四攝法無盡

◎爾時無盡意菩薩語舍利弗言：「菩薩四攝亦不可盡。云何為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同利。 ◎云何布施？施有二種：財施、法施。云何愛語？于求財人及聽法者柔和與語。云何利行？于求財人及聽法者隨其所求，悉令滿足。云何同利？求財法者以大乘己利令彼安止。 ◎又復施者，見諸乞求，心生清淨。愛語者，于諸乞士心生歡喜。利行者，于諸乞士隨其所利而令具足。同利者，常以大乘勸誨眾生。 ◎復次施者，所謂舍心。愛語者，行無限齊。利行者，畢竟不悔。同利者，回向大乘。 ◎復次施者，起慈行舍。愛語者，不舍喜心。利行者，大悲莊嚴，利于眾生。同利者，舍于高下，發心回向一切種智。 ◎復次施者，如法求財清淨行施，愛語者，將導愛者安止善法，利行者，說于己利以利益他，同利者，令諸眾生發一切智心。 ◎復次施者，舍于內外。愛語者，功德、智慧心無恪惜。利行者，舍自利行而行利他。同利者，棄舍重位，心初無悔。 ◎復次法施者，如所聞法，悉能演說。愛語者，不為利養而演說法。利行者，誨他諷誦，心無疲厭。同利者，一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。 ◎復次法施者，若有眾生一一聽法次第為說而無錯謬。惡語者，為人說法不辭遠近。利行者，有求法人供給衣服、飲食、臥具、病瘦醫藥令無所乏，既施所安，然後隨應而為演說。同利者，凡所講說常勸眾生，回向阿耨多羅三藐三菩提。 ◎復次法施者，于諸施中知其最勝，以此勝法為人演說。愛語者，常為利益眾生故說。利行者隨義而說不隨文字。同利者，常為具足佛法故說。 ◎復次施者，具足檀波羅蜜。愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜。利行者，具足毗梨耶波羅蜜。同利者，具足禪那般若波羅蜜。 ◎復次施者，初發菩提。愛語者，修行菩提。利行者，不退菩提。同利者，一生補處。 ◎復次施者，安住菩提種子根本。愛語者，滋長菩提芽、莖、枝、葉。利行者，漸以開敷生菩提華。同利者，已能成就菩提果實。 ◎舍利弗！是名菩薩以四攝法攝取眾生而不可盡。」——《大方等大集經．無盡意菩薩品》 ◎若有修大乘法者，應以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂： 一、布施攝。所謂于財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。 二、愛語攝。所謂于一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼惡，如是名為修大乘者愛語所攝。 三、利行攝。所謂見諸善法晝夜勤作，于諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，于一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。 四、同事攝。所謂于一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者于如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。——《佛說發菩提心破諸魔經》 ◎四攝法為世尊三十二相之修因。 佛告毘舍佉：云何修行手足柔軟、合鞔網相？佛于往昔作凡人時，常以四攝攝取眾生：布施、愛語、利益、同事，有所求索，不違眾生。積業高廣乃至一生補處，常受天樂；下生世間得二大人相：一、手足柔軟，二、手足合鞔網。 ◎以此相故，若在家者，作轉輪聖王攝四天下；若出家者，得成法王，善攝一切無量眾生——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人、非人等。」——《優婆夷淨行法門經．修學品》