慈悲巨流

◎世界包含的所有喜悅，來自希望他人快樂。世界包含的所有痛苦，來自希望自己快樂。 ◎慈悲是一切善行的根本。慈悲心蘊含許多善行，如救助、愛護、不傷害等等的概念。 當我們有慈悲心時，我們傳達、釋放善意，會令人感到溫暖。 ◎慈悲心會徹底轉化我們的心，扭轉我們不善的念頭、行為。 ◎對一切有情眾生生起慈悲，彷彿每一個眾生都是你唯一的孩子，這是回報佛陀仁慈的最佳方式，而幫助眾生則是獻給佛陀的無上供養。 ◎幼稚的眾生為自己設想，諸佛為他人的利益而努力：想想兩者的差異！ ◎對一切有情眾生生起滿溢的慈悲，乃是實現諸佛菩薩願望的最佳方式。 身為一個初學者，我們可能無法給予眾生太大的幫助，但你應該不斷觀修慈悲，直到整個人充滿慈悲為止。 ◎慈悲心不僅是自己生命安樂的基礎，也是一切有情幸福的泉源。如果要讓所有受苦眾生安樂，我們必須生起慈悲心。 ◎觀察瀕臨絕種的動物就知道，如果我們不保護、養育它們，未來就再也見不到了。同樣的，如果人們缺少慈悲心，互相傷害的情形就會發生，我們的生命也就變得岌岌可危。 ◎慈悲之心是如此珍貴、難得，所以不管是任何人，都應該學習如何增長慈悲。 ◎以慈悲心為出發點的善行還有許多，例如護生、公益活動、和平、環保等等。任何自利、利他的心態或行為，都是以慈悲心為根本。 ◎佛法里最重要的教法，有諸善之王美譽的菩提心──也是以慈悲心為基礎。所以慈悲是一切美德的基礎，慈悲是一切善行的根本。 ◎在修習菩提心之前，我們必須先修平等心和大慈悲心：觀一切眾生平等，不管是喜歡我或討厭我的人，都不要生起貪愛或厭惡的分別心。 ◎既然自己深知輪迴之苦，猶如身處火中而希求解脫，所以同樣也無法忍受其他眾生受輪迴之苦，而想救拔他們解脫輪迴，這是菩提心的根本。 ◎經過這樣的觀修，會覺得自己與所有眾生都是一體，漸漸開始關愛他們，進而生起慈悲心。 同時也必須思惟所有眾生，都和自己一樣希求快樂，不喜受苦，所以我沒有任何理由特別愛惜自己，而不愛惜別人。 ◎發四無量心的大願。 一、無量慈：希望所有其他眾生擁有快樂的願望； 二、無量悲：希望所有其他眾生遠離痛苦的願望； 三、無量喜：希望所有已經擁有快樂的眾生，其快樂能夠持續增長； 四、無量舍：認清一切眾生，都值得享有同等的慈、悲與喜，不因為你和眾生之間好、壞， 或不存在的關系而有多少的差異。 ◎我們要發願，我們要盡未來際幫助一切眾生，希望他們的心永遠充滿喜樂。 ◎就如同我們觀想佛陀在我們頭頂之上，我們也要以一切有情眾生為觀修的對象，彷彿把他們背負在我們的頭上一般，並且祈願能夠驅除他們的痛苦，為眾生帶來快樂。 ◎一切眾生都如同我們的母親，因此我們應當憶念他們的恩惠，生起大慈、大悲心，進而發起一份殊勝的利他心，堅定地將引導一切眾生得到安樂，視為自己的責任。 ◎不論其他人如何傷害你，菩薩總是祈願一切眾生的痛苦都由自己承受，而不是由眾生來承受。 ◎在早晨，你的第一個念頭應該是：承諾在一天當中，竭盡所能地去幫助其他眾生，為一切眾生帶來究竟之安樂。在傍晚，把你在白天積聚的功德，回向給一切有情眾生。如果任何人曾經試著傷害你，那麼立下願望，希望他們離于所有的瞋恨和惡意，願他們所有良善的願望都得以實現。 ◎對傷害你的人生起慈悲，是清淨障蔽、離于瞋恨、發展正面本質的有效方式。 ◎不論某個人即將對你造成什麼樣的傷害──即使要斬下你的頭顱，或帶來其他可怕的痛苦──你要記得這是你過去行為的結果。在某個前世，你必定對其他人做了相同的事情。 ◎偉大的菩薩永遠不會對任何傷害他的人，生起瞋恨的念頭。相反的，那個人的福祉是祂主要的關注。 ◎為了得到證悟，修習安忍是很基本的功夫。敵人是利他思想中最偉大的老師。下定決心，不管誰和你作對，你都不會生氣，反而會在內心充滿感激，這就是修習安忍。 ◎不要用報復的念頭捆綁自己，釋放那些讓你受委屈的人！我們要為他們祈福，願他們也獲得安樂。 ◎如果無法馬上原諒那些欺負你的人，必須對自己有耐心。思惟一下對敵人報復、念仇的惡果，也思惟一下對敵人原諒、念恩的功德。每寬恕一點點，你的心就會釋放一些束縛，多讓一點位置給慈悲心。 ◎用你的心去承擔傷害你的人的所有痛苦，然後懷著大悲，把你的快樂送給那個人。 ◎耐心與寬容的產物則是饒恕；當你真正能做到耐心與寬容時，饒恕之心自然就會出現了。每寬恕一次，你心中的慈悲就更多了一些。 ◎開放的心靈能為自己開啟一扇大門，每當我們開啟或關閉自己的心靈時，那扇通往慈愛的門也會隨之開啟或關閉。