 若欲殺眾生，當起諸佛想。 獵師屠兒輩，及捕魚鳥人， 眾生遙見者，皆生必死怖。 謂此惡心人，貪利及肉味， 手持利刀箭，念欲殺我身。 飛翔及潛竄，驚怖而遠避， 常與諸眾生，起大怨懟想。 一切惜身命，人畜等無殊， 若欲食眾生，先試割身肉。 死是極大苦，誰能不畏之， 但當自觀身，云何食他肉？ 為利殺眾生，以財網諸肉， 二俱得殺業，死墮叫喚獄。 汝聽殺生者，死墮地獄處， 鐵城高八萬，四千由旬量， 長廣亦復然；滿中猛火炎， 表里皆洞赤；猘狗守四門， 獄卒聲雷震，兩眼如電光， 驅汝殺生人，入中而受苦， 力士執鐵矛，矛身長一丈， 利刃闊八寸，望胸撞罪人， 胸入背上出，苦痛不堪聞， 千萬億歲中，受斯極大苦。 汝聽食肉人，死墮阿鼻獄， 鐵屋亦高廣，八萬由旬量， 四門猛火炎，南北皆交徹， 鐵牆鐵羅網，鐵枷鐵杻械， 一一火燒之，皆令其洞赤， 食肉受斯苦，億百千萬歲。 汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄， 一萬有二千，深廣由旬量， 晝夜猛火燃，湧湧湯常沸， 于中受大苦，一萬七千歲。 汝聽炙肉人，墮熱鐵床獄， 其獄有八千，縱廣由旬量， 床下猛火燒，罪人臥其上， 心肝肉焦爛，一萬二千歲。 汝聽切肉人，死墮斲銼獄， 五百大力士，利刀斬罪人， 萬段至微塵，業風吹更活， 如是終復始，一萬二千歲。 汝聽養群雞，為貪肥肉者， 一雞于一日，計食五百蟲， 主人當半罪，同雞墮地獄， 其獄盛熱糞，八萬由旬量， 人雞俱入中，滿五千萬歲。 汝聽捕獵人，安鏘及設， 罥索安陷阱，利刃放鷹犬， 四邊競圍合，逼逐殺眾生， 死墮鐵軸獄，方丈一萬釘， 驅上輪一，遍體萬釘刺， 舉身悉交徹，苦痛不可忍， 百千萬歲中，受斯對報苦。 殺生食肉者，從諸地獄出， 受餓羅剎身，獅子豺虎狼， 貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉， 眾生各藏護，不令其得便。 飢火常燒心，念念思他肉， 由是惡熏習，大慈種永斷。 設得生人中，殘疾命短促， 愚癡謗因果，死還墮地獄。 佛說此語時，無量諸羅剎， 悲號誓斷肉，及護斷肉人。 汝今聞此經，云何不改過？ 徒勞生為人，不及食人鬼。 慎莫燒山野，慎莫破堤塘， 莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪， 若見殺眾生，方便常救護。 南無十方佛，大智德世尊！ 我欲勸眾生，舍酒求明慧。 如佛之所說，飲酒多過患， 八萬塵勞門，三十五種失， 悉以酒為本。汝等應諦觀， 酒酣心眩亂，六識盡昏迷， 君臣乖儀節，父子絕尊卑， 母女亂其風，禮檢不能制。 如舍婆提國，有鴦掘摩羅， 酒醉淫泆母，因茲殺其父， 母復通外情，將刀復害之。 亦如莎伽陀，神通大羅漢， 因游支提國，漸到跋陀村； 彼有大毒龍，字菴婆羅提， 其龍甚暴惡，侵害彼村人； 羅漢神通力，降伏毒龍已， 村人思報恩，多設酥乳糜； 有女設糜已，憂其發冷病， 遂取水色酒，奉上大羅漢； 羅漢謂是水，飲已酒力發， 迷亂倒寺門，衣缽棄余處； 醒時用神力，能伏大毒龍， 醉後如死人，不能伏蝦蟆。 世尊命羅漢，及諸比丘眾， 至彼羅漢所，因茲制酒戒。 正法念經說：閻羅責罪人， 將驅入地獄，先說如是偈： 酒能亂人心，令人如羊等， 不知作不作，如是應舍酒。 若酒醉之人，如死人無異， 若欲常不死，彼人應舍酒。 酒是諸過處，常能不饒益， 一切惡道階，黑暗所在處。 飲酒到地獄，亦到餓鬼處， 行于畜生業，是酒過所誑。 酒為毒中毒，地獄中地獄， 病中之大病，是佛之所說。 若人飲酒者，無因緣歡喜， 無因緣而瞋，無因緣作惡， 于佛所生疑，壞世出世事， 燒解脫如火，所謂酒一法。 若人能舍酒，正行于法戒， 彼到第一處，無死無生處。 莫飲無明酒，能為眾苦因， 聲聞住明脫，猶是醉歸人。 若是病苦時，應當觀病本， 從痴有愛生，習業招病果。 耆婆盡道術，尚不能救療， 豈有世藥酒，而能瘥我病。 酒為放逸根，不飲閉惡道， 寧舍百千身，不毀犯酒戒； 寧使身乾枯，終不飲此酒。 假使毀犯戒，壽命滿百年， 不如護禁戒，即時身磨滅。 決定能使瘥，我猶故不飲， 況今不定知，為瘥為不瘥。 作是決定心，心生大歡喜， 即獲見真諦，所患即消除。 汝聽釀酒家，死墮糟獄， 亦墮沸灰中，一萬八千歲。 汝聽沽清酒，死墮酒池獄， 滿中如洋銅，入其中受苦。 汝聽飲酒人，死墮灌口獄， 手自酌銅汁，晝夜灌其口。 汝聽人將酒，逼勸持戒人， 死入冰池獄，八千萬歲苦， 皮肉皆破裂，日夜百死生； 然後五百生，生輒無兩臂。 汝聽或強力，或時因戲笑， 持酒與僧尼，強伏令其飲， 死墮截膝獄，六百萬歲中， 五百大力士，常截其兩膝。 乃至過酒器，五百世無手， 常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋， 癡執無知蟲，一一五百世。 汝聽吉陀婆，沽酒倏墮井， 羅漢飲其水，八萬聖皆醉； 由是惱聖人，死墮鋸床獄， 八萬大劫中，常受鋸解苦； 後出得為人，其身長三尺， 顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞， 無眼唇褰縮，手足無十指。 何況破戒心，持酒逼他飲？ 多見世愚人，逼他食酒肉， 自不能清淨，都無羞恥心， 復將不淨食，凌逼破他戒。 寧可斷人命，莫破他善心， 殺命一死生，未必至三趣， 破戒失人天，及失解脫法。 汝聽斷酒肉，所得福德利， 有人持七寶，國城妻子施， 不如斷酒肉，千萬分之一。 乃至滿大千，七寶持布施， 不如斷酒肉，千萬分之一。 假使為求福，鍛金以為人， 其數百千萬，持用廣布施， 不如斷酒肉，千萬分之一。 假使有佛子，造幡華寶蓋， 滿三千大千，持用供養佛， 不如斷酒肉，千萬分之一。 犯之罪即重，持之福亦深， 善惡長形對，苦樂鎮相尋， 及健速回首，早計各悛心， 莫待無常到，如瓶滿自沈， 勉哉須努力，同侍七寶林。 此偈並出諸經，凡讀誦者常須保護。若有輕慢，即是輕慢諸大乘等經，得罪非少！